每一次的付出都有收獲:)
時間在文字裏流連,人在生命裏穿梭,你在那一端起飛,我在這裏駐盼,嗬!生命的泉水,幸福的岸
正文
神的新造
在神造人之前，祂在宇宙中造了億萬的造物。祂創造了植物的生命、動物的生命，最後創造了最高的生命，就是人的生命。顯而易見，植物的被造是為著動物，而動物的被造是為著人。然而，人的被造是為著神，我們卻不容易明白。
一 人的墮落
在人有分於生命樹，即有分於神的生命和性情之前，因著撒但引誘，人受了敗壞，落在罪中，與神隔絕，喪失了成就神定旨的權利。人的墮落是宇宙間最大的悲劇，至今我們仍深受其害。
不但如此，人因著墮落，裏麵的天性也敗壞了。雖然人是照著神的形像造的，有善良的性情，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因著墮落，惡性進入人裏麵，與善性相爭。罪在人裏麵，叫人無法實行他良好的意願，也無法脫離這些惡性。羅馬書七章十八節說，“我知道住在我裏麵，就是我肉體之中，並沒有善，因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。”人願意行善，卻行不出來。
在這種墮落的光景中，人就象一部壞了的收音機，不但不能收播音樂，還常常發出噪音；又象一隻漂亮的杯子掉在水溝裏，外形美好卻沾滿臭泥。雖然人自古想盡一切辦法要逃脫罪，卻發現：行善、教育、道德、哲理、主義等，皆不能救人脫離罪。人被撒但霸占並控製，徹底無助，無法自救。
二 神的救恩
(一) 法理的救贖—解決人在神麵前的罪行和罪案
人墮落後就成了罪人，裏麵有罪性，外麵有罪行，在神麵前有了罪案。按照神公義律法的要求，是該滅亡的。羅馬書六章二十三節說，“因為罪的工價乃是死”。犯罪的必要死，這就是罪人將來既定的命運，無法靠著修行，將功折罪所能改變的。
但神愛世人，祂不放棄在人身上的目的。為將人贖回，祂親自來成為一個人，就是耶穌基督。耶穌基督在地上過了三十三年半的人生，死在十字架上。祂的死非比尋常；世上多少豪傑為理想殉道，多少英雄為國家捐軀，但惟有耶穌是為全人類的罪而死。祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”(約一29)。祂是以救贖主的身分而死，為要解決人在神麵前的罪行和罪案。
(二) 生機的救恩—對付人裏麵犯罪的生命和性情
人在神麵前不光是有罪案和地位的問題，人裏麵還有罪性的問題。如同一個母親出門，叮嚀孩子說，“我出門以後，你千萬不要喝那個瓶子裏的東西，因為那瓶子裏裝的是毒藥水，喝進去會中毒。”雖然母親這樣的叮嚀，小孩子仍把那瓶毒藥水拿來喝了。他這麽一作，他犯了罪，得罪了母親；他必須到母親麵前認罪，母親可以說，“我饒恕你，從今以後不要再犯了。”這樣雖然案件是消除了，但藥毒還留在小孩子裏麵。
人在神麵前也是如此。光有外麵的贖罪仍然不夠，人裏麵還有罪性的問題需要解決。人裏麵還有犯罪的生命和性情，因此，人還需要在生命上得拯救。這不是寶血救贖的問題，乃是在生命上得救的問題。因此，人有兩層的問題需要解決：一層是外麵地位、律法、案件的問題，需要寶血的救贖；另一層是人裏麵舊生命和罪性的問題，需要另一個超越的生命進到人裏麵，拯救人脫離原有墮落的生命。
因著人有這雙重的需要，主耶穌受死完成救贖之後，又從死裏複活，成了賜生命的靈，好拯救人脫離犯罪的生命和性情。
三 何為新造
什麽是新造？新造和舊造有何不同？舊造是指在神創造裏，在亞當裏的舊人，就是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。而新造就是指在基督裏的新人，是由那靈重生，得著了神法理的救贖和生機的救恩，有神的生命和神的性情，成為新的構成。
神就是“新”，雖然代遠年湮，仍是常新不舊。人接受了神，就是將神那新的元素、新的成分接受到裏麵來。而神也以祂那新的元素與人調和，使人成為新造。但人若沒有神，不論他如何美化自己，裝扮自己，仍是屬於舊造。
四 如何成為新造
新造是指人得著了“新”的元素，“新”的成分和“新”的生命，也就是指人得著了神自己。哥林多前書十五章四十五節下說，“末後的亞當成了賜生命的靈”。說出這位耶穌基督是末後的亞當，經過死而複活，成為賜生命的靈，為要進入我們的靈裏，使我們成為新造。
哥林多後書五章十七節說，“因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。”在基督的死裏，整個舊造都被了結，一切的舊事都過去了。在基督的複活裏，一切都變成新的了。在基督裏，就是在生命和性情上與基督是一；這乃是出於神，並借著我們信入基督並浸入基督。如何成為新造？路就是“在基督裏”。
(一) 借著“信入”基督
成為神新造的路首先是借著信入主，信入基督。信入主就是指接受祂，與祂聯合為一，主觀地接受祂作生命。約翰福音一章十二至十三節說，“凡接受祂(耶穌基督)的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人……乃是從神生的。”
如何接受祂呢？人裏麵的靈乃是屬靈的接受器，為要接受無所不在的屬天電波—神的靈。今天許多人的“收音機”不能運作，是因為他沒有打開“開關”，就是沒有打開他裏麵最深處的靈，來接觸這位是靈的神。打開裏麵開關最簡單的路，就是要敞開口、敞開心、敞開人的靈，借呼求“哦，主耶穌！”向祂禱告來接觸祂。
羅馬書十章十三節說，“因為‘凡呼求主名的，就必得救。’”接受主、信入主最簡單的路，就是借著呼求主耶穌的名向祂禱告。今天你所需要作的，就是停止自己的掙紮、苦鬥。簡單地借著信，來到主麵前，呼求祂的名，將祂接受到你的靈裏，你就能從罪、死和撒但得拯救，成為神的兒女。
(二) 借著“浸入”基督
每一個“信入”基督、接受基督的人都應該“浸入”基督，這就是基督徒所說的“受浸”。受浸不單是把人浸到水裏，更是把人浸到“三一神”裏，浸到“基督”裏。馬太二十八章十九節，主耶穌在複活之後，升天之前，吩咐祂的門徒說，“所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏”。把人浸入三一神的名裏，就是把人浸到三一神的人位裏。
羅馬六章三至五節說，“豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麽？所以我們借著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，象基督借著父的榮耀，從死人中複活一樣。我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂複活的樣式裏與祂聯合生長”。受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。借著受浸，我們與祂聯合為一，成了神的新造。
我們都是受造、墮落的人，但神來救贖我們。祂更要把祂自己作到我們裏麵，使我們能有分神的生命和性情，成為祂的新造，作祂團體、榮耀的彰顯，這是何等的恩典。親愛的讀者，願你接受祂、信入祂，並受浸歸入祂，使你成為在基督裏的新造。
在神造人之前，祂在宇宙中造了億萬的造物。祂創造了植物的生命、動物的生命，最後創造了最高的生命，就是人的生命。顯而易見，植物的被造是為著動物，而動物的被造是為著人。然而，人的被造是為著神，我們卻不容易明白。
一 人的墮落
在人有分於生命樹，即有分於神的生命和性情之前，因著撒但引誘，人受了敗壞，落在罪中，與神隔絕，喪失了成就神定旨的權利。人的墮落是宇宙間最大的悲劇，至今我們仍深受其害。
不但如此，人因著墮落，裏麵的天性也敗壞了。雖然人是照著神的形像造的，有善良的性情，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因著墮落，惡性進入人裏麵，與善性相爭。罪在人裏麵，叫人無法實行他良好的意願，也無法脫離這些惡性。羅馬書七章十八節說，“我知道住在我裏麵，就是我肉體之中，並沒有善，因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。”人願意行善，卻行不出來。
在這種墮落的光景中，人就象一部壞了的收音機，不但不能收播音樂，還常常發出噪音；又象一隻漂亮的杯子掉在水溝裏，外形美好卻沾滿臭泥。雖然人自古想盡一切辦法要逃脫罪，卻發現：行善、教育、道德、哲理、主義等，皆不能救人脫離罪。人被撒但霸占並控製，徹底無助，無法自救。
二 神的救恩
(一) 法理的救贖—解決人在神麵前的罪行和罪案
人墮落後就成了罪人，裏麵有罪性，外麵有罪行，在神麵前有了罪案。按照神公義律法的要求，是該滅亡的。羅馬書六章二十三節說，“因為罪的工價乃是死”。犯罪的必要死，這就是罪人將來既定的命運，無法靠著修行，將功折罪所能改變的。
但神愛世人，祂不放棄在人身上的目的。為將人贖回，祂親自來成為一個人，就是耶穌基督。耶穌基督在地上過了三十三年半的人生，死在十字架上。祂的死非比尋常；世上多少豪傑為理想殉道，多少英雄為國家捐軀，但惟有耶穌是為全人類的罪而死。祂是“神的羔羊，除去世人之罪的”(約一29)。祂是以救贖主的身分而死，為要解決人在神麵前的罪行和罪案。
(二) 生機的救恩—對付人裏麵犯罪的生命和性情
人在神麵前不光是有罪案和地位的問題，人裏麵還有罪性的問題。如同一個母親出門，叮嚀孩子說，“我出門以後，你千萬不要喝那個瓶子裏的東西，因為那瓶子裏裝的是毒藥水，喝進去會中毒。”雖然母親這樣的叮嚀，小孩子仍把那瓶毒藥水拿來喝了。他這麽一作，他犯了罪，得罪了母親；他必須到母親麵前認罪，母親可以說，“我饒恕你，從今以後不要再犯了。”這樣雖然案件是消除了，但藥毒還留在小孩子裏麵。
人在神麵前也是如此。光有外麵的贖罪仍然不夠，人裏麵還有罪性的問題需要解決。人裏麵還有犯罪的生命和性情，因此，人還需要在生命上得拯救。這不是寶血救贖的問題，乃是在生命上得救的問題。因此，人有兩層的問題需要解決：一層是外麵地位、律法、案件的問題，需要寶血的救贖；另一層是人裏麵舊生命和罪性的問題，需要另一個超越的生命進到人裏麵，拯救人脫離原有墮落的生命。
因著人有這雙重的需要，主耶穌受死完成救贖之後，又從死裏複活，成了賜生命的靈，好拯救人脫離犯罪的生命和性情。
三 何為新造
什麽是新造？新造和舊造有何不同？舊造是指在神創造裏，在亞當裏的舊人，就是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。而新造就是指在基督裏的新人，是由那靈重生，得著了神法理的救贖和生機的救恩，有神的生命和神的性情，成為新的構成。
神就是“新”，雖然代遠年湮，仍是常新不舊。人接受了神，就是將神那新的元素、新的成分接受到裏麵來。而神也以祂那新的元素與人調和，使人成為新造。但人若沒有神，不論他如何美化自己，裝扮自己，仍是屬於舊造。
四 如何成為新造
新造是指人得著了“新”的元素，“新”的成分和“新”的生命，也就是指人得著了神自己。哥林多前書十五章四十五節下說，“末後的亞當成了賜生命的靈”。說出這位耶穌基督是末後的亞當，經過死而複活，成為賜生命的靈，為要進入我們的靈裏，使我們成為新造。
哥林多後書五章十七節說，“因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。”在基督的死裏，整個舊造都被了結，一切的舊事都過去了。在基督的複活裏，一切都變成新的了。在基督裏，就是在生命和性情上與基督是一；這乃是出於神，並借著我們信入基督並浸入基督。如何成為新造？路就是“在基督裏”。
(一) 借著“信入”基督
成為神新造的路首先是借著信入主，信入基督。信入主就是指接受祂，與祂聯合為一，主觀地接受祂作生命。約翰福音一章十二至十三節說，“凡接受祂(耶穌基督)的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人……乃是從神生的。”
如何接受祂呢？人裏麵的靈乃是屬靈的接受器，為要接受無所不在的屬天電波—神的靈。今天許多人的“收音機”不能運作，是因為他沒有打開“開關”，就是沒有打開他裏麵最深處的靈，來接觸這位是靈的神。打開裏麵開關最簡單的路，就是要敞開口、敞開心、敞開人的靈，借呼求“哦，主耶穌！”向祂禱告來接觸祂。
羅馬書十章十三節說，“因為‘凡呼求主名的，就必得救。’”接受主、信入主最簡單的路，就是借著呼求主耶穌的名向祂禱告。今天你所需要作的，就是停止自己的掙紮、苦鬥。簡單地借著信，來到主麵前，呼求祂的名，將祂接受到你的靈裏，你就能從罪、死和撒但得拯救，成為神的兒女。
(二) 借著“浸入”基督
每一個“信入”基督、接受基督的人都應該“浸入”基督，這就是基督徒所說的“受浸”。受浸不單是把人浸到水裏，更是把人浸到“三一神”裏，浸到“基督”裏。馬太二十八章十九節，主耶穌在複活之後，升天之前，吩咐祂的門徒說，“所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏”。把人浸入三一神的名裏，就是把人浸到三一神的人位裏。
羅馬六章三至五節說，“豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麽？所以我們借著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，象基督借著父的榮耀，從死人中複活一樣。我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂複活的樣式裏與祂聯合生長”。受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。借著受浸，我們與祂聯合為一，成了神的新造。
我們都是受造、墮落的人，但神來救贖我們。祂更要把祂自己作到我們裏麵，使我們能有分神的生命和性情，成為祂的新造，作祂團體、榮耀的彰顯，這是何等的恩典。親愛的讀者，願你接受祂、信入祂，並受浸歸入祂，使你成為在基督裏的新造。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
