東北三大怪一，二，三。

東北三大怪（一）

　　東北民間流傳著這樣一句諺語：“見怪不怪，東北三大怪，窗戶紙糊在外，姑娘叼個大煙袋，養活孩子吊起來。”生活在這片土地上的人們,有著許許多多抵抗嚴寒的故事。它是那麽奇特,那麽有趣。
“窗戶紙糊在外”就是其中一怪。
風雪交加的東北地區，過去沒有玻璃，居民用紙糊窗。南方把紙貼在窗裏麵，而東北卻把窗戶紙糊（貼）在外麵。傳說是東北人好麵子，也有人說是東北人把好處讓著外人，實際上它體現了東北人的聰明。一是因東北冬季寒風凜凜迎窗撲來，如果把紙貼在裏麵就會吹掉；二是因東北冬季窗紙上結霜，白天太陽一出，霜化成水，會把紙潤濕掉下來；三是東北冬季下雪，紙貼在裏麵窗欞積雪，融化潤濕窗紙也會掉下來。
這裏,從十月起,涼風漸漸吹落樹上的葉子,吹黃地上的青草, 嚴冬邁開匆匆的腳步,來到了東北。
漫天的大雪在北風的吹刮下,覆蓋了這裏的一切。氣溫下降到零下40℃以下,室外滴水成冰。老人們囑咐孩子們:“戴好帽子,臘七臘八凍掉下巴呀!”
東北人的這一“怪”,實際上講的是他們如何因地製宜生活的情況。　
過去東北地區的居民十分貧窮，住房大多數是土壘草房，其窗戶大多數是木欞格子窗，因買不起玻璃，隻好用紙糊在外窗上，以擋風禦寒。糊在外麵它可以保護木製窗欞不受雨水腐蝕和風吹日曬，延長窗戶的使用壽命。糊的方法是將兩張窗戶紙中間夾上網狀麻繩，糊在一起， 然後再糊到窗欞上，再在窗紙上均勻地塗上豆油，紙幹後，挺闊結實，既不怕雨淋，又不怕風吹，經久耐用。現在絕大多數的居民居住條件改善了，都換成了明亮的玻璃窗。除了個別的窮困地方外，很難看到“窗戶紙糊在外”的現象了。　
據《柳條邊紀略》載:“寧古塔屋皆南向,立破木為牆覆以苫草厚二尺許，草根當簷際若斬,陶大索牽其上,更壓以木,蔽風雨出瓦 上,開戶多東南,土炕高尺五寸,周南、西、北三麵,空其東,就南、北炕頭做灶......”
可見，東北地區天寒地凍,室內全靠火炕取暖。由於屋內火炕〈往往 是南北大炕〉都是靠窗子,這就和窗外有較大的溫差,如果把窗戶紙糊在裏邊,就容易緩霜,使窗戶紙經常脫落。
不難看出，東北人把窗戶紙糊在外,是為了使室內火炕發出的熱氣得以保持,並與寒冷的外麵形成溫差,使屋裏保持暖和而窗紙又不至於損壞。
另外,這種糊窗子用的紙與一般的紙不同,人們稱之為“麻紙”,也有叫“麻布紙”的。《扈從東巡附錄》載:“烏喇無紙,八月即雪。先秋,搗敞衣中敗，入水成毳,瀝以蘆簾為紙,堅如革,紉之以 蔽戶牖。”這裏講的是把麻浸泡後做紙。民間還有一條謎語就是講的麻造紙的情況:
“身穿綠袍頭戴花,
我跳黃河無人拉。
隻要有人拉出我,
一身綠袍脫給他。”
用麻造紙前,先要用水泡,當然是“我跳黃河無人拉”,泡好後拿出,“一身綠袍脫給他”,就是把麻皮扒下了,用麻皮泡篩、沉澱後,便晾幹成了“麻紙”。
這種東北民間的麻紙,又粗又厚,上麵再用膠油勒上細麻條, 刷好桐油,典型的“窗紙”就做成了。這種紙不怕雨水和潮氣。雨水打在這樣的窗紙上,能順利地淌下去：潮氣在上麵一打,化成水珠, 也無法浸入到裏邊,而是滴了下來如果把窗紙糊在裏邊,水就會順窗紙流下,積存在下部的窗框子上,久而久之,窗框便會被浸爛了。
在東北,風大雪硬。將窗紙糊在外,有窗板做窗紙的後支撐,狂風再大,也不易把窗紙吹裂吹壞。春天風起,狂風塵土也不易把窗紙打碎。這是東北人生存的經驗積累。冬夜,當北風揚起砂雪,“嘩嘩”地擊打在窗子上,像千軍萬馬在奔騰追逐,像戰鼓在“咚咚”地擂響,可是屋內卻溫暖寧靜,窗紙抵擋住了寒風冷雪的襲擊,東北父老暖暖和和地睡在火炕上......
窗戶紙糊在外,除了保持室內的溫度和抵擋風雪外,這種糊窗法還給人一種美感,反映了東北人勤勞和潔淨的美好性格。
在東北,一般人家的窗子都分上下兩部分,靠下邊的部分一般安上玻璃或“亮紙”,上邊的部分是“支窗”。糊在外的窗紙是糊在 “支窗”上。支窗在冬日裏關得緊緊的,到春夏天氣轉暖了,晌午前後,人們把“支窗”支起或吊起來,以便通風換氣。這樣,窗戶的下部透明,上部一排整齊的“支窗”,顯得十分和諧美觀。“支窗”窗紙每年春秋各糊裱一次,刷油繃緊。大風一吹,窗紙像鼓一樣咚咚作響，十分動聽。而用光又能通過下邊的玻璃照射到火炕上,可謂一舉兩得。
窗戶紙糊在外,說怪也不怪。
它是東北人聰明和智慧的記載...... 　

東北三大怪（二）　

　　“姑娘叼個大煙袋”便是“東北三大怪”之二怪。
中國民族吸煙曆史源遠流長，可在曆史上唯獨東北女子吸煙，而且以煙袋杆長為特點，使姑娘叼著大煙袋成為東北一大怪。
東北大姑娘叼煙袋吸煙有三個原因，一是增添女子的豪氣，男子吸煙，我女子同樣吸煙，你的煙袋杆短，我的煙袋杆長；二是東北姑娘崇尚陽剛；三是東北森林茂密，各種野獸和蟒蛇經常出沒，用煙防獸，用煙袋中的尼古丁防蛇成為人們常用的自衛方法。到現在為止，人們仍保留上山帶火和吸煙的防身習慣。從前，差不多家家有煙笸籮，來了客人不但要敬茶，敬煙也必不可少；不但老人抽，青壯年抽，就連年青的姑娘、媳婦們也都抽。
過去滿族人及其先民長期過著“逐水草而居”的漁獵生活，不但艱辛而且經常與蛇蠍蚊蟲為伍。吸旱煙不僅可以驅蚊逐蟲，還能防止被毒蛇咬傷，據說就連最毒的蛇也怕煙袋油子，因此吸煙不僅僅是一種消遣和嗜好，還能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相傳，形成了滿族人愛抽煙的習俗。清朝時代，旗人是統治其他民族，生活優裕，姑娘們在未出閣時因有選妃的機遇，很受尊重，被稱為“嬌客”，他們平日一般不操持家務。女紅之外，閨門寂寂，常以吸煙解悶。便形成了“旗人姑娘真叫怪，嘴裏叨個大煙袋”的形象。
以前，滿族女孩子出嫁時一杆精致的旱煙袋是必不可少的嫁妝。當然，隨著時代的進步，生活環境的改變，滿族女子早已摒棄了這樣的習俗，隻有那些已經上了年紀的老奶奶們，還時常一邊抽著旱煙，一邊嘮著家常，品味著生活的甘與苦，談論著往昔和未來。　

東北三大怪（三）

　　“養活孩子吊起來”是“東北三大怪”第三怪。說怪，其實並不怪，“養活孩子吊起來”說的是“悠車子”，是北方民族的一個重要育兒習俗。
北方民族早期婦女和男人一塊外出勞作，為了照料方便，孩子從小就隨著父母外出，“繩之以板”掛在馬上。蒙古族、赫哲族、鄂倫春族、滿族等盛孩子的“悠車”掛在勒勒車上。後來遊牧民族走出草原，定居下來，便開始了“掛在房梁上”悠車育兒階段。可以這樣說，悠車子不但搖大了一代天驕成吉思汗，也搖大了馳騁中原的努而哈赤……
悠車是滿族撫育孩子用的工具。悠車形似船，用繩子係在大梁上。當孩子要睡覺時，母親就把他抱進悠車裏，邊唱邊悠，孩子很快就入睡了。
這種有趣的悠孩子工具，是聰明的關東婦女發明的解放自己的工具。東北的婦女勞動量很大，她們往往是手裏幹著活，嘴裏哼著搖籃曲或嘮著喀。為把自己解放出來，琢磨著創造一種工具，既能讓孩子睡覺又能幹活，悠車子應運而生了。
這裏還有一個有關悠車子的傳說：
過去東北森林茂密，虎狼野獸成群，男子在外以狩獵和種田謀生，女子在家操持家務，女子為防止自己幹活時，孩子被野獸侵襲，就把繈褓中的小孩放在柳條編的小筐裏，吊在樹上或房梁上悠，孩子在籃子的悠蕩中玩耍或睡覺，不哭不鬧。野獸來了，看見孩子被吊在半空，也隻好望空興歎。這種方法即哄孩子不哭又安全，體現了東北婦女的聰明伶俐，所以在偏僻農村延續至今。據說,那是很早以前的事了。有一個媳婦,丈夫常年在外,她帶著孩子過日子。每天還要下地幹活，沒辦法,就把孩子裝在一隻筐裏背著下地。地邊上有一棵樹，到了地頭.她把裝孩子的筐掛在樹上，然後才開始幹活。一天,她正在幹活,聽到有動靜，循聲望去隻見樹下有一隻小鳥在打滾。她走近前一看，原來是一隻小烏鴉從樹上掉下來，把腿摔斷了。媳婦是個好心人,就扯塊破布把小烏鴉的傷腿包紮好，又送到樹上的烏鴉窩裏。轉眼到了夏天。這一日，她照樣到地裏幹活，把孩子睡覺的筐掛在樹上就忙開了。突然,草叢裏跳出一隻大兔子。媳婦想，要能抓住它，給婆婆做一頓兔肉吃，那該多好啊！想到這兒，她扔下手裏的工具就在後邊攆開了。兔子走走停停，她也追追站站，不知不覺追出二裏多地。兔子沒抓住，這才想起孩子，她急急忙忙往回跑。離老遠她就聽孩子哇哇的哭聲。她打眼一看，啊呀，可不好了！隻見一條花脖大蛇盤在樹上，伸著長長的脖子，吐著紅紅的信子，直往筐裏撲。隻見裝孩子的筐沿上，站著一隻大鳥，蛇一撲，那鳥就用尖嘴啄蛇，護著孩子。媳婦急壞了，不容多想，抄起一把鋤頭就撲了上去，一下子把蛇打跑了。她哭著背著孩子回了家，把這事對婆婆說了。可婆婆也老了，抱不動孩子了，媳婦決心不再帶孩子到地裏去了，於是就想出了個主意：把裝孩子的筐掛在屋裏的房梁上，讓婆婆坐在家裏悠著。這樣既安全還省力，孩子也舒服。
一來二去，人們見這個法子好，就都這麽學，於是關東地區就有了“悠筐”。後來,婦女們又發現，孩子放在筐裏隻能坐不能躺，於是就做個長形的筐，使孩子能在裏邊睡了。
當然，傳說是傳說，但悠車子的產生和關東的遊牧民族有關。實際上,悠車子的產生，最早出自關東的少數民族。我國北方少數民族是勤勞勇敢的狩獵民族。據《東蒙風俗誌》載：這些狩獵的民族，如蒙族、滿族、赫哲族、錫伯族、鄂倫春族、達斡爾族的婦女， 外出狩獵時，把獸皮吊在樹杈上做成籃讓孩子睡覺。目前尚能見到的資料是1240年成書的《蒙古秘史》，其卷一雲：“帖木真九歲，拙赤合撒兒七歲，合赤溫額勒赤五歲，帖木格斡惕赤斤三歲，帖木倫女方在搖車中也。”這裏所說的“搖車”已是比“搖籃”進步了的育兒 工具。這是因為蒙古等遊牧民族走出森林，來到草原，他們便把吊 起來的搖籃改為左右搖晃的“晃車”(即搖車),掛在勒勒車上，開始 了草原上遊牧育兒的時代。
北方的漢族先民,看到兄弟民族這個育兒方式很好,也就采用了，還有定居下來的其他少數民族家庭。做悠車子，要由家裏的“能人”動手,能人指手巧的男人或婦女。材料是用薄木片，先用鍋的汽水熏軟或用開水煮軟，“彎”成一 個案子麵大小的長方形，接頭處用皮繩或鉚釘對死，拚紮牢靠，再上好底，悠車子就成形了。這時，外麵還要塗上色彩。有的是紅地畫黃花，有的是黃地畫紅花，還有的是黃地畫雜花。不管畫什麽花，在上下邊緣要畫上“雲卷”表示孩子長大了能升官，能“飛黃騰達”。還有的畫的是民間故事中的人物,如“四郎探母”、“王小捕魚”什麽的。也有畫上鬆竹鳳鶴的，圖個吉慶。繩的上方往往掛個玩物，如彩色的雞毛鵝毛、紙糊的小葫蘆、小風輪等,這些是孩子臨睡前逗孩子玩的民間玩具。
悠車子因它高高地懸掛在屋裏的大梁之上，狗貓鼠之類不易上去抓撓孩子。悠車子一晃動,蒼蠅、蚊蟲就會飛開，嬰兒睡著了，也少受或不受它們的叮咬。另外，當悠車子一動，還能生出一股小涼風，可以消除孩子身上的熱汗，使孩子睡得舒坦。由於悠車的四 周大約有半尺到一尺高，晃動時雖然有風，但不會直接吹到孩子臉 上身上，孩子不會感冒。
另外，由於悠車子前後一動〈吊在梁上,就是人不推動,它也會自然地微微擺動),使睡在裏麵的孩子不至於總躺在一個位置上， 這就不會使孩子“睡偏了頭”。
做悠車子，選什麽木料很講究。最好選用結籽多的樹木做料，如榆木、鬆木、隱喻著多生兒育女。也有專門選用柳木的。這因為“柳”和“留”，音相近,取其“留”意，是希望把這個孩子很平安地“留”在世上，不至於被災禍奪走。還有的專門用雷擊木來做悠車子。據說，遭雷擊過的東西，惡魔已不存在，這樣的東西就有了避邪的作用。用它來做悠車子，便可保孩子平安健康。
悠車子的使用，也有一些說道。一般的人家不願意自己做悠車子，往往是向一些日子過的“紅火”的人家去借。據說這樣，孩子也能像這家人一樣，長大了能光宗耀祖。借悠車子時，一定要選對方是三世同堂、四世同堂的家庭；孩子沒病沒災的，特別是誰家小孩子睡了此悠車子中了狀元，當了秀才舉人的。這樣人家的悠車子,便十分的金貴。
上述情況是人們乞求平安、吉祥的一種心理表現，是人類對疾病和死亡的懼怕而產生的一種對平安幸福的追求心態。“悠車子” 體現的是關東民間一種倫理道德觀念,同時也是北方民族樸實善良、憨厚大度的品格和心緒的再現。