茶葉打油——牛郎織女過七夕。 (圖)

茶葉打油——牛郎織女過七夕。 七月流火兮，九月授衣！ 穿針乞巧兮，七月初七！ 牛郎織女兮，今年怎樣過七夕？ 誰讓今年兮，有了兩個七月七！ 前七夕過後兮，他倆住哪裏？ 刮風下雨兮，何處把身棲？ 銀河邊上結廬兮，茅屋兩旁種點自留地。 河裏網點魚兮，後院養上幾隻雞。 園裏有青菜兮，天天都做好吃的！ —————— 茶葉學詩—— 前七夕，後七夕， 今年兩個七月七。 牛郎織女渡長假， 昨夜剛過後七夕。 誰有七夕情人節的詩詞？ 最佳答案 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，劄劄弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去複幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 七夕 （五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 七夕 （唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！ 七夕醉答君東 （明）湯顯祖 玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 韓莊閘舟中七夕 （清）姚燮 木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。 牽牛織女 唐·杜甫 牽牛出河西， 織女出其東。 萬古永相望， 七夕誰見同？ 七夕 　 唐·羅隱 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。 七夕 　　　　　　唐人 　　　　向月穿針易， 　　　　臨風整線難。 　　　　不知誰得巧， 　　　　明月試看看。 　　　　　　乞巧歌 　　　　乞手巧，乞貌巧； 　　　　乞心通，乞顏容； 　　　　乞我爹娘千百歲； 　　　　乞我姊妹千萬年。 　　　　　　情人廟廟聯 　　　　真情無人見，假情天有知。 (情人廟供奉牛郎織女，位於台北) 　　　　　　情人廟雞心石上刻小詩 　　　　情人雙雙到廟來，不求兒女不求財， 　　　　神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。 　 　 鵲橋仙 宋 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 ·七夕 唐 宋之問 傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去晝從雲請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。 ·他鄉七夕 唐 孟浩然 他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。 緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。 ·牽牛織女 七夕 唐 白居易 煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。 白居易，唐代著名詩人。此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。 ·辛未七夕 唐 李商隱 恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。 由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。 清漏漸移相望久，微雲未接歸來遲。 豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。 ·鷓鴣天 七夕 宋 晏幾道 當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。 晏幾道（約1030-約1106），字叔原，號小山，著有《小山詞》。本詞以宋朝關於鵲鳥誤傳使牛郎織女隻有一天相聚時間的說法入手，先寫鵲鳥誤傳的遺憾，後寫分別的離愁別恨，指出牛郎織女雖有相會但終歸是悲劇。 ·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。 閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉麵雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在回廊影下？願天上人間，占得歡娛，年年今夜。 七夕 祖詠 閨女求天女，更闌意未闌。 玉庭開粉席，羅袖捧金盤。 向日穿針易，臨風整線難。 不知誰得巧，明旦試相看。 ·鵲橋仙 宋 範成大 雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。 相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。 長恨歌（唐）白居易 七月七日長生殿， 夜半無人私語時。 在天願做比翼鳥， 在地願為連理枝。 天長地久有時盡， 此恨綿綿無絕期。 是纖纖擢素手！ 評論者： leew1030 - 秀才 二級 中國古代留下這麽多好詩詞，但為什麽你們都是粘貼複製呢？真正背下來的有嗎？如果有就不會兩人把同一首詩句弄錯，看見這麽多真不知是該幸還是該悲 評論者： 狗尾吧草戒指 - 魔法學徒 一級 更多>> 其他回答共 5 條 七夕節的詩詞 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，劄劄弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去複幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 七夕 （五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 七夕 （唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！ 七夕醉答君東 （明）湯顯祖 玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 韓莊閘舟中七夕 （清）姚燮 木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。 回答者：AlexKing007 - 秀才 二級 8-9 22:58 七夕節的詩詞： 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，劄劄弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去複幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 七夕 （五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 七夕 （唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！ 七夕醉答君東 （明）湯顯祖 玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 韓莊閘舟中七夕 （清）姚燮 木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。 參考資料：http://www.qqjia.com/mu/jr822.htm 回答者：戀之鳥語 - 舉人 五級 8-9 22:58 七夕節原名應為“乞巧節”或“少女節”。 詠織女詩 金鈿已照耀，白日未蹉跎。 欲待黃昏至，含嬌渡淺河。 望織女詩 盈盈一水邊，夜夜空自憐。 不辭精衛苦，河流未可添。 寸情百重結，一心萬處旋。 願做雙青鳥。共舒明鏡前。 秋夕 杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 回答者：卡門加肥油 - 魔法學徒 一級 8-10 16:46 七夕歌（古體長詩） 銀漢西邊牽牛郎，年年七夕向東望。 過得鵲橋來相會，情到深處話淒涼。 本是農家一遺孤，日子慘淡室空虛。 眾歲放牛與之伴，朝出晚歸密無疏。 上山打柴老牛加，車到集市換魚蝦。 雖是光景亦淒清，終也學似來當家。 不覺已到婚嫁時，可憐厚道還無妻。 昨夜難得牛解語，吩咐牛郎到山溪。 到了山溪逢織女，鍾情相互吐心緒。 幽泣垂淚倆相憐，山盟海誓結仙侶。 織女天上王母孫，哀怨悠悠下凡塵。 此番奇遇結奇緣，仙女君子共度貧。 晨露晶瑩男耕犁，明月皎潔女織衣。 勝似鴛鴦雙飛宿，相夫教兒樂霏霏。 怎知九重龍顏震，誓拿逆徒親上陣。 惡訊傳到田壟來，挑孩騎牛上天問。 應恨王母無情物，簪劃天河水漫漫。 從此天下有情人，東西兩岸忍淚看。 八月浮槎不失期，畢竟風露恨太遲。 群鵲早季架仙橋，經年一度不分離。 濃情感動靈物多，縱是天帝又奈何？ 【七夕歌】劉言史 星寥寥兮月細輪，佳期可想兮不可親。雲衣香薄妝態新， 彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。 寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。人間不見因誰知， 萬家閨豔求此時。碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。 回答者：小苯丫 - 試用期 一級 8-11 14:48 《秋夕》[唐]杜牧 銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水， 臥看牽牛織女星。 回答者：荷塘綠一掬 - 魔法學徒 一級 8-14 13:22 —————— 附： 曆史傳說：牛郎織女發源地——眾說紛紜，各執一詞。 各執一詞 中國十多個地方宣稱是牛郎織女發源地 -------------------------------------------------------------------------------- 08/30/2006/08:29 華夏經緯網 　　八月三十日將迎來今年第二個有著“中國情人節”之稱的“七夕節”，關於牛郎織女愛情文化源地，眾說紛紜，各執一詞。繼山東大學專家結合史料記載並經過實地考察後認為牛郎織女文化源地可能在山東省沂源縣後，山西和順縣二十八日在太原召開“牛郎織女愛情故事源於和順”研討會及新聞發布會。 　　牛郎織女傳說最早的記載見諸於《詩經》，而沂源正位於《詩經》中的“大東”區域的中心。但因古代傳說流傳甚廣，在中國各地都能找到民間流傳的不同版本。在第一批全國非物質文化遺產中，中國民間四大愛情傳說中的孟薑女哭長城、梁山伯與祝英台和白蛇傳的起源地都得到確認，所剩的牛郎織女傳說便成為各地爭相申報的對象。 　　據悉，全國已有山東沂源、陝西西安、河南南陽、河北邢台等十多個地方宣布是牛郎織女文化源地。其中，尤以位於山東沂源的織女洞、牛郎廟集自然景觀、曆史人文景觀和牛郎織女傳說於一體，深得專家的推崇。 　　和順縣昨日出人意料地說，據專家學者初步論斷，“牛郎織女”傳說地就發生在太行山，目前考證的位置在太行山中段，以天河梁為中心，方圓二十公裏範圍內的晉冀交界處，即山西省和順縣境內鬆煙鎮牛郎峪、南天池一帶的天河山。 　　據介紹，牛郎峪村和南天池村位於和順縣東南，離縣城有五十餘公裏。從海拔一千二百米的牛郎峪村，到海拔一千九百米的天河梁，分天上人間和人間天上兩個地域。 　　南天池幾位村民告訴記者，以該村為軸心，半徑二到三公裏之內，曆代傳承著許多與“牛郎織女”故事相關的古地名與景物名稱。 　　以天河梁為中心、方圓二十公裏的版圖上，牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等一係列與“牛郎織女”相對應的地名，被當地老百姓口口相傳，津津樂道。 　　和順縣認為，大量史料記載與民間口碑表明，“牛郎織女”故事在和順縣代代相傳。尤其南天池所傳牛郎織女故事，其內容與廣泛相傳的內容大概相同，而且更加豐富具體。 　　中國民俗學會會員、山西民俗誌主編聶雲龍將此作為一項研究課題，經過詳細認真的考察，得出結論：南天池曆史上外域文化多次進入，與當地文化風俗融合，產生了包含多層文化蘊意的古老傳說。周邊自然環境同這一故事的背景十分相似，與全國若幹尚未確定的牛郎織女故事發生地相比較，具有明顯的優越性。而且，與牛郎織女故事相關的地名和景點恰恰形成了一條完整的情節鏈，其情節和細節都相當吻合。 中新社 張墨 —————— 牛郎織女來源 河南和陝西各執一詞 -------------------------------------------------------------------------------- 　　（中央社台北七月三十日電）明天是中國傳統的七夕情人節，相傳牛郎織女每年農曆七月初七“鵲橋相會”，這個淒美的愛情傳說究竟源自何處眾說紛紜，河南南陽及陝西西安都自稱是故事的起源地。 　　“河南商報”今天報導，從網路上搜索“七夕”和“牛郎”、“織女”等關鍵詞，出現四萬多個相關網頁，並交代故事發生地為“南陽城西牛家莊”。 　　河南鄭州輕工業學院副院長、民俗學專家陳江風認為，根據地理條件、漢代意識形態、相對集中的民間傳說、古代文獻記載等方麵的考察分析，牛郎織女故事源於漢水兩岸的楚地，而南陽不僅有牛郎織女漢畫石和流傳的故事，故事還交代起源地。 　　他說，牛郎織女故事最早見於“詩經”，說明此故事起源於先秦時代，而漢代牛郎織女故事已臻成熟。綜合資料分析，七夕節起源於楚國時期的漢水流域，因漢朝興起，七夕節和牛郎織女故事獲得廣泛流傳。 　　陳江風表示，當時作為立國八百餘年，橫跨大半個中國的楚國，農耕文明已經相當成熟，紡織手工業極為發達，保留至今的上古絲織品，大多出自荊襄一帶的楚墓，花色品種、手法技藝，令人歎為觀止。毗鄰的南陽盆地也是楚地，從古至今盛產良種黃牛。當地流傳的民間故事說，南陽城西二十裏有個牛家莊，牛家莊有個牛郎。 　　民俗學家張振犁在“中原古典神話流變論考”提及，“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村的人，織女從天上來到人間，與牛郎成親，親手教南陽一帶的姐妹們學會養蠶、抽絲、織綢緞。” 　　陳江風認為，不同的故事指陳著相同的起源地，可見南陽具有產生牛郎織女神話的經濟與文化土壤。 　　此外，漢水流域保留大量與牛郎織女神話、七夕風俗有關的遺跡。襄陽府過去管轄的鄖西縣有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”傳說是“漢水連天河”的天河口。商洛縣據傳有牛郎織女活動過的“織女溪”，伏牛山脈的魯山有“牛郎洞”和仙女洗澡的“九女潭”。 　　南陽市漢畫館工作人員表示，漢畫館有一個表現牛郎織女的漢畫像石，發現於二十世紀七十年代的南陽北郊獨山東坡白灘村，畫像右上角有一牽牛星，星下畫一牛，牛前有一人作揚鞭牽牛狀；左下角有一織女星，裏麵跪坐著一位頭挽高髻的女子。從畫中可看出，傳說中的老牛體型和現在南陽黃牛相同。 　　不過，陝西省西安市政協委員俞向前認為，牛郎織女傳說源自西安，已有兩千餘年的牛郎織女像位於長安區鬥門街道辦事處轄區。 　　俞向前去年初的西安市“兩會”上提案，建議開發牛郎織女曆史文化資源，將農曆七月初七打造成中國的情人節，並在長安區鬥門街道辦事處的牛郎織女廟遺址上建設文化旅遊區，打造“中國愛情文化源地”。 　　俞向前表示，牛郎織女像在長安區被當地民眾稱為“石爺”、“石婆”像，一九五六年被列為省級第一批重點保護文物，但開發利用不夠。 　　俞向前說，牛郎織女、梁祝、孟薑女、白蛇傳堪稱中國四大民間傳說故事，寧波的梁山伯廟、山海關的孟薑女廟、杭州的雷峰塔已成為著名旅遊勝地，唯有牛郎織女“鵲橋相會”故事被西安遺忘，這個優美動人故事還停留在民間傳說。 　　他認為，開發牛郎織女曆史文化資源，無論在內容、形式上都體現民族文化的多樣性和豐富性，古樸秀美的牛郎織女故事是青少年道德教育的絕好素材，既可弘揚中華民族的傳統文化，又可為古城西安旅遊增添新亮點。 7/30/2006 10:00:40 PM