明前雨前茶
明前雨前茶
夏衍，你的包身工很不經典，該退出曆史舞台了！ [原創 2007-06-26 08:09:36 ]
發表者: 米揚
文章來源/黑色空間 彩圖配字/岑米揚
咱們“現代包身工”的全家福！
夏衍，上中學的時候，我們都學過你的《包身工》，知道了舊社會之惡，小日本之毒。背你課文的同時，當時我們幼小的心靈就伴隨著你引導，向往新社會之美，想像共產黨毛主席之親。但是，山西“黑奴“事件”曝光後，我痛感到，你的包身工太不經典了，該退出曆史舞台了。
生在新中國，老老實實做咱當家作主的中國人！
第一，你的包身工，有期限有工資有合同。包身工與工頭訂有合同，三年的期限，工頭還要付給包身工二十元大洋的包身費。雖然隻有二十元，但畢竟是大洋啊。因為我們山西的黑奴，別說大洋了，連一分人民幣都拿不到手的，沒人跟他們訂約，他們是被工頭騙甚至綁架過去的。他們拿不到工資，且沒有期限。你的包身工，好歹有些希望；而我們的山西黑奴，則完全是絕望。
俺最喜歡自己的眼神了，送您一張俺的數碼照片吧！
第二，你的包身工，是早上四點半起床，工作時間是早上五點至下午六點，總計13個鍾頭，而山西的黑奴，工作時間是早五點至午夜十二點，總計19個鍾頭。當時的小日本打著大東亞共榮的旗號，如今的山西，目標可能是多快好省地建設小康社會，前者是糊弄人，後者沒有糊弄，至少做到了多快好省－包身工多，致富快，磚頭好，成本省！
坐上社會主義的和諧大車，咱們開開心心回家去！
第三，你的蘆柴棒，是個十五六歲的女孩子，雖然是個童工，但好歹年紀稍大些，跟胡蘭子一樣，在未成年人中，好歹算是少女了。而山西的黑奴，最小才八歲。簡直還是個兒童嘛。連八歲的孩子都派上了建設社會主義的戰場，可見我們實現社會主義的熱情與信念的堅定，比小日本認真多了。
雖沒蘆柴棒姐姐大，但我已是八歲的男子漢了，
照樣可以當好一名新時代的包身工！
第四，你的蘆柴棒，要與男包身工們睡一起，而且，喪失了女孩子特有的害羞感，據你報告，她會在離開男人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便，還會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人麵前換衣服等等，但是她並沒有淪為山西黑奴中的那種性奴，比山西性奴強多了。
叫俺們如何說呢？白天幹著牛馬樣的活，晚上還要“聽”窯主的話，
義務“慰勞”男窯工，說是“穩定軍心”！
第五，你的包身工，是兩粥一飯，也就是兩稀一幹，雖然比毛澤東那幫高官在七千人大會上的待遇——兩幹一稀要稍次一些，但戰爭年代，應該建國後的和平年代更資源不豐富吧。而且，比上和平時期的高幹也就差那麽一幹而已。現在，山西的黑奴是三幹，早中晚全是饅頭。看樣子，似乎比你的包工身待遇好些。但是別忘了，現在日本撤兵半個世紀了，中國也不自然大災害了，更關鍵的是，中國崛起了。還有，你的包身工可能遇上“慈祥”的老板，這些老板會到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，給大家當菜吃。你的包身工，還會遇上老板、老板娘生日之類的喜日子，可以享受到添飯的待遇。即使有時候沒搶上飯，老板娘還會刮些鍋巴，去外麵接些冷水，用自己梳頭的油手去裏麵攪拌一下給你的包身工吃。如此綜合對比，我感覺，現在的山西黑奴尚沒有你的包身工福氣大，你應該知足了。
別問俺碗裏是啥？看俺的眼神就應該曉得，這可是國宴級的待遇啊！
等俺吃完了，再念感恩詞吧！
俺知道，應該感謝父母的生育之恩，
感謝老師的教導之恩，感謝農民伯伯辛苦工作，
還要感謝新時代給俺安排的好工作，讓俺能誠實勞動，合法致富！
啥也不說了，俺知道黨和俺心連心，這就足夠啦！
第六，你的包身工，是給日本人幹的。山西的黑奴，是給中國自己人幹的。你說，日本紗廠的每一個錠子上麵都附托著中國奴隸的冤魂！所以我說，山西的每一塊磚上都滲透著中國黑奴的鮮血。我還要說，日本鬼子走了，但是日本鬼子的基因，卻留到了大唐中土，那麽是誰繼承了日本鬼子的基因？你是否願意為此再續寫一篇報告文學，轟動一下？
警察大人，你們就別問了，俺想一個人靜一靜，
這些傷口啊，是俺自個兒的紋身！
第七，你的包身工工作的地方，寫有“工房重地，閑人莫入”的木牌告示，他們喪失了與外人接觸的機會，被稱作罐裝的勞動力，所以很難被人發現，很難被解放。而山西的黑奴廠，就建在村裏，甚至有些就建在村支書家的對麵。老百姓能看到，村支書能看到，其它公檢法也不難看到。但是大家集體沉默，如果沉默的老百姓都是“良民”的話，那麽當地的政府就是皇軍的幹活了。山西象你筆下的上海一樣，是淪陷區、日占區了。唯一的區別是，山西政府沒插小日本的燒餅旗而已。
還是啥也不說了，一切盡在不言中吧！
第八，你認為你的包身工，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。有的是二十世紀的技術、機械、體製和對這種體製忠實服役的十六世紀封建製度下的奴隸！說得對，因為那是日本占領中國的時代。問題是，山西的黑奴，卻是在太陽底下、和諧盛世、中國崛起、人民當家作主、人權好五倍的背景下發生的，那麽，請你告訴我，這些黑奴，麵對著繼往開來的二十一世紀，又是哪個製度下的奴隸呢？公元前十六世紀嗎？
警察大人不願帶俺走啊，那好吧，俺再好好地勞動改造，
畢竟是在大獄外頭，春暖花開的，鳥語花香的，多好的幸福生活啊！
第九，你說，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的，你還警告某些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。你是否知道，黎明遠沒有到來時候，就有人告知愚眾天亮了且很晴朗呢？你是否知道，現在的某些人，都是唯物主義的戰士，不怕冤魂呻吟呢？
允俺用海明威墓碑上的話送給來訪者吧：恕俺不起來了！
最後，山西黑奴沒有曝光前，我就聽說，你的《包身工》從中學課本上撤下來了，據說是怕農家孩子讀課本的時候，聯想起他們那做農民工的父母來。當時聽了，我還老大的不樂意，不希望撤下這篇課文。現在，我樂意了，你的《包身工》已經很不經典了，至少沒有做到與時俱進，該退出曆史舞台了。但願您在九泉之下，沒有過多的羞愧，估計您也沒想到，象祥林嫂那樣沒想到，象動物莊園裏的“其它動物”一樣沒有想到，我們都沒有想到！我們象祥林嫂一樣，不知道老虎冬天也會下山；我們象動物莊園裏的其它動物一樣，不知道跟著一小撮動物造反成功後，獲得的將是“所有的動物都平等，但有一些動物比其它動物更平等”的現實！
實在不好意思，讓你嚇著了吧，
還好，各級官員日理萬機，看不著！
還是不要護駕了，我自己能回宮的，
你瞧，我還是可以挪動腳步的！
隻要和諧社會能夠早日實現，斷一隻手也沒有什麽大不了的！
我應該很幸福的了，這手是俺們中國人用磚頭砸的，
又不是當年日本人用刺刀砍的啊！
這不，窯主代表各級領導的旨意，還給俺們免費佩戴“戒指”！
手成了這樣，是俺們心甘情願的，不怪上上下下一幹人的事情！
俺想在這裏報一下自己的大名，俺叫陳成功，
很幸運沒有被衡庭漢幾棒打暈，給扔到飛速旋轉的攪拌機裏！
記者同誌，幫個忙，把俺們的照片給夏衍郵寄一張過去，
讓他寫一篇《包身工》續篇！
差點忘了，你們來了也沒到俺們家裏坐坐，
沒有沙發，也沒有板凳，來了就將就著坐床沿吧！
編輯/岑米揚
————————————————————————
夏衍，你的包身工該退出曆史舞台了！
作者：網路所見署名：１端木賜香 ２三糊塗
夏衍，你的包身工很不經典，該退出曆史舞台了！
夏衍，上中學的時候，我們都學過你的《包身工》，知道了舊社會之惡，小日本之毒。背你課文的同時，當時我們幼小的心靈就伴隨著你引導，向往新社會之美，想像{被屏蔽內容}毛主席之親。但是，山西“黑奴“事件”曝光後，我痛感到，你的包身工太不經典了，該退出曆史舞台了。
第一，你的包身工，有期限有工資有合同。包身工與工頭訂有合同，三年的期限，工頭還要付給包身工二十元大洋的包身費。雖然隻有二十元，但畢竟是大洋啊。因為我們山西的黑奴，別說大洋了，連一分人民幣都拿不到手的，沒人跟他們訂約，他們是被工頭騙甚至綁架過去的。他們拿不到工資，且沒有期限。你的包身工，好歹有些希望；而我們的山西黑奴，則完全是絕望。
第二，你的包身工，是早上四點半起床，工作時間是早上五點至下午六點，總計13個鍾頭，而山西的黑奴，工作時間是早五點至午夜十二點，總計19個鍾頭。當時的小日本打著大東亞共榮的旗號，如今的山西，目標可能是多快好省地建設小康社會，前者是糊弄人，後者沒有糊弄，至少做到了多快好省－包身工多，致富快，磚頭好，成本省！
第三，你的蘆柴棒，是個十五六歲的女孩子，雖然是個童工，但好歹年紀稍大些，跟胡蘭子一樣，在未成年人中，好歹算是少女了。而山西的黑奴，最小才八歲。簡直還是個兒童嘛。連八歲的孩子都派上了建設社會主義的戰場，可見我們實現社會主義的熱情與信念的堅定，比小日本認真多了。
第四，你的蘆柴棒，要與男包身工們睡一起，而且，喪失了女孩子特有的害羞感，據你報告，她會在離開男人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便，還會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人麵前換衣服等等，但是她並沒有淪為山西黑奴中的那種性奴，比山西性奴強多了。
第五，你的包身工，是兩粥一飯，也就是兩稀一幹，雖然比毛澤東那幫高官在七千人大會上的待遇——兩幹一稀要稍次一些，但戰爭年代，應該建國後的和平年代更資源不豐富吧。而且，比上和平時期的高幹也就差那麽一幹而已。現在，山西的黑奴是三幹，早中晚全是饅頭。看樣子，似乎比你的包工身待遇好些。但是別忘了，現在日本撤兵半個世紀了，中國也不自然大災害了，更關鍵的是，中國崛起了。還有，你的包身工可能遇上“慈祥”的老板，這些老板會到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，給大家當菜吃。你的包身工，還會遇上老板、老板娘生日之類的喜日子，可以享受到添飯的待遇。即使有時候沒搶上飯，老板娘還會刮些鍋巴，去外麵接些冷水，用自己梳頭的油手去裏麵攪拌一下給你的包身工吃。如此綜合對比，我感覺，現在的山西黑奴尚沒有你的包身工福氣大，你應該知足了。
第六，你的包身工，是給日本人幹的。山西的黑奴，是給中國自己人幹的。你說，日本紗廠的每一個錠子上麵都附托著中國奴隸的冤魂！所以我說，山西的每一塊磚上都滲透著中國黑奴的鮮血。我還要說，日本鬼子走了，但是日本鬼子的基因，卻留到了大唐中土，那麽是誰繼承了日本鬼子的基因？你是否願意為此再續寫一篇報告文學，轟動一下？
第七，你的包身工工作的地方，寫有“工房重地，閑人莫入”的木牌告示，他們喪失了與外人接觸的機會，被稱作罐裝的勞動力，所以很難被人發現，很難被解放。而山西的黑奴廠，就建在村裏，甚至有些就建在村支書家的對麵。老百姓能看到，村支書能看到，其它公檢法也不難看到。但是大家集體沉默，如果沉默的老百姓都是“良民”的話，那麽當地的政府就是皇軍的幹活了。山西象你筆下的上海一樣，是淪陷區、日占區了。唯一的區別是，山西政府沒插小日本的燒餅旗而已。
第八，你認為你的包身工，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。有的是二十世紀的技術、機械、體製和對這種體製忠實服役的十六世紀封建製度下的奴隸！說得對，因為那是日本占領中國的時代。問題是，山西的黑奴，卻是在太陽底下、和諧盛世、中國崛起、人民當家作主、人權好五倍的背景下發生的，那麽，請你告訴我，這些黑奴，麵對著繼往開來的二十一世紀，又是哪個製度下的奴隸呢？公元前十六世紀嗎？
第九，你說，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的，你還警告某些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。你是否知道，黎明遠沒有到來時候，就有人告知愚眾天亮了且很晴朗呢？你是否知道，現在的某些人，都是唯物主義的戰士，不怕冤魂呻吟呢？
最後，山西黑奴沒有曝光前，我就聽說，你的《包身工》從中學課本上撤下來了，據說是怕農家孩子讀課本的時候，聯想起他們那做農民工的父母來。當時聽了，我還老大的不樂意，不希望撤下這篇課文。現在，我樂意了，你的《包身工》已經很不經典了，至少沒有做到與時俱進，該退出曆史舞台了。但願您在九泉之下，沒有過多的羞愧，估計您也沒想到，象祥林嫂那樣沒想到，象動物莊園裏的“其它動物”一樣沒有想到，我們都沒有想到！我們象祥林嫂一樣，不知道老虎冬天也會下山；我們象動物莊園裏的其它動物一樣，不知道跟著一小撮動物造反成功後，獲得的將是“所有的動物都平等，但有一些動物比其它動物更平等”的現實！
夏衍，你的包身工很不經典，該退出曆史舞台了！
