兩頭俱截斷，一劍倚天寒

禪提出“休歇”作為重現“本來麵目”的途徑。“休歇”，就是“兩頭俱截斷，一劍倚天寒”。將相對的、二元的知識徹底斬斷，達到一念不生的境地，即可大事了畢，歸家穩坐。但是，一念不生並不是什麽念頭都沒有，否則就沉溺於枯木死水般的頑空、斷滅空，這是禪宗的大忌。六祖的“佛性常清靜”之所以高於“時時勤拂拭”，就在於神秀“時時勤拂拭”時，還沒有把淨、垢二分的意識也“拂拭”掉，還把“塵埃”當作是與“清淨”相對立的東西加以清除，殊不知當“清淨”一旦被當作相對於“塵埃”的“清淨”時，它就走不出相對論的沼澤，就成了不清淨，也就不再是“常” 絕對的超越時空的 “清淨” 的了。慧能將神秀還沒有完全泯滅的淨與不淨的相對意識加以掃除，從而使佛性回歸於真正的清淨，這也就是後來的《壇經》版本將“佛性常清淨”改作“本來無一物”之必然性所在。