當代主要建築思潮與流派

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　現代主義建築思潮（Modernism）是20世紀諸多建築思潮中最重要和影響最深遠的建築思潮。

 　　19世紀末，20世紀初，西方文化思想領域發生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當時激進建築思潮最活躍的地方。德國建築師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建築師勒·柯布西耶三人是主張全麵改革建築的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創立新型的設計學校"包豪斯"，在20年代成為建築和工藝美術的改革中心。1923年勒·柯布西耶發表《走向新建築》提出激進的改革建築設計的主張和理論。1927年在密斯主持下，於德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建築展覽會。1928年各國新派建築師成立"國際現代建築會議"的組織。到20年代末，經過許多人的積極探索，一種旨在符合工業化社會建築需要與條件的建築理論漸漸形成了，這就是所謂的現代主義建築思潮。 　　現代主義建築思潮本身包括多種流派，各家的側重點並不一致，創作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

 　　一、強調建築隨時代發展變化，現代建築應同工業時代相適應

 　　二、強調建築師應研究和解決建築的實用功能與經濟問題

 　　三、主張積極采用新材料、新結構，促進建築技術革新

 　　四、主張堅決擺脫曆史上建築樣式的束縛，放手創造新建築

　　五、發展建築美學，創造新的建築風格 後現代主義

　　現代主義建築思潮在50～60年代達到高潮。同時，懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建築師文丘裏（R.Venturi）發表著作：《建築的複雜性和矛盾性》， 這本書明確地提出了種種同現代主義建築原則相反的論點和創作主張。如果說1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建築》是現代主義建築思潮的一部經典性著作，那麽《建築的複雜性和矛盾性》可以說是後現化主義建築思潮的一部最重要的綱領性文獻。

 　　後現代主義建築思潮的出現有著比單純的"喜新厭舊"更深刻的原因。20世紀是各方麵變化迅速的時代。相隔50年左右，70～80年代的西方社會同20～30年代的情況相比，變化巨大。文丘裏的建築觀點反映著這一改變，他說出了許多人想說未說，或說不清楚的建築藝術觀念，他把事情挑明了，從而推動了20世紀後期建築思潮的又一次重大轉變。 新古典主義

 　　古典主義建築思潮源遠流長，建築領域的新古典主義也是頻仍出現的思潮，人們甚至創造出新新古典主義之類的名稱，以示不同時期的新古典主義建築在內容和形式上的差別。在20世紀，在世界範圍內，各種新古典主義建築仍大量出現，即在現代主義建築極盛時期，各國各地區形形色色的新古典主義建築仍是不絕如縷。

 　　各類新古典主義建築最共同的一個特點，是在當代新建的房屋中有意識地保持曆史上流傳的古典建築形式和風格特征。50年代以前，美國首都華盛頓建造的許多公共建築也屬新古典主義的建築風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯，也風行新古典主義的建築風格。北京的友誼賓館、人民大會堂等，也可以算作中國新古典主義建築風格的例子。

 高技術派 　　

國外不時有一些民用建築以其形態類似工業建築或看來像是某種工程構築物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術中心落成時引起一陣轟動，至今這座煉油廠人似的公共建築仍是巴黎旅遊的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈，同樣以其高技術派的建築風貌名噪一時。 這些著名的高技術派建築的共同特點是充分坦露結構，顯示多種機電設備的本來形狀。

 新理性主義 　　

     新理性主義（Neo-Rationalism）醞釀、發源於60年代的意大利，主要成員包括C.艾莫尼諾、G·格拉西、A·羅西和盧森堡的R·克裏爾、L·克裏爾等人，其中尤以羅西和克裏爾兄弟為代表。它與誕生在美國的後現代主義構成了當今世界建築思潮的兩大傾向。

 　　新理性主義又稱坦丹薩（Tendenza）學派，是從兩本特別具有創新意義的著作發端的，這就是羅西1966年的《城市建築》和格拉西1969年的《建築的邏輯結構》。

 　　新理性主義基本上承襲了20年代產生於意大利的理性主義。1926年"理性主義"運動的宣言中指出："新的建築、真正的建築應當是理性和邏輯的緊密結合……。我們並不刻意創造一種新的風格……。我們不想和傳統決裂，傳統本身也在演化，並且總是表現出新的東西。"理性主義的建築往往采用簡單的幾何形，但卻建立在曆史的基礎之上，孕含著深刻的曆史內涵。因此，理性和情感的結合、抽象和曆史的結合構成理性主義的主要特征，也與現代主義有著重要的區別。

 　　阿爾多·羅西對新理性主義的發展起到了至關重要的作用。

 　　與羅西不同，克裏爾兄弟在類型學的基礎上，建立了一整套有關城市形態學方麵的理論。 新理性主義和後現代主義同時誕生在本世紀60年代，他們都針對已逐漸教條和僵化的"現代主義"提出質疑和修正，而且同樣主張回到傳統中去學習，從傳統中尋找失去的意義。

 解構主義及反構成主義

 　　解構主義是後結構主義哲學家J·德裏達的代表性理論，在哲學、語言學和文藝批評領域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構和解構主義等。

 　　後結構主義否定結構主義把語言當成一個封閉的、穩定的、有明確含義的結構體係，認為語言的含義不在語言符號本身，而在於符號與符號之間的比較和差異之中。

 　　由於建築現象的複雜，加上人為的複雜表述，解構在建築中的含義很不容易確切表達，許多被認為是解構主義的作品，與解構理論之間並無直接關係。概括地說，建築中的解構（或解構主義建築）是指後結構主義的解構理論在建築創作中的反映。