信仰和永生（撥霧正原集之111）

信仰和永生（撥霧正原集之111）信仰和永生發信站: BBS 未名空間站 (Sat Sep 11 21:21:55 2010, 美東)前一段時間討論三位一體和耶穌神人二性的時候，我和辣土豆弟兄提到得救和永生是否需要接受這些信仰，也就是在教會信仰告白中的信仰。當時，我也不是很清楚地知道二者的關係是什麽，實質是不知道如何清楚地表達，因為我當時的認識是這些信仰是得救的基礎和必要內容。因此我們同意以後再詳細討論。我的想法這似乎是一個不成問題的問題，一經詳細思考卻覺得不盡如此。隨後我做了一個調查，沒有看到確切的相關文章，隻是在一個關於基督教教會的字典裏找到了一些相關內容。下麵我摘要翻譯一下。有興趣的弟兄姊妹和朋友可以參閱原文，該書的名字是 The Oxford Dictionary of the Christian Church (74,New York,Published by Oxord University Press, p499)下麵是譯文：信仰這個術語在基督徒信仰環境至少有兩個相當不同的應用範圍。第一，信仰可以用於客觀地代表真理的本體（即基督徒信仰），這個信仰本體可以記載在公認的會議確認的信經中，也可以體現在教師和聖徒的教導中，但是歸根結底，是在聖經的啟示中。這個被基督徒所堅持複雜的真理體係是流傳下來的，可以追溯到耶穌的親自教導。這個信仰本體，作為神對人類的超自然啟示，一旦被有意拒絕，必然是以不能得救作為代價。因為，從術語上說，信仰本體就是人們所知的人們信仰的歸宿之處。第二，相對於第一點的客觀信仰來說，第二點就是主觀信仰，也就是我們理解的三個信仰道德規範中的第一個，這三個信仰道德規範是保羅在格林多前書13：13中建立起來的“信，望，愛”。這三個信仰道德規範是人類對屬神真理的應有反映。摘譯到此為止，隨後還有許多信仰發展的曆史細節和詳細內容，有興趣的可以去參考原文。我想關於主題這個摘譯基本可以滿足了。關鍵文字是在第一範圍中的這句話，“這個信仰本體，作為神對人類的超自然啟示，一旦被有意拒絕，必然是以不能得救作為代價。”我想，作為基督徒的信仰內容，都是必要的和得救有關的內容，尤其是大家公認的三位一體和耶穌的神人二性這樣的核心，和得救的聯係應該是沒有疑問的。另外就是信仰告白，告白的信仰就是公開宣稱的信仰，同時也是這個基督教成員共識的信仰。這個和基督徒個人的信仰應該沒有本質的區別。如果特意找區別的話，信仰告白應該更正式更嚴謹和得救關係更密切。而個人的信仰由於個人靈命成熟程度不同，難免會有不清楚不明確的方麵。綜合上述討論，我認為，拒絕了信仰告白中的信仰內容，在實踐上就是被認為不得救的唯一標準。這也正是教會的統一實踐。而教會的正確實踐，是有聖經所賦予的天國的權利的。