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佛說十善業道經（第四十七集）
佛說十善業道經（第四十七集）
2000-8-2 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第八麵，經文倒數第三行，從最後一句看起∶
??【五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。】
??這一段是說明離兩舌過失所得到的五種殊勝福報。前麵四種介紹過了，最後這一種是第五種，『得不壞善知識』。善知識是我們的老師，是我們的同學伴侶，這對於我們學業、道業的成就關係最密切，可以說在增上緣裏麵，這是第一個重要的增上緣。佛在《阿難問事佛吉凶經》裏麵頭一條就告訴我們，要親近明師，這就是此地講的「善知識」。明，不是說這個老師名氣很大，現在講的知名度很高，這個不見得有效果。佛家講的「明」是明心見性，真正在修學上他有修、有學、有證，當然最好他是證果的；縱然沒有證果，也是有真修實學，這樣的老師我們親近他決定得利益。
??可是善知識很難得到，自古以來所謂是「可遇不可求」。善知識到哪裏去求？愈是真善知識愈謙虛，決定不可能自讚毀他，說「別人不如我，我什麽都行」，這種善知識古時候沒有，現在很多，現在都是讚歎自己，都是毀謗別人。我們要曉得，凡是自讚毀他決定不是善知識。善知識都非常謙虛，處處都忍讓，絕對不會說是任何場合站在別人前麵，要爭著出風頭，沒這回事情，他們決定不會幹這個事情。真正修道人，說老實話，他們的態度是「多事不如少事，少事不如無事」，他們的生活環境是極清淨的。所以隻有我們凡夫去找他，他也很慈悲，他不能不教導我們；我們不找他，他再不會找我們。所以學，自古以來世出世間法，大家都聽說「求學」，學是我們要去求的，他不會主動來教你，沒有這個道理。
??佛法是師道，師道一定是尊師重道，你才能求得到。求的態度要真誠、要恭敬、要謙虛，這三個是必須具備的條件。沒有這三個條件，諸佛菩薩來教導你，你也得不到利益，這個是一定道理。可是真正善知識，無論是世法佛法，決定是仁慈的，你隻要具備真誠、恭敬、謙虛的條件，你去求他，絕對不會拒絕的。他要拒絕你，一定是這三個條件當中缺一個，他會拒絕你；三個條件統統具足，沒有拒絕的理由，他會很認真的幫助你、成就你。
??我在年輕的時候，曾經親近很多善知識，沒有一個拒絕的。我們有作學生的良好態度，真正想學，得到善知識特別的教誨。一九四九年我到台灣，常常想著人間的苦難∶如何幫助自己，如何幫助別人？想了許許多多的問題，到最後得出一個結論，都是人的關係。古人講得好∶「人存政舉，人亡政息。」於是我才真正體會到製度是次要的。很多人問我∶「法師，你到底讚成君主，還是讚成民主？」君主、民主都不重要，重要的是什麽？好人。這個領導人是好人，君主也好、民主也好，大家都享福；這個人不是好人，君主、民主大家都遭難。人的問題！
??研究人的問題，那就不能不去研究哲學了。怎麽做個好人？怎樣開智慧？這才一心一意想學哲學，也親近幾個老師，最後我選定方東美先生。他很慈悲，我們原先的目的隻是希望他準許我們到學校去聽他的課，我們就很滿足了。他看出我們真的有誠意，確實想學，我們對老師恭敬，我們的態度非常謙虛，百分之百的接受教導。這樣一來，他不讓我到學校，在他家裏教我，每一個星期天到他家裏上課，學生就我一個。一個老師、一個學生，在他家裏小客廳小圓桌，泡一杯茶，這樣上課，我的哲學是這樣跟他學的。特別愛護。他的學生太多太多了，為什麽要這樣特別照顧我？就是具足這三個條件。具足這三個條件的學生不多，這就是可遇不可求；學生要找個老師不容易，老師找個學生也不容易。以後很多同學們知道了，對我都很重視、很讚歎，說∶「方老師眼睛長在頭頂上，沒有瞧得起任何人。他能這樣對待你，那你一定很不簡單。」
??你們在香港的同修，大概在香港都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的學生，這是一個很有成就的。方老師對唐先生也非常愛護，也常常跟我們提起。所以，我們自己本身要具足求學的條件，就是做學生的道理你要懂。你是個好學生，自自然然佛菩薩、上天就會跟你安排個好老師；你不是個好學生，你遇到好老師也枉然，你也得不到利益。
??以後我接觸佛法了，我親近章嘉大師，親近李炳南老居士，都得到特別的照顧。由此可知，我們自己能不能有成就，得不得到善知識、善友的幫助，全靠自己。自己要有真因，外麵才有好的助緣。因、緣都具足，果報才會現前。凡事怨天尤人，決定不會有成就。總覺得自己是對的，別人是不對的；總覺得別人對不起自己，連老天爺也對不起我，我就沒救了。為什麽？所有善知識、善緣看到你敬而遠之，不敢碰你。這個道理要懂。真誠、恭敬、謙虛，處處忍讓。
??做學問的人，沒有領袖欲、沒有占有欲，他都是非常熱心站在旁邊、站在後麵幫助別人，所以能與一切人和睦相處。退在後麵。我一生都是幫助人，隻要人家願意接受我們的幫助，他所作所為是正法、是利益社會大眾的，我們就會相處很好。過去韓瑛館長，我們相處三十年。她往生之後，我們接受李木源居士的邀請到新加坡來，我們全心全力幫助他。因為他們是居士身分，所以我們在一起，他總把我擺在第一位，他們在第二位，這個是在家人尊重出家人。如果他們兩位是出家人，我一定讓他站在當中，我站在他旁邊，一定的道理。謙敬不隻是一生，生生世世。世出世間大聖大賢，永遠是謙敬的。《論語》上麵，學生讚歎夫子的德行∶「溫、良、恭、儉、讓。」最後，忍讓，讓是謙虛。處處讓，時時讓，讓是美德。
??什麽叫「不壞善知識」？你親近善知識這個緣，絕對不會有人破壞，你得不壞善知識。親近善友，特別在這個時代，毀謗嫉妒在所不免。我親近的三位老師，真的是三位大德。有人知道我跟他們學，就有人來阻礙，來勸我∶「他們不是真正的好人。」嫉妒障礙，勸我們退心，去另外找別的善知識。說章嘉大師是政治和尚，說李炳南老居士是四寶，說方東美先生厭棄他的元配。說閑話的人多，我們聽聽一笑了之，我還是一心一意跟他們學。輕易聽別人兩舌挑撥，我們的心就動搖了，信心就喪失了，這是自己沒有福報、沒有善根，聽信謠言。他說的那些話是不是事實？我們不經過調查輕易相信，愚癡到了極處！我們有沒有調查的必要？有調查，你的心已經不誠不敬了。為什麽？你產生懷疑。如果對老師真的有信心，這些話聽而不聞。要用這種態度，才能保住自己道學，不至於受到別人的妨礙。
??『不誑惑故』，「誑」是欺騙。老師不欺騙我們，我們做學生的人決定不欺騙老師，以真誠心相待。人生在世，古人都感歎，一個人在一生當中能遇到一個知己，可以沒有隱私、沒有隱瞞說話的，你這一個人這一生值得了。我這一生還遇到好多個。最重要的，是自己要具備不誑惑別人。不但對老師，對父母、對尊長、對朋友、對一切眾生，我們都不欺騙，沒有欺騙的理由。為什麽欺騙眾生？我不欺騙別人，別人有欺騙我，我也歡喜接受。為什麽會有這個果報？我這一生懂得這個道理，不欺騙別人，過去生中沒有遇到佛法，大概也騙了不少眾生，今天別人來欺騙我，冤冤相報，帳就這樣結掉了，好事情。他騙我，我不騙他；他毀謗我，我讚歎他。帳結掉之後，善緣成熟了。所以總要記住，真正修道人、真正做學問的人，一定要懂得化敵為友，這就是你成就了，跟人不可以對立。
??我也常常勸人，在這個社會不要競爭，我們學佛人懂得因果，「一飲一啄，莫非前定」。你有所發明，現在這個世間，一切有發明的人都申請什麽？專利。我也曾經勸一位科學家，現在在美國，他是中國人，他發明的東西也有一百多種，樣樣都申請專利。我告訴他∶「放棄專利，你的利得的更大。你那個專利很小，一點點。為社會眾生造福，你要專利幹什麽？」這要智慧，要真正想通。文人的著作不要版權，你的東西是好東西，是一個利益社會東西，你何必要版權限製住，「版權所有，翻印必究」。你把你自己的善，本來可以能夠擴散到虛空法界，你把它畫個圈圈，死在這個地方，不能夠產生廣大的影響，這是絕大的錯誤！都是自私自利害了自己。
??聖人、賢人，中國人稱聖賢。什麽叫「聖賢」？通達明了宇宙人生真相的人，這個人稱聖人、稱賢人，在佛法裏麵稱佛、稱菩薩，他們通達明了。通達明了的人，哪裏會有什麽專利、所有權？不可能的事情。這是我們要學習的。善知識不誑惑我們，我們也不誑惑一切眾生，你才能得真善知識的教誨，你才能夠親近諸佛菩薩。這是五種不可壞法，這五種不可壞法的真因是不兩舌。這五種不可壞法，能成就世出世間一切善業、一切真實功德。
??【若能回向阿耨多羅三藐三菩提者】
??前麵講不是學佛的，要是學佛，誌在無上菩提的人。
??【後成佛時，得正眷屬。】
??『眷屬』，是講法眷屬，你的團體、僧團，大家在一塊修行，
??【諸魔外道不能沮壞。】
??為什麽？你沒有惡的因。諸魔外道雖然是惡緣，你沒有惡因，惡緣再多，它不起作用。因要正，因不能不正，十善業是正因。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第四十八集）
佛說十善業道經（第四十八集）
2000-8-3 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！古時候國家有災難，地方上有凶災，國王與地方的官員都知道用佛法來教化眾生，上下都能夠依教奉行，蒙佛的感化消除災難，我們在曆史上看到很多的例子。到底有沒有效果？史實可以給我們做證明。為什麽會有效果？這個道理很深很深。佛教大乘經典裏麵講得很清楚，儒家跟其他宗教也有講，但是沒有佛法講得清楚，這是佛法典籍豐富。
??佛告訴我們，虛空法界諸佛刹土一切眾生，是同一個因生的；這個因，就是佛法講的心性，同一個心性生的。就像我們人的身體一樣，它是一個身體；這個身體許許多多的細胞，我們現在知道細胞並不是最小的，細胞是由原子、電子組合的，近代科學家告訴我們，原子、電子也不是最小的，還有比電子更小的，億萬分之一的，稱為「誇克」；我們世界所有一切眾生就像最小的物質一樣，不知道整個身體是自己，執著那個小粒子以為是自己。他什麽時候知道整個身體是自己，然後就曉得，任何一個粒子都能影響全身。就像我們身體一樣，任何一個細胞、任何部位，你用針紮一下子，全身感覺到疼痛，我們懂這個道理。
??所以佛教導我們，當有災難的時候，一定要反省、要改過、要自新，這樣就能夠化解災難。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，確確實實是世出世間究竟圓滿至善的智慧教育，世出世間所有問題都能幫助我們解決。我們在日常生活當中遇到一些不祥的災變，我們常常聽到的水災、旱災、地震、風災，這一些確確實實都是我們有情眾生所做不善業感召的。如果要是說這些自然災害與我們思想行為不相關，這是錯誤的，這個觀念錯誤。
??過去的人，在中國過去兩千年當中，帝王的時代，可以說很少帝王是沒有接受過佛法的，幾乎是沒有。佛法從漢朝時候傳到中國，我們知道是後漢明帝永平十年傳到中國來的，公元六十七年。傳到中國來之後，中國士大夫階級，現在講的是知識分子，古時候講士大夫階級，現在就是講的知識分子，無論他相不相信，沒有不讀佛書的，多多少少都讀，影響很深。年輕，血氣方剛、成見很深，不能接受，晚年的時候，很多都接受了。最具代表的人物，韓愈。韓愈在年輕的時候排斥佛法，晚年的時候皈依大顛和尚，認真學佛，知道過去見解思想錯誤了。所以從前讀書人有個好處，他知道自己過失，他能懺悔、他能改過，這是很難得的。現在有一些人非常頑固，雖然知道錯了，錯了也不承認，也不肯改，這個果報就很淒慘。我們不能不懂這些道理，不能不細細觀察過去現在這些事實，從這個地方建立信心。
??佛法是從日常點點滴滴生活教育，一直到你徹底明了虛空法界真相，所以它是一個圓滿的教學，我們應當理解，遇到是大幸。許多政治家，對於宗教產生懷疑，這是他認識不夠。為什麽中國古代幾千年來改朝換代，每一個帝王都尊崇佛教？原因是他了解、他認識佛、菩薩、自身以及他教化的所有眾生。對國家來說，《梵網經》裏麵有兩條。第一條，「不作國賊」，這是佛法決定不許可的，這個國主歡迎，對國家有大利益了。第二，「不謗國主」，國家領導人縱然有過失，不可以毀謗。為什麽？他是全國人信賴的中心，如果對於國家領導人毀謗，引起全國人的猜疑，這個國家就危險了。所以可以規勸，不可以毀謗。我們想，這是全世界任何一個國家民族領導人所歡迎的。
??儒家教人，譬如世間報仇，「殺父之仇，不共戴天」，這個大仇一定要報；可是你殺父之仇這個仇人，現在他是政府的官員，你就不能報。為什麽？他為人民服務，你要是把他殺掉，報了仇，他服務得很好，做得很好，你讓許許多多百姓沒福了，你這個罪過重了。什麽時候報仇？等他退休了再報。很有道理。他沒有退休，他現在所做為人民、為社會、為公益事情在獻身，這個不能報，殺父之仇都不可以報。我們想想，聖人教人真的是合情、合理、合法。
??《瓔珞經》裏麵也有兩條。佛教導我們第一條，「不漏國稅」。現在多少人想盡方法逃稅，這是佛法不許可的。佛弟子不盡義務納稅，這錯了，犯戒了。納稅，是人民應盡的義務。國家靠稅收，以這個收入來建設國家。政府國庫空虛，沒有錢從事許多建設的事業，人民就沒福了。所以納稅是什麽？納稅是造福社會、造福人群，這是慈善事業裏麵第一個，我們應盡的義務。第二條，「不犯國製」，國製是國家法律，一定要守法。
??你們想想這四條戒，政治領袖如果讀佛經，知道這四條戒，他一定歡迎，他一定主動來推行佛陀教育。許多人問∶什麽是正法？什麽是邪法？這四條戒就是界訂邪正的標準。不知道愛國家、愛民族，傾向外國，欺負自己的國家，這是國賊，這個不是佛法。毀謗國家領導人，批判國家的行政，分離人民的感情，挑撥族群的糾紛，這不是佛弟子，佛從來沒有這樣教學過的。
??逃稅，全世界，中國、外國。外國人從前老實。方東美先生那個時候，我跟他學習的時候，這是在四十多年前。他曾經告訴我，五十年前，那個時候講五十年前，現在再加上四十年，九十年前，他說那個時候的美國人很可愛，美國人有正義感。現在美國人被東方人同化了，東方人逃稅種種聰明技巧，美國人學會了。文化交流，我們把他們的壞東西學會了，他們把我們壞東西也學會了。好的不學，專學壞的。也學著逃稅，也學著貪汙了。一味講求利害，講求自私自利，道義沒有了。鑽法律漏洞，這就是犯法。佛教導我們的，「不作國賊」、「不謗國主」、「不漏國稅」、「不犯國製」，這都是佛教化一切眾生如何愛護國家。你這四條做到了才叫愛國；你這四條做不到，愛國是假的不是真的。佛陀字字句句教導我們，含義都深遠無盡。
??《大集經》裏還告訴我們，他說世間要是沒有佛，這也是假設的話，而實際上也是真的，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，一萬二千年過去了，世間沒有佛了，賢劫第五尊佛是彌勒菩薩示現成佛。這個時間很長，《彌勒下生經》上告訴我們，他什麽時候再來？五十六億萬年之後。換句話說，五十六億萬年，釋迦牟尼佛法運過去之後，有這麽長的時間這個世間沒有佛，要等彌勒佛下生講經說法，這個時候佛法才出現。所以佛在經上常講∶「人身難得，佛法難聞。」真不容易！我們恰恰好能夠生在這一萬二千年當中，你才遇到佛法。沒有佛法的時候，佛說了，「善事父母即是事佛」。於是我們就曉得，佛法在這個世間消滅之後，為什麽釋迦牟尼佛把度化眾生的事情交給地藏菩薩。觀音菩薩他不交，文殊、普賢這些大菩薩他都不付托，單單付托地藏菩薩。是什麽意思？地藏菩薩代表孝親尊師，世間沒有佛法的時候，你懂得孝親尊師，就是跟事奉佛陀沒有兩樣。這是個表法的義趣，我們都要懂。
??佛陀的教誨，始於事親。淨業三福第一句話，「孝養父母，奉事師長」，佛教人從這裏開始，也是到這裏圓滿。千經萬論，長劫修行，到最後就是這兩樁事情圓滿，圓滿就成佛了。你把孝親尊師的道理搞清楚了，圓圓滿滿落實在你生活當中，落實在你處事待人之處，你就叫成佛了。由此可知，千經萬論、四十九年的說法，說什麽？無非是說孝道跟師道的大道理，孝道與師道的落實，佛就說這個。
??說到究竟處，佛指示我們，虛空法界一切眾生皆是我們的父母、皆是我們的老師。這個話初學的人很難體會，愈深入你就愈發現佛這兩句話有道理。到什麽時候你能夠肯定接受？覺悟。大乘圓教初住菩薩接受了，完全沒有疑惑了，認真奉行。從初住到等覺，這個菩薩位次四十一個階級，他修什麽？無非是落實這個理念而已。十法界裏麵的人，隻能說是聽佛有這個說法，縱然不反對，沒有法子證實。為什麽？妄想分別執著放不下。還是有分別，還是有執著，所以隻能是聽說而已，「聽佛有這個說法，是不是事實，我還不敢肯定」，這是我們凡夫，因為對佛尊重，不敢反駁。不是佛教徒，對佛沒有這個尊重心，就提出批判了。佛說的是真話，要用智慧、要用實踐去證實。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第四十七集）
2000-8-2 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第八麵，經文倒數第三行，從最後一句看起∶
??【五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。】
??這一段是說明離兩舌過失所得到的五種殊勝福報。前麵四種介紹過了，最後這一種是第五種，『得不壞善知識』。善知識是我們的老師，是我們的同學伴侶，這對於我們學業、道業的成就關係最密切，可以說在增上緣裏麵，這是第一個重要的增上緣。佛在《阿難問事佛吉凶經》裏麵頭一條就告訴我們，要親近明師，這就是此地講的「善知識」。明，不是說這個老師名氣很大，現在講的知名度很高，這個不見得有效果。佛家講的「明」是明心見性，真正在修學上他有修、有學、有證，當然最好他是證果的；縱然沒有證果，也是有真修實學，這樣的老師我們親近他決定得利益。
??可是善知識很難得到，自古以來所謂是「可遇不可求」。善知識到哪裏去求？愈是真善知識愈謙虛，決定不可能自讚毀他，說「別人不如我，我什麽都行」，這種善知識古時候沒有，現在很多，現在都是讚歎自己，都是毀謗別人。我們要曉得，凡是自讚毀他決定不是善知識。善知識都非常謙虛，處處都忍讓，絕對不會說是任何場合站在別人前麵，要爭著出風頭，沒這回事情，他們決定不會幹這個事情。真正修道人，說老實話，他們的態度是「多事不如少事，少事不如無事」，他們的生活環境是極清淨的。所以隻有我們凡夫去找他，他也很慈悲，他不能不教導我們；我們不找他，他再不會找我們。所以學，自古以來世出世間法，大家都聽說「求學」，學是我們要去求的，他不會主動來教你，沒有這個道理。
??佛法是師道，師道一定是尊師重道，你才能求得到。求的態度要真誠、要恭敬、要謙虛，這三個是必須具備的條件。沒有這三個條件，諸佛菩薩來教導你，你也得不到利益，這個是一定道理。可是真正善知識，無論是世法佛法，決定是仁慈的，你隻要具備真誠、恭敬、謙虛的條件，你去求他，絕對不會拒絕的。他要拒絕你，一定是這三個條件當中缺一個，他會拒絕你；三個條件統統具足，沒有拒絕的理由，他會很認真的幫助你、成就你。
??我在年輕的時候，曾經親近很多善知識，沒有一個拒絕的。我們有作學生的良好態度，真正想學，得到善知識特別的教誨。一九四九年我到台灣，常常想著人間的苦難∶如何幫助自己，如何幫助別人？想了許許多多的問題，到最後得出一個結論，都是人的關係。古人講得好∶「人存政舉，人亡政息。」於是我才真正體會到製度是次要的。很多人問我∶「法師，你到底讚成君主，還是讚成民主？」君主、民主都不重要，重要的是什麽？好人。這個領導人是好人，君主也好、民主也好，大家都享福；這個人不是好人，君主、民主大家都遭難。人的問題！
??研究人的問題，那就不能不去研究哲學了。怎麽做個好人？怎樣開智慧？這才一心一意想學哲學，也親近幾個老師，最後我選定方東美先生。他很慈悲，我們原先的目的隻是希望他準許我們到學校去聽他的課，我們就很滿足了。他看出我們真的有誠意，確實想學，我們對老師恭敬，我們的態度非常謙虛，百分之百的接受教導。這樣一來，他不讓我到學校，在他家裏教我，每一個星期天到他家裏上課，學生就我一個。一個老師、一個學生，在他家裏小客廳小圓桌，泡一杯茶，這樣上課，我的哲學是這樣跟他學的。特別愛護。他的學生太多太多了，為什麽要這樣特別照顧我？就是具足這三個條件。具足這三個條件的學生不多，這就是可遇不可求；學生要找個老師不容易，老師找個學生也不容易。以後很多同學們知道了，對我都很重視、很讚歎，說∶「方老師眼睛長在頭頂上，沒有瞧得起任何人。他能這樣對待你，那你一定很不簡單。」
??你們在香港的同修，大概在香港都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的學生，這是一個很有成就的。方老師對唐先生也非常愛護，也常常跟我們提起。所以，我們自己本身要具足求學的條件，就是做學生的道理你要懂。你是個好學生，自自然然佛菩薩、上天就會跟你安排個好老師；你不是個好學生，你遇到好老師也枉然，你也得不到利益。
??以後我接觸佛法了，我親近章嘉大師，親近李炳南老居士，都得到特別的照顧。由此可知，我們自己能不能有成就，得不得到善知識、善友的幫助，全靠自己。自己要有真因，外麵才有好的助緣。因、緣都具足，果報才會現前。凡事怨天尤人，決定不會有成就。總覺得自己是對的，別人是不對的；總覺得別人對不起自己，連老天爺也對不起我，我就沒救了。為什麽？所有善知識、善緣看到你敬而遠之，不敢碰你。這個道理要懂。真誠、恭敬、謙虛，處處忍讓。
??做學問的人，沒有領袖欲、沒有占有欲，他都是非常熱心站在旁邊、站在後麵幫助別人，所以能與一切人和睦相處。退在後麵。我一生都是幫助人，隻要人家願意接受我們的幫助，他所作所為是正法、是利益社會大眾的，我們就會相處很好。過去韓瑛館長，我們相處三十年。她往生之後，我們接受李木源居士的邀請到新加坡來，我們全心全力幫助他。因為他們是居士身分，所以我們在一起，他總把我擺在第一位，他們在第二位，這個是在家人尊重出家人。如果他們兩位是出家人，我一定讓他站在當中，我站在他旁邊，一定的道理。謙敬不隻是一生，生生世世。世出世間大聖大賢，永遠是謙敬的。《論語》上麵，學生讚歎夫子的德行∶「溫、良、恭、儉、讓。」最後，忍讓，讓是謙虛。處處讓，時時讓，讓是美德。
??什麽叫「不壞善知識」？你親近善知識這個緣，絕對不會有人破壞，你得不壞善知識。親近善友，特別在這個時代，毀謗嫉妒在所不免。我親近的三位老師，真的是三位大德。有人知道我跟他們學，就有人來阻礙，來勸我∶「他們不是真正的好人。」嫉妒障礙，勸我們退心，去另外找別的善知識。說章嘉大師是政治和尚，說李炳南老居士是四寶，說方東美先生厭棄他的元配。說閑話的人多，我們聽聽一笑了之，我還是一心一意跟他們學。輕易聽別人兩舌挑撥，我們的心就動搖了，信心就喪失了，這是自己沒有福報、沒有善根，聽信謠言。他說的那些話是不是事實？我們不經過調查輕易相信，愚癡到了極處！我們有沒有調查的必要？有調查，你的心已經不誠不敬了。為什麽？你產生懷疑。如果對老師真的有信心，這些話聽而不聞。要用這種態度，才能保住自己道學，不至於受到別人的妨礙。
??『不誑惑故』，「誑」是欺騙。老師不欺騙我們，我們做學生的人決定不欺騙老師，以真誠心相待。人生在世，古人都感歎，一個人在一生當中能遇到一個知己，可以沒有隱私、沒有隱瞞說話的，你這一個人這一生值得了。我這一生還遇到好多個。最重要的，是自己要具備不誑惑別人。不但對老師，對父母、對尊長、對朋友、對一切眾生，我們都不欺騙，沒有欺騙的理由。為什麽欺騙眾生？我不欺騙別人，別人有欺騙我，我也歡喜接受。為什麽會有這個果報？我這一生懂得這個道理，不欺騙別人，過去生中沒有遇到佛法，大概也騙了不少眾生，今天別人來欺騙我，冤冤相報，帳就這樣結掉了，好事情。他騙我，我不騙他；他毀謗我，我讚歎他。帳結掉之後，善緣成熟了。所以總要記住，真正修道人、真正做學問的人，一定要懂得化敵為友，這就是你成就了，跟人不可以對立。
??我也常常勸人，在這個社會不要競爭，我們學佛人懂得因果，「一飲一啄，莫非前定」。你有所發明，現在這個世間，一切有發明的人都申請什麽？專利。我也曾經勸一位科學家，現在在美國，他是中國人，他發明的東西也有一百多種，樣樣都申請專利。我告訴他∶「放棄專利，你的利得的更大。你那個專利很小，一點點。為社會眾生造福，你要專利幹什麽？」這要智慧，要真正想通。文人的著作不要版權，你的東西是好東西，是一個利益社會東西，你何必要版權限製住，「版權所有，翻印必究」。你把你自己的善，本來可以能夠擴散到虛空法界，你把它畫個圈圈，死在這個地方，不能夠產生廣大的影響，這是絕大的錯誤！都是自私自利害了自己。
??聖人、賢人，中國人稱聖賢。什麽叫「聖賢」？通達明了宇宙人生真相的人，這個人稱聖人、稱賢人，在佛法裏麵稱佛、稱菩薩，他們通達明了。通達明了的人，哪裏會有什麽專利、所有權？不可能的事情。這是我們要學習的。善知識不誑惑我們，我們也不誑惑一切眾生，你才能得真善知識的教誨，你才能夠親近諸佛菩薩。這是五種不可壞法，這五種不可壞法的真因是不兩舌。這五種不可壞法，能成就世出世間一切善業、一切真實功德。
??【若能回向阿耨多羅三藐三菩提者】
??前麵講不是學佛的，要是學佛，誌在無上菩提的人。
??【後成佛時，得正眷屬。】
??『眷屬』，是講法眷屬，你的團體、僧團，大家在一塊修行，
??【諸魔外道不能沮壞。】
??為什麽？你沒有惡的因。諸魔外道雖然是惡緣，你沒有惡因，惡緣再多，它不起作用。因要正，因不能不正，十善業是正因。好，今天時間到了，我們就講到此地。
佛說十善業道經（第四十八集）
佛說十善業道經（第四十八集）
2000-8-3 【字體∶小 大】
??諸位同學，大家好！古時候國家有災難，地方上有凶災，國王與地方的官員都知道用佛法來教化眾生，上下都能夠依教奉行，蒙佛的感化消除災難，我們在曆史上看到很多的例子。到底有沒有效果？史實可以給我們做證明。為什麽會有效果？這個道理很深很深。佛教大乘經典裏麵講得很清楚，儒家跟其他宗教也有講，但是沒有佛法講得清楚，這是佛法典籍豐富。
??佛告訴我們，虛空法界諸佛刹土一切眾生，是同一個因生的；這個因，就是佛法講的心性，同一個心性生的。就像我們人的身體一樣，它是一個身體；這個身體許許多多的細胞，我們現在知道細胞並不是最小的，細胞是由原子、電子組合的，近代科學家告訴我們，原子、電子也不是最小的，還有比電子更小的，億萬分之一的，稱為「誇克」；我們世界所有一切眾生就像最小的物質一樣，不知道整個身體是自己，執著那個小粒子以為是自己。他什麽時候知道整個身體是自己，然後就曉得，任何一個粒子都能影響全身。就像我們身體一樣，任何一個細胞、任何部位，你用針紮一下子，全身感覺到疼痛，我們懂這個道理。
??所以佛教導我們，當有災難的時候，一定要反省、要改過、要自新，這樣就能夠化解災難。所以它有很深的道理在。佛陀的教育，確確實實是世出世間究竟圓滿至善的智慧教育，世出世間所有問題都能幫助我們解決。我們在日常生活當中遇到一些不祥的災變，我們常常聽到的水災、旱災、地震、風災，這一些確確實實都是我們有情眾生所做不善業感召的。如果要是說這些自然災害與我們思想行為不相關，這是錯誤的，這個觀念錯誤。
??過去的人，在中國過去兩千年當中，帝王的時代，可以說很少帝王是沒有接受過佛法的，幾乎是沒有。佛法從漢朝時候傳到中國，我們知道是後漢明帝永平十年傳到中國來的，公元六十七年。傳到中國來之後，中國士大夫階級，現在講的是知識分子，古時候講士大夫階級，現在就是講的知識分子，無論他相不相信，沒有不讀佛書的，多多少少都讀，影響很深。年輕，血氣方剛、成見很深，不能接受，晚年的時候，很多都接受了。最具代表的人物，韓愈。韓愈在年輕的時候排斥佛法，晚年的時候皈依大顛和尚，認真學佛，知道過去見解思想錯誤了。所以從前讀書人有個好處，他知道自己過失，他能懺悔、他能改過，這是很難得的。現在有一些人非常頑固，雖然知道錯了，錯了也不承認，也不肯改，這個果報就很淒慘。我們不能不懂這些道理，不能不細細觀察過去現在這些事實，從這個地方建立信心。
??佛法是從日常點點滴滴生活教育，一直到你徹底明了虛空法界真相，所以它是一個圓滿的教學，我們應當理解，遇到是大幸。許多政治家，對於宗教產生懷疑，這是他認識不夠。為什麽中國古代幾千年來改朝換代，每一個帝王都尊崇佛教？原因是他了解、他認識佛、菩薩、自身以及他教化的所有眾生。對國家來說，《梵網經》裏麵有兩條。第一條，「不作國賊」，這是佛法決定不許可的，這個國主歡迎，對國家有大利益了。第二，「不謗國主」，國家領導人縱然有過失，不可以毀謗。為什麽？他是全國人信賴的中心，如果對於國家領導人毀謗，引起全國人的猜疑，這個國家就危險了。所以可以規勸，不可以毀謗。我們想，這是全世界任何一個國家民族領導人所歡迎的。
??儒家教人，譬如世間報仇，「殺父之仇，不共戴天」，這個大仇一定要報；可是你殺父之仇這個仇人，現在他是政府的官員，你就不能報。為什麽？他為人民服務，你要是把他殺掉，報了仇，他服務得很好，做得很好，你讓許許多多百姓沒福了，你這個罪過重了。什麽時候報仇？等他退休了再報。很有道理。他沒有退休，他現在所做為人民、為社會、為公益事情在獻身，這個不能報，殺父之仇都不可以報。我們想想，聖人教人真的是合情、合理、合法。
??《瓔珞經》裏麵也有兩條。佛教導我們第一條，「不漏國稅」。現在多少人想盡方法逃稅，這是佛法不許可的。佛弟子不盡義務納稅，這錯了，犯戒了。納稅，是人民應盡的義務。國家靠稅收，以這個收入來建設國家。政府國庫空虛，沒有錢從事許多建設的事業，人民就沒福了。所以納稅是什麽？納稅是造福社會、造福人群，這是慈善事業裏麵第一個，我們應盡的義務。第二條，「不犯國製」，國製是國家法律，一定要守法。
??你們想想這四條戒，政治領袖如果讀佛經，知道這四條戒，他一定歡迎，他一定主動來推行佛陀教育。許多人問∶什麽是正法？什麽是邪法？這四條戒就是界訂邪正的標準。不知道愛國家、愛民族，傾向外國，欺負自己的國家，這是國賊，這個不是佛法。毀謗國家領導人，批判國家的行政，分離人民的感情，挑撥族群的糾紛，這不是佛弟子，佛從來沒有這樣教學過的。
??逃稅，全世界，中國、外國。外國人從前老實。方東美先生那個時候，我跟他學習的時候，這是在四十多年前。他曾經告訴我，五十年前，那個時候講五十年前，現在再加上四十年，九十年前，他說那個時候的美國人很可愛，美國人有正義感。現在美國人被東方人同化了，東方人逃稅種種聰明技巧，美國人學會了。文化交流，我們把他們的壞東西學會了，他們把我們壞東西也學會了。好的不學，專學壞的。也學著逃稅，也學著貪汙了。一味講求利害，講求自私自利，道義沒有了。鑽法律漏洞，這就是犯法。佛教導我們的，「不作國賊」、「不謗國主」、「不漏國稅」、「不犯國製」，這都是佛教化一切眾生如何愛護國家。你這四條做到了才叫愛國；你這四條做不到，愛國是假的不是真的。佛陀字字句句教導我們，含義都深遠無盡。
??《大集經》裏還告訴我們，他說世間要是沒有佛，這也是假設的話，而實際上也是真的，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年，一萬二千年過去了，世間沒有佛了，賢劫第五尊佛是彌勒菩薩示現成佛。這個時間很長，《彌勒下生經》上告訴我們，他什麽時候再來？五十六億萬年之後。換句話說，五十六億萬年，釋迦牟尼佛法運過去之後，有這麽長的時間這個世間沒有佛，要等彌勒佛下生講經說法，這個時候佛法才出現。所以佛在經上常講∶「人身難得，佛法難聞。」真不容易！我們恰恰好能夠生在這一萬二千年當中，你才遇到佛法。沒有佛法的時候，佛說了，「善事父母即是事佛」。於是我們就曉得，佛法在這個世間消滅之後，為什麽釋迦牟尼佛把度化眾生的事情交給地藏菩薩。觀音菩薩他不交，文殊、普賢這些大菩薩他都不付托，單單付托地藏菩薩。是什麽意思？地藏菩薩代表孝親尊師，世間沒有佛法的時候，你懂得孝親尊師，就是跟事奉佛陀沒有兩樣。這是個表法的義趣，我們都要懂。
??佛陀的教誨，始於事親。淨業三福第一句話，「孝養父母，奉事師長」，佛教人從這裏開始，也是到這裏圓滿。千經萬論，長劫修行，到最後就是這兩樁事情圓滿，圓滿就成佛了。你把孝親尊師的道理搞清楚了，圓圓滿滿落實在你生活當中，落實在你處事待人之處，你就叫成佛了。由此可知，千經萬論、四十九年的說法，說什麽？無非是說孝道跟師道的大道理，孝道與師道的落實，佛就說這個。
??說到究竟處，佛指示我們，虛空法界一切眾生皆是我們的父母、皆是我們的老師。這個話初學的人很難體會，愈深入你就愈發現佛這兩句話有道理。到什麽時候你能夠肯定接受？覺悟。大乘圓教初住菩薩接受了，完全沒有疑惑了，認真奉行。從初住到等覺，這個菩薩位次四十一個階級，他修什麽？無非是落實這個理念而已。十法界裏麵的人，隻能說是聽佛有這個說法，縱然不反對，沒有法子證實。為什麽？妄想分別執著放不下。還是有分別，還是有執著，所以隻能是聽說而已，「聽佛有這個說法，是不是事實，我還不敢肯定」，這是我們凡夫，因為對佛尊重，不敢反駁。不是佛教徒，對佛沒有這個尊重心，就提出批判了。佛說的是真話，要用智慧、要用實踐去證實。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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