會幕是神與人同在之處，到所羅門時，聖殿則取而代之。但怎樣才可以使人對神的敬拜達到預期效果？怎樣才可以將真正敬拜的意義教導神的子民？怎樣才可發揮牧養、醫治的功能？神揀選屬靈領袖，他也揀選祭司專責敬拜工作。神先指示祭司服飾之製作（廿八1-14），跟著是胸牌（廿八15-30），外袍（廿八31-39）以及衣冠（廿八40-43），這些服飾不是隨便做的，因當中含有深入的屬靈意義（見“附錄”）。神對祭司最重要的要求，是“歸耶和華為聖”。（你發現廿八章內有幾個字是特別不同的嗎？）胸牌前鑲著以色列支派的名字，表明祭司有責任將所有神的子民歸耶和華為聖。神跟著指示祭司獻祭細則，包括獻什麽，怎樣獻，獻完後怎樣處理祭物等。有關敬拜之器皿方麵，香是代表著聖徒的禱告（啟五8），為聖徒及其他人代禱、代求是祭司必須的工作之一。洗濯盆是給祭司使用的，他們在獻祭以先，必須潔淨自己。所有祭司在履行職務以先，都必先受膏，聖膏之製作亦有特別規定，不能隨便。香是歸耶和華的，不能歸人。神在指示完畢後，還指定製作會幕之工人，他要以聖靈充滿他們完成的聖工。這幾章聖經多次提及“（分別）為聖，歸耶和華”。
第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 | 第卅一章 |
祭司的服飾 | 祭司的獻祭 | 祭司的守則 | 建造會幕之工人 |
祭司的生命 | 祭司的事奉 | 祭司的生活 | 會眾之敬拜生活 |
舊約的祭司在獻祭前都要洗手洗腳，潔淨自己，因他們自己本身也是不潔，所以他們“每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭”（來七27）。惟獨主基督，他本身是完全聖潔無瑕疵，所以一次把自己獻上，就能徹底為我們贖罪。舊約獻祭的祭物，全部都有預表意義，預表著主基督。請翻開希伯來書七章廿至廿八節，看看主基督與舊約祭司有何不同之處。
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9），神對我們這些祭司的要求，在有了新生命後就是新生活，他要我們換衣服，如舊約祭司一樣。請參以弗所書四章廿至廿四節，神要我們脫去什麽衣服？穿上什麽衣服？哪些衣服你還未換上？
金句：出埃及記三十章十九至二十節
一.會幕內各物之預表（或代表）意義：
1.會幕：在曠野期間以色列人敬拜的中心，代表著神與人同在之處。到大衛時，以色列人不再住在曠野，大衛便想為耶和華建殿（撒下七2），到他兒子所羅門時將聖殿建成，然而這聖殿在以色列曆史中波折重重：
a.主前587年，為巴比倫人所毀；
b.主前537年，所羅巴伯帶了五萬猶太人回耶路撒冷重建聖殿，但因撒瑪利亞人及其他外族人之破壞，及猶太人之缺乏委身，延至主前516年才完成；
c.到主後70年，猶太人獨立運動失敗，聖殿被羅馬人毀壞；
d.啟示錄十一章一節暗示在大災難前，聖殿又被重建；
e.在大災難期，聖殿被踐踏，一塊磚頭不會留在第二塊磚頭上（太廿四1-2）；
f.將來天上聖城不會再有聖殿，因主神就是殿（啟廿一22），教會就是神的殿（林前三16）。
2.約櫃：內放嗎哪（主賜生命之糧）、亞倫發過芽的杖（主的複活）、還有律法；外麵（上麵）則有施恩寶座，整個約櫃預表著主道成肉身，他是生命之糧，他是複活的主，他自己成全律法，所以他成了我們施恩之來源，惟藉他，我們能與神相交。
3.陳設餅桌：祭司每天靠此維持生命，同樣，這是預表著主，他是我們生命之糧，惟經常吃他（領受“道”），我們才能得飽足。
4.燈台：預表主是世界之光，照亮所有的人。一燈柱，七盞燈，這也是預表著教會。
5.香壇：祭司需為百姓代禱，香乃是聖徒的禱告（啟五8）。
6.洗濯盆：任何人要獻祭以先，必須潔淨自己。這預表著主基督要用水將我們洗幹淨。
7.祭壇：敬拜與奉獻是息息相關，沒有奉獻，敬拜便不能算是完全。主為我們成了祭物，他先獻祭，以致我們可直達至聖所的施恩寶座前。
8.至聖所：神所在地。
9. 分隔聖所及至聖所的幔子：預表主的身體，他身體裂開，人與神之間的阻隔便因此除掉。
二．會幕的重要性及意義： 1.會幕內一切設施均由敬拜者奉獻出來，沒有一樣是需要買的。
2.它乃在會眾營地之中間，可見敬拜乃以色列人之中心，他們所做的一切離不開敬拜。
3.它乃可移動的，會眾移到哪裏，它就要移到哪裏，繼續成為會眾生活的焦點。
4.見神以先必須獻上贖罪祭及贖愆祭，人乃無力自救，根本不可能靠自己的行為到神麵前。
5.洗濯盆提醒人事奉以先，必須潔淨自己。
6.幔子：分隔聖所與至聖所、有拳頭般厚，叫人無法進入至聖所，亦無法麵對麵見到神。但是馬太福音廿七章五十一節記載，主死了以後發生了什麽事？這幔子是預表什麽？（參來十19-20）
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