1、愚人食鹽
比喻貪吃好玩，與斷食偏食都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成，過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
世間萬事做得適中，即成功立業。物用之得適即物物皆良，人用之得適即人盡其才。時、地、人、都恰到好處，即事事皆通，否則事事都障礙。世間事事物物皆須靠我們的智慧去運用。然則佛教是智慧的宗教。從聞思修去證得，而且生生世世受用無盡。
釋迦牟尼佛過去生，在修行的時候，有一天聞到‘諸行無常是生滅法：’半句偈。便舍身去求法。如獲至寶，故而成佛。現在的人卻將三藏經典當作學問研究，貪多而不求實用，不依法去修行。故如說食數寶，沒有得到佛法的好處。
2、牛腹蓄乳
常有人說：待我有錢的時候再來布施作善事。布施不限於拿錢出來，就是用自己的智識學問、或體力能力隨時隨地都可以幫助需要受幫助的人，就要拿財物出來，也不是一定要等你積夠了錢財才拿出來布施。布施在於有憐湣心、同情心、公德心、甚至於恭敬心。若有這些心即隨心隨力布施也有無量的功德。否則就不叫做隨緣布施了。
世間萬事、尤其是財物！必須要適時、適地、適人的運用，才能萬事暢通，為人安樂—助人為快樂之本。受人尊敬，且作事順利—人人互助，運用不適即處處造業、鬥爭、結怨、被人厭棄，而且招來禍端與苦惱。生生世世結冤，輪回不息也由此而始。
積蓄是人類的文明和智識進化的開端。個人要積蓄，預備身體不適的時候，雨天、天災、困難的時候用。家庭要積蓄，所謂‘養兒待老、積穀防饑’。可是‘人無百年 壽、常懷千年憂’。卻積蓄給代代子孫作資糧，而反害了子孫，好吃懶做的習慣，或嫖賭飲而失敗！國家要積蓄，積草頓糧，養兵買馬以備戰時之用。可是越積蓄即越有事，所謂‘飽暖思淫’。積蓄多了，嫖、賭、飲必有他的一份。或者樣樣齊全，積蓄多了，人不但會懶惰，且會驕傲，仗勢欺人，酒肉朋友多，人人欲動他的腦 筋，有人欲揩油、有人卻偷、欲騙、卻占、卻分、卻賺，一切是非都來。是禍是福？各有因緣吧！
古人說：‘積錢財留給子孫，子孫未必能守，積善書留給子孫，子孫未必能讀，不如積德留給子孫，使子孫繁榮’。說：‘賜子千金、不如教子一藝’、‘兒孫自有兒 孫福、莫替兒孫作牛馬’。所以積財產留給子孫是最笨的辦法，倘若是積德、作善事，才是自己和子孫的無形財產。如果加於修行用功、積智慧、積功德、積慈悲、修定力，那就漸漸近於成佛和解脫生死了。
3、梨打痢頭
古人說：‘貪小便宜吃大虧’，一點也不錯！一般人都有貪小便宜的毛病。比喻說，一般人過年過節都有送禮的習慣，若是隻為彼此的交往感情而送禮，那又無妨！可是往往為了有求於他人，或是為了生意的交易，或是為了某些企圖而送禮，那收禮的人就吃虧太大了。明明知道這是餌，可是偏偏要去上鉤，這都是缺乏理智的抉 擇，有什麽辦法呢？
4、愚婦詐死
佛說四依法（1）依法不依人（2）依智不依識（3）依義不依語（4）依了義不依不了義。聖者所說的話，純為天下人民的利益而說，所以沒有欺騙沒有說錯的話，可以相信普通的人即很難說了。多多少少都會有自我吹噓與名利的滲雜，而且所智所識也有限緣故，依法而不依人。佛即聖中之聖，故依佛所說的法即沒有錯。
依智不依識，識隻是表麵所見所聞故不究竟，不實在。智即深入其中之前因後果，而研究到徹底的認識，故要依智而不依識。依義不依語。語如手指、義如月亮，我們應依所持之方向見月非見指。所以要依當時所說的意義，不能依語言而斷章取義。
5、水多不飲
過路人說：‘你隻要喝你所需要的量就夠了，何必統統喝完呢？’
每個人隻要學自己所需要的，自己能夠受持修行的，譬如讀書，有人隻讀國小畢業，有人要進初中高中，有人要進入大學乃至國外留學，都由各人的環境誌願而求學。並不是人人非大學畢業不可，也不是大學畢業才能做事。
讀一年書有一年的學問和智識。讀二年即有二年的智識學問。就是不在學校讀書，一麵做事一麵求學（在家）也可以升學，讀書也並非考到博士學位不可—有多少智識就能做多少事情。
6、殺子成擔
不遇逆境，不遭災難的人，不知人生的痛苦，也不知覺悟，遇逆境災難，或嚐遍了人生痛苦的人，才想修行消業，又丟不開世間的五欲—財色名食睡。想再享幾年世間的幸福快樂再來修行。一年又一年卻用功又怕吃苦，卻過舒適生活，又希望很快得道或感應。望上天特別照顧，又希望得到什麽秘訣。不須要用多少功夫就獲得很多功德。
7、勢利世間
世間的事情當對我有利時，千方百計的或盜或搶或欺或騙，都要把它擁為己有。或‘攀龍附勢’或‘有乳皆親’的委屈自己。當沒有利益時，或被人識破時，即先發製 人，誹謗排斥，如同生死冤家。有人學宗教為寄廟偷生，有人利用宗教發財，有人替天行道，宏法利生。有人為修行用功，有人為救世利人。修行或斂財。一個人思想正確即一切行為皆正，否則反是。
人為萬物之靈，能利用萬物而發展人類的幸福。智識高的人也能利用人的才能，而才盡其用，奸滑的人也能利用人的弱點，而從中取利。或藉天藉神的名譽而剝削人 民。愚者欲利用人的富貴而獲利，反露出他的卑賤和奸惡。
8、偷來的享受
9、過與不及
世間每一個人的個性都不一樣，有的人謙虛自卑，有的人自大貢高傲慢。有些是有才能智識學問而不顯耀，有的人空腹高心，有一點點才幹即顯耀誇大，恨不得天下人人都知道。過份的謙虛也變成虛偽，過份的貢高傲慢也會自取其辱。而且得不到人家的幫助和進步，凡事都要適中的處世做事。
人人愛聽假話，人人愛說假話，所以世間小人多而君子少。如演戲一般彼此都應付應付，真心的相待即少之又少！‘君子之交淡如水、小人之交甜似蜜’。人人愛甜，不愛淡故虛偽就多了，淡即實意多，甜即虛偽多，淡能永遠，而甜即難持久。世間萬事萬物‘物極必反’。而且是相對的，善惡、好壞、邪正、是非、甜苦等等，有 親必有冤，有快樂必有痛苦，這都是一種循環。
10、空中樓閣
現代的人好高好大，一間小小的商店，也掛×行×公司字號。一間小小的麵店也掛著×大飯店招牌。學佛的人隻認識幾個佛學名詞，就以大法師大居士自居。學三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不願從基本佛學學起，就要當大法師講經說法。不要從初果、二果、三果就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？
