追求永生係列（一）什麽是永生？

作者：追求永生  於 2011-1-13 20:24 發表於 最熱鬧的華人社交網絡--貝殼村

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追求永生係列（一）什麽是永生？

 

對永生這兩個字，也許大家並不是很陌生。主內的基督徒弟兄姊妹就不說了，已經嚐到永生的真正的基督徒當然知道永生是什麽。即使是還沒有信主的人，也會從其他渠道聽到過永生這個概念。至於聽到以後是否相信，采取什麽態度和行動，就因人而異了。之所以不同，和從哪裏聽到永生和對永生的理解有直接的關係。這個追求永生的首篇，就讓我們探討一下什麽是永生。

 

在理解永生之前，我們先看一下什麽不是永生。

 

第一，永生不是長生不老。長生不老是中國文化傳統的一個觀念，更確切地說是一個向往。這個觀念的一種含義是現在的肉體存在不會老化，不會死亡。另一個含義是雖然肉體可以死，但是死後還可以以其他形式轉世。這個轉世過程可以非常久遠，也可以通過一定的程序符合一定的標準以後，停止轉世，永世長存。

 

第二，永生不是一段短暫的生命，然後就是無盡的死亡。這樣的人，即使是生存的那一段時間，也很難說是有生命。因為生命的本意是沒有死亡。一個人即使活了百年，和億萬年的死亡比較，實在不算是有生命。

 

第三，永生不是肉體和靈魂分離的狀態。永生必須是人的物質身體和非物質的靈魂結合在一起，否則就不是人，何談永生。沒有肉體和靈魂的結合，肉體隻是一垺黃土；沒有靈魂和肉體的結合，人也不能存在。

 

在我們理解了什麽不是永生以後，再讓我們集中到什麽是永生。理解永生的正麵對多數人來說，比理解什麽不是永生更困難，畢竟我們耳聞目睹或者親身經曆了太多的生老病死，這些本質上不是永生的事件。

 

雖然我計劃分不同的短文來討論永生，有一些基本的內容是每個具體問題都離不開的。這些內容包括這些問題的回答來源是什麽；永生從哪裏來；誰有權利給人永生等等。今天我們要談的內容主要涉及到關於什麽是永生的定義從哪裏來。我先給出答案，永生的定義是從聖經而來。為什麽我們要學習聖經關於永生的定義呢？因為賜予人永生的是神，而聖經是神告訴人關於永生一切的啟示，所以我們要學習什麽是永生，就要理解聖經記載的神對我們的親自解釋。記住：我們追求永生，是追求神給我們的永生，不是其他任何人所謂的永生。因此，理解聖經教導的永生，是我們唯一正確的起點。

 

首先，認識神就是永生

 

永生不可能出自我們自身，因為我們自身既有限又有罪。有限和有罪決定我們的性質和永生相反。為什麽呢？因為有限決定了我們自己沒有天然的永生，而是要靠提供永生的力量來幫助。這個力量隻有創造人的神擁有。人如果沒有罪，神的力量可以臨到人的神上，源源不斷，這就保證了我們有限的生命得以永恒的延續。而人類的罪，從本質上說，就是背離神，從而把人和神的這種生命源泉割斷。所以說有限和有罪二者結合使人和永生絕緣。

 

要想重新恢複和神的關係，我們必須首先認識神是永生，我們和神建立正常關係，才有可能永生。反過來說，如果根本就沒有任何永生的存在，我們對永生的向往也是癡心妄想。

 

這是我的理解。當然我說的即使有人讚同，也沒有什麽大的作用。我們還是看聖經怎樣教導的吧。

 

耶穌在十字架受難之前，在向天父禱告中宣稱：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。” （約 17:3）

 

這裏的認識神就是永生，明確說明了神是永生的神，這位永生的神會恩賜給認識他的人永生。這裏的認識，不是我們平常的知識用頭腦了解有關神的知識，而是建立生命聯係那種認識。既然建立生命的聯係，也就是延續上人由於犯罪和神割斷的生命關係。因此，聖經肯定地告訴我們：認識神就是永生。

 

第二，神的命令就是永生

 

永生的神恩賜給人永生，就是要和人有諸多交往。這是基本的人和神的關係。因此，我們的神不是和人脫離的神，不是天高皇帝遠的神，不是任人自生自滅的神。進一步說，我們的神是掌管一切被造的神，從創造到護理到拯救都是神的掌管和控製。神的這種掌管和控製之一，就是給人發布命令。遵從神的命令的，就是愛神；背逆神的命令的，就是反神。愛神的，必然得到神的永生祝福，因此，神的命令就是永生；而不遵從神的命令者，實質上沒有把神當成神，也就是說，他還不認識神，因此也就和永生無緣。

 

我們還是看聖經是怎樣說的。耶穌在受難之前，論到主的道要審判不信之人特別強調了要遵從天父的話。耶穌說：“我也知道他的命令就是永生。故此我所講的話正是照著父對我所說的。”（約 12:50）

 

這裏耶穌強調天父的命令就是永生；而耶穌的話和天父的話一致，因此耶穌的命令也是永生的性質。

 

如果你仔細深入思考主耶穌這段話的意義，你就會知道，永生不僅僅應該是我們的追求，而且是必須擁有的。原因就是永生是神的命令。我的理解，這句話不僅是說，要得到永生就要遵守神的命令；而且是說神命令我們擁有永生。具體地說，神的命令之一，是要我們信靠耶穌，這是不容懷疑的命令。同時，得救也就是得到神的永生祝福也必須通過信靠耶穌這條必經之路，否則，沒有任何其他途徑可以和神建立正常關係。

 

 

第三，基督徒結局是永生

 

我們如果遵從神的命令，通過建立對耶穌的信心和神恢複關係，我們就成了基督徒。基督徒的本意就是效仿耶穌的一生，過完全對神順服的生活。成了基督徒，就意味著我們從罪的權炳下得到釋放，成為神的仆人，以前有罪的心意得到完全的更新，聖靈進駐到我們的內在生命裏麵，從此生命就在聖靈的指導下不斷成聖。成聖的外在表現就是結出聖靈的果實。而基督徒這樣的生命曆程，最終的結局就是永生。因此，作為基督徒，也許在物質生活方麵，依然清貧，但是最終結局卻決然不同，等待基督徒的是我們無法衡量的天國產業。

 

保羅在《羅馬書》中對基督徒得救前後的生命做了鮮明的對比。得救之前，人的所有行為都是不義，結局唯有死亡。成為基督徒以後，保羅話鋒一轉，說：“但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是永生。”（羅 6:22）

 

我想對神的真道渴慕的朋友，要認真思考成為基督徒前後結局的截然不同。我願意再強調一次，成為基督徒，實質是神的命令，信耶穌，效仿耶穌，與神同在，沒有什麽比這更重要的關乎生命改變的命令了。

 

一個糊塗的觀念是不成為基督徒也可以有基督徒永生的結局。這最多是人的良好願望，更多的可能是魔鬼的誘惑。我想在這裏特別強調一下，神對我們的命令都是黑白分明，斬釘截鐵，不容懷疑的。而正確的回應也隻有一個，就是順從。如果對這一點有懷疑，可以重溫一下撒但是如何誘惑我們的第一任祖奶奶夏娃的。

 

 

 第四，神的應許是永生

 

從神造人的曆史開始，神就根據他的憐憫和慈愛對人有一係列的應許。比較突出的就是對亞伯拉罕和以色列的應許。這些應許最重要的就是關於永生的應許。簡單地說，就是信耶穌，得永生。這也是福音的基本內容。從我們上麵的討論，我們可以知道，這個應許的內容，也是和神的命令相關的。我們當然明白，信耶穌得永生，不但規定我們通過什麽渠道得到永生，而且信神本身就是神的命令。這個命令和任何命令一樣，都是遵從的得到神的祝福，不遵從的受到神的懲罰。同時，信耶穌得永生還有一個前提性的要求，就是悔改。沒有悔改這個改惡從善，就不可能信。沒有認識到以前的一切都是反神不義的，也沒有歸向神的動機。

 

寫約翰福音的作者對神關於永生的應許應該是最清楚的，因此，他在一封寫給主內弟兄的書信中對他們特別強調：“主所應許我們的就是永生。”（ 約一 2:25）

 

為什麽約翰這樣強調神的應許是永生呢？我的理解，永生是一切應許的核心和基礎。我們知道，人是被造萬物之靈，神的目的是要人統領萬物，完成彰顯神的榮耀的使命。沒有永生，這個使命無法完成。同時，如果沒有永生做基礎，其他萬物也就失去了承繼之人，也就相應地失去了被造和存在的意義。

 

因此，神的永生應許，正是神的旨意和計劃的一個方麵，這樣記載在聖經中的應許，也和其他命令和要求一樣，讓愛神的人知道神的心意。

 

從另一個角度來說，既然永生是神的應許，就有一個等待的過程。等待神的永生應許實現的過程，就是我們與主同工，操練我們永恒生命的過程。

 

 

通過以上討論，我們可以對永生有了一個大體的初步的認識。永生就是通過認識永生的神，服從神的永生命令，成為效仿耶穌的新人，在不斷成聖的過程中，盼望神的永生應許在我們的身上最終實現。

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