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正文
耶利米書作者與寫作背景
約西亞（主前640至609年）、約哈斯（主前609年）、約雅敬（主前609至597年）、約雅斤（主前597年）和西底家（主前597至587年）作猶大王的時候，耶利米向猶大國說預言。本書在開始時告訴我們（1:2>一2），耶利米在主前627年開始工作，他一生的事奉有40年之久，正是猶大國的末年。耶利米也是被擄時期的先知之一，與以西結同時期（參本書第665頁）。
耶利米與以西結是上個世紀或更早期的偉大先知（以賽亞、何西阿、阿摩司、彌迦）的繼承人。那些早期先知於兩個王國還存在的時候工作，兩國就是以色列（北國）和猶大（南國）。但是，以色列不聽從阿摩司和其他先知的警告，結果在主前722年被強大的亞述國（‘我［神］怒氣的棍’，賽 10:5>賽十5）所滅。至於耶利米時代的猶大國，雖然被亞述國攻擊之後得以幸存（參王下 18>王下十八至王下 20>二十），卻已變成弱小和被遺棄的餘民。她還可以存留多久呢？這答案就在乎國民是否聽從神藉耶利米所說的話了。
耶利米開始領受神話語的時候，亞述國已不再像以前那樣強大了。亞述國當時正在衰落（這也是其他王國的命運），以致約西亞王能夠重奪失去百多年的北國以色列昔日的領土（王下 23:15-20>王下二十三15-20）。在主前612年，亞述國的首都尼尼微被當時的新霸主巴比倫所陷，於是巴比倫便成了神子民的新威脅。耶利米形容她是一支‘從北方而來’的軍隊（耶 6:22>耶六22）。正如上個世紀一樣，神對祂子民的計劃是與曆史和政治事件連在一起的，祂掌管這一切。祂親自帶領這些敵人前來攻擊祂那失信的子民（耶 5:15>耶五15）。
第十九章
十九1-13 毀瓶不再重造
神吩咐耶利米再回到那窯匠之家（1節），這地方可能靠近哈珥西門，就是欣嫩子穀的進口處，是在京城的西南方。那裏稱為哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因為窯匠們在那裏丟棄那些損壞和不能賣出的貨物。那一大堆廢物碎片不能再被重造，這是耶利米所描繪的一幅強而有力的圖畫，這門口的四周大概擠滿了那些作買賣的人。
這一次，耶利米不像上一次隻是觀察窯匠製造瓦瓶，神吩咐他買一個瓦瓶來作一個表征。這表征的進行要小心地預備，並由社會上有地位的人（包括任聖職的和一般百姓）作見證（1節）。耶利米一定是受到當時某些知名人士的尊敬，以致他可以安排這樣的事情（參26:17-19>二十六17-19、26:24>24）。
在作那表征之前，耶利米宣告猶大一定會被毀滅（3-9節）。這番對猶大君王和長老的講詞表示這話語所象征的意義和嚴肅性（3節，參17:20>十七20）。他們被定罪，是由於拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的萬象（參8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。這樣的敬拜是可憎惡的，因為它是不人道（5節，參7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出賣神的。神曾賜給他們生命，並與他們立約（4-5節下）。這刑罰不單嚴厲，而且是公開的（3節；參王下 21:12>王下二十一12）。百姓被辱是因為他們本來的使命是要在列國中見證神，但這成了一件何等諷刺的事情（5-6節主要是重複7:31-32>七31-32所說的）！
第7-9節
第7-9節恐怖地講述被圍困和戰後的情形。主前586年，耶路撒冷被圍困的時候，顯然有吃人肉的事（參哀 2:20>哀二20）。
然後耶利米做出那表征，打碎那已經作成和幹透了的瓦瓶，以致它無法再被重造（10-11節，參18:4>十八4）。這兩個相連的表征作了最好的說明，就是悔改的機會已過，現今已時機不再，耶和華不會再改變祂定意對猶大的責罰，這表征也如十三章1至11節的一樣，加強了信息的力量。那將子女獻為祭的陀斐特（7:31>七31），曾在約西亞王的改革中（王下 23:10>王下二十三10）被汙穢了（就是使它不再適宜作獻祭之用）；同樣的命運將臨到耶路撒冷。
第一式：令你耳鳴
耶利米書
19:3 說、猶大君王、和耶路撒冷的居民哪、當聽耶和華的話．萬軍之耶和華以色列的 神如此說、我必使災禍臨到這地方、凡聽見的人都必耳鳴．
第三十式：令你食自己子女和朋友的肉
耶利米書
19:9 我必使他們在圍困窘迫之中、就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候、各人吃自己兒女的肉、和朋友的肉。
第八十式：令你的城讓人恥笑
耶利米書
19:8 我必使這城、令人驚駭嗤笑．凡經過的人、必因這城所遭的災、驚駭嗤笑。
第八十一式：令你計謀落空
第八十二式： 令你被仇敵用刀殺
耶利米書
19:7 我必在這地方、使猶大和耶路撒冷的計謀落空、也必使他們在仇敵麵前倒於刀下、並尋索其命的人手下．他們的屍首我必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。
耶利米宣告猶大一定會被毀滅
他們被定罪，是由於拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的萬象（參8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。這樣的敬拜是可憎惡的，因為它是不人道（5節，參7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出賣神的。神曾賜給他們生命，並與他們立約（4-5節下）。這刑罰不單嚴厲，而且是公開的
耶利米書第十九章第3,7,8,9節,正是應著以下原因,神借著耶利米先知宣告對猶大的"審判",這"審判"同樣是因著神要"拯救"猶大"城的心.
約西亞（主前640至609年）、約哈斯（主前609年）、約雅敬（主前609至597年）、約雅斤（主前597年）和西底家（主前597至587年）作猶大王的時候，耶利米向猶大國說預言。本書在開始時告訴我們（1:2>一2），耶利米在主前627年開始工作，他一生的事奉有40年之久，正是猶大國的末年。耶利米也是被擄時期的先知之一，與以西結同時期（參本書第665頁）。
耶利米與以西結是上個世紀或更早期的偉大先知（以賽亞、何西阿、阿摩司、彌迦）的繼承人。那些早期先知於兩個王國還存在的時候工作，兩國就是以色列（北國）和猶大（南國）。但是，以色列不聽從阿摩司和其他先知的警告，結果在主前722年被強大的亞述國（‘我［神］怒氣的棍’，賽 10:5>賽十5）所滅。至於耶利米時代的猶大國，雖然被亞述國攻擊之後得以幸存（參王下 18>王下十八至王下 20>二十），卻已變成弱小和被遺棄的餘民。她還可以存留多久呢？這答案就在乎國民是否聽從神藉耶利米所說的話了。
耶利米開始領受神話語的時候，亞述國已不再像以前那樣強大了。亞述國當時正在衰落（這也是其他王國的命運），以致約西亞王能夠重奪失去百多年的北國以色列昔日的領土（王下 23:15-20>王下二十三15-20）。在主前612年，亞述國的首都尼尼微被當時的新霸主巴比倫所陷，於是巴比倫便成了神子民的新威脅。耶利米形容她是一支‘從北方而來’的軍隊（耶 6:22>耶六22）。正如上個世紀一樣，神對祂子民的計劃是與曆史和政治事件連在一起的，祂掌管這一切。祂親自帶領這些敵人前來攻擊祂那失信的子民（耶 5:15>耶五15）。
第十九章
十九1-13 毀瓶不再重造
神吩咐耶利米再回到那窯匠之家（1節），這地方可能靠近哈珥西門，就是欣嫩子穀的進口處，是在京城的西南方。那裏稱為哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因為窯匠們在那裏丟棄那些損壞和不能賣出的貨物。那一大堆廢物碎片不能再被重造，這是耶利米所描繪的一幅強而有力的圖畫，這門口的四周大概擠滿了那些作買賣的人。
這一次，耶利米不像上一次隻是觀察窯匠製造瓦瓶，神吩咐他買一個瓦瓶來作一個表征。這表征的進行要小心地預備，並由社會上有地位的人（包括任聖職的和一般百姓）作見證（1節）。耶利米一定是受到當時某些知名人士的尊敬，以致他可以安排這樣的事情（參26:17-19>二十六17-19、26:24>24）。
在作那表征之前，耶利米宣告猶大一定會被毀滅（3-9節）。這番對猶大君王和長老的講詞表示這話語所象征的意義和嚴肅性（3節，參17:20>十七20）。他們被定罪，是由於拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的萬象（參8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。這樣的敬拜是可憎惡的，因為它是不人道（5節，參7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出賣神的。神曾賜給他們生命，並與他們立約（4-5節下）。這刑罰不單嚴厲，而且是公開的（3節；參王下 21:12>王下二十一12）。百姓被辱是因為他們本來的使命是要在列國中見證神，但這成了一件何等諷刺的事情（5-6節主要是重複7:31-32>七31-32所說的）！
第7-9節
第7-9節恐怖地講述被圍困和戰後的情形。主前586年，耶路撒冷被圍困的時候，顯然有吃人肉的事（參哀 2:20>哀二20）。
然後耶利米做出那表征，打碎那已經作成和幹透了的瓦瓶，以致它無法再被重造（10-11節，參18:4>十八4）。這兩個相連的表征作了最好的說明，就是悔改的機會已過，現今已時機不再，耶和華不會再改變祂定意對猶大的責罰，這表征也如十三章1至11節的一樣，加強了信息的力量。那將子女獻為祭的陀斐特（7:31>七31），曾在約西亞王的改革中（王下 23:10>王下二十三10）被汙穢了（就是使它不再適宜作獻祭之用）；同樣的命運將臨到耶路撒冷。
第一式：令你耳鳴
耶利米書
19:3 說、猶大君王、和耶路撒冷的居民哪、當聽耶和華的話．萬軍之耶和華以色列的 神如此說、我必使災禍臨到這地方、凡聽見的人都必耳鳴．
第三十式：令你食自己子女和朋友的肉
耶利米書
19:9 我必使他們在圍困窘迫之中、就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候、各人吃自己兒女的肉、和朋友的肉。
第八十式：令你的城讓人恥笑
耶利米書
19:8 我必使這城、令人驚駭嗤笑．凡經過的人、必因這城所遭的災、驚駭嗤笑。
第八十一式：令你計謀落空
第八十二式： 令你被仇敵用刀殺
耶利米書
19:7 我必在這地方、使猶大和耶路撒冷的計謀落空、也必使他們在仇敵麵前倒於刀下、並尋索其命的人手下．他們的屍首我必給空中的飛鳥、和地上的野獸作食物。
耶利米宣告猶大一定會被毀滅
他們被定罪，是由於拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的萬象（參8:2>八2；王下 21:5>王下二十一5）。這樣的敬拜是可憎惡的，因為它是不人道（5節，參7:31>七31；王下 21:6>王下二十一6）和出賣神的。神曾賜給他們生命，並與他們立約（4-5節下）。這刑罰不單嚴厲，而且是公開的
耶利米書第十九章第3,7,8,9節,正是應著以下原因,神借著耶利米先知宣告對猶大的"審判",這"審判"同樣是因著神要"拯救"猶大"城的心.
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