得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
正文
試答confuse朋友關於十誡第四誡的疑問
從字麵看，confuse朋友引用的這兩段經文似乎是矛盾的，因為十誡的第四誡要求以色列人不要在一周的第七日做工；而約書亞記卻要求以色列人在一周的第七日要加強進攻。confuse朋友的疑問因此而來：為什麽神在兩處的命令不一樣？引申而來的問題就是：身為什麽自己違背自己的命令？這兩條命令應該如何執行？
這是一個很好的問題。之所以好，不是因為暫時沒有解答，而是因為要想解答這個問題，必須更深刻地理解聖經，從而融會貫通地理解神的旨意，進而能夠從根本上遵行神的命令，達到神所期望的目的。因此，我感謝confuse朋友提出的這個疑問。
在美，錫安，新園等朋友已經在討論中部分回答了這個問題，這就是這個誡命是神對人的立約，神的意誌不會改變，神有權利對他的立約修正。這些都是理解這個問題必不可少的因素，我在此基礎上想增加一些我的理解，然後把這個問題綜合起來，嚐試回答confuse朋友的疑問。我覺得這個討論對正確理解聖經有比較重要的意義，所以單獨成立一帖，便於查閱和進一步討論。
首先我們必須清楚，十誡這個約是神把以色列人救出埃及以後所立。這意味著什麽呢？這意味著這個約是約束神的選民的。因為以色列人已經是神的選民，所以神立下這規矩來管教他們，以免他們違反神的旨意，受到神的懲罰。同時，這些誡命都是保證他們的生命安全和生活繁榮的必要措施，不但是當前的，而且是久遠的。
因此，我們可以看出，遵守這些誡命，就能得到神的祝福，保持平安繁榮；違背這個誡命，就會受到懲處，得不到平安和繁榮。而決不能反過來說，遵守這些誡命，就能成為神的選民。成為神的選民在先，神給他們誡命在後。
正如錫安所言，神的旨意不變，神給以色列訂立十誡，是保護它的選民以色列人的當前利益和長遠利益。單以第四誡命而論，第七日不準做工，是保護那些沒有權利的工人，讓他們有權利休息，否則主人恐怕不會自動有這種善舉的。但其意義不僅僅如此，神工作六日後，第七日休息，代表了永久的平安和得到休息，而勞苦是始祖犯罪以後被懲罰的後果之一，所以第七日休息代表了神的永久意旨，人最終要到神那裏得到長久的安寧。
這是神的意旨和計劃，是不會改變的。但是神的護理和執行會根據情況的不同而改變。從這個意義看，不管是十誡本身，還是後來的添加變化，都是屬於護理部分，是可以而且必須調整的。這就是為什麽法利賽人會是律法主義者，而成為耶穌的反對者的部分原因。因為，他們不懂這個誡命意義何在，從而隻知道表麵遵守條文，而在心裏和神的意願背道而馳。耶穌在新約的教導非常明白地指出了他們的症結所在，而且用自己的行動顯明了什麽十誡的真髓。比如，耶穌允許他的門徒在安息日揀吃的；他自己也在安息日為人治病。
涉及到在美的討論，這就是誰是十誡和一切以色列律法的製定者。耶穌自己就是這些律法的主人。所以，他有權作任何事情。到底他實際做了什麽以及為什麽說他是律法的主人，不是本貼的論述內容，我們隻記住一點就行了：耶穌既然是律法的主人，他就有權修改，添加，解釋十誡，同時，更有權利製定一些細則，來保證十誡的順利執行。
有了以上必要的背景了解以後，現在讓我們麵對confuse朋友的具體問題。經文中提到的事件應該是發生在以色列人往迦南進軍的過程當中。神把迦南作為以色列人的根據地是早在幾百年前對亞伯拉罕的應允，是神的計劃的一個不可缺少的環節。這種攻城略地的非常時期，當然不比平常的一般勞動，近說是為以色列人建立家園；遠說是建立神國的一個開端，從戰略意義上說，是為了實現神的意旨。在這種情況下，神讓參加戰鬥的以色列人，包括祭司都不要禁止戰鬥，不但不停，反而比平時要加強。
這不是對十誡的修改，雖然神完全有權利修改，而是對十誡的補充。不是對根本原則的補充，而是對執行細節的補充規定。這一條如果形成條文，可以是這樣：在安息日內，如果為了神的目的，有神的允許，神的子民可以做工。
尤其從經文中，我們明白知道，以色列人這樣做是有神的明確指示的。這樣就排除了這兩條經文中的任何矛盾的疑問，而在神的旨意下和諧地一致起來。
小結一下：通過這個經文分析例證，我們可以在一定程度上明白，解經離不開正確的方法。這個分析所涉及到的解經原則有：以對整本聖經的理解來理解具體經文，聯係上下文理解聖經，最重要的是以神為中心解經，因為聖經是神自己對自己的啟示。
下麵是confuse朋友的原貼問全文照轉，再次感謝。
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疑問：上帝指示人違背十誡?
本文由 confuse 在 2007-9-7 07:21 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
根據聖經十戒的第四戒
QUOTE:
4.當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日
但是在《約書亞記》的第六章
QUOTE:
6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。
6:2 耶和華曉諭約書亞說：“看哪！我已經把耶利哥和耶利哥的王並大能的勇士，都交在你手中。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。”
上帝為什麽指示以色列人違背十戒？
從字麵看，confuse朋友引用的這兩段經文似乎是矛盾的，因為十誡的第四誡要求以色列人不要在一周的第七日做工；而約書亞記卻要求以色列人在一周的第七日要加強進攻。confuse朋友的疑問因此而來：為什麽神在兩處的命令不一樣？引申而來的問題就是：身為什麽自己違背自己的命令？這兩條命令應該如何執行？
這是一個很好的問題。之所以好，不是因為暫時沒有解答，而是因為要想解答這個問題，必須更深刻地理解聖經，從而融會貫通地理解神的旨意，進而能夠從根本上遵行神的命令，達到神所期望的目的。因此，我感謝confuse朋友提出的這個疑問。
在美，錫安，新園等朋友已經在討論中部分回答了這個問題，這就是這個誡命是神對人的立約，神的意誌不會改變，神有權利對他的立約修正。這些都是理解這個問題必不可少的因素，我在此基礎上想增加一些我的理解，然後把這個問題綜合起來，嚐試回答confuse朋友的疑問。我覺得這個討論對正確理解聖經有比較重要的意義，所以單獨成立一帖，便於查閱和進一步討論。
首先我們必須清楚，十誡這個約是神把以色列人救出埃及以後所立。這意味著什麽呢？這意味著這個約是約束神的選民的。因為以色列人已經是神的選民，所以神立下這規矩來管教他們，以免他們違反神的旨意，受到神的懲罰。同時，這些誡命都是保證他們的生命安全和生活繁榮的必要措施，不但是當前的，而且是久遠的。
因此，我們可以看出，遵守這些誡命，就能得到神的祝福，保持平安繁榮；違背這個誡命，就會受到懲處，得不到平安和繁榮。而決不能反過來說，遵守這些誡命，就能成為神的選民。成為神的選民在先，神給他們誡命在後。
正如錫安所言，神的旨意不變，神給以色列訂立十誡，是保護它的選民以色列人的當前利益和長遠利益。單以第四誡命而論，第七日不準做工，是保護那些沒有權利的工人，讓他們有權利休息，否則主人恐怕不會自動有這種善舉的。但其意義不僅僅如此，神工作六日後，第七日休息，代表了永久的平安和得到休息，而勞苦是始祖犯罪以後被懲罰的後果之一，所以第七日休息代表了神的永久意旨，人最終要到神那裏得到長久的安寧。
這是神的意旨和計劃，是不會改變的。但是神的護理和執行會根據情況的不同而改變。從這個意義看，不管是十誡本身，還是後來的添加變化，都是屬於護理部分，是可以而且必須調整的。這就是為什麽法利賽人會是律法主義者，而成為耶穌的反對者的部分原因。因為，他們不懂這個誡命意義何在，從而隻知道表麵遵守條文，而在心裏和神的意願背道而馳。耶穌在新約的教導非常明白地指出了他們的症結所在，而且用自己的行動顯明了什麽十誡的真髓。比如，耶穌允許他的門徒在安息日揀吃的；他自己也在安息日為人治病。
涉及到在美的討論，這就是誰是十誡和一切以色列律法的製定者。耶穌自己就是這些律法的主人。所以，他有權作任何事情。到底他實際做了什麽以及為什麽說他是律法的主人，不是本貼的論述內容，我們隻記住一點就行了：耶穌既然是律法的主人，他就有權修改，添加，解釋十誡，同時，更有權利製定一些細則，來保證十誡的順利執行。
有了以上必要的背景了解以後，現在讓我們麵對confuse朋友的具體問題。經文中提到的事件應該是發生在以色列人往迦南進軍的過程當中。神把迦南作為以色列人的根據地是早在幾百年前對亞伯拉罕的應允，是神的計劃的一個不可缺少的環節。這種攻城略地的非常時期，當然不比平常的一般勞動，近說是為以色列人建立家園；遠說是建立神國的一個開端，從戰略意義上說，是為了實現神的意旨。在這種情況下，神讓參加戰鬥的以色列人，包括祭司都不要禁止戰鬥，不但不停，反而比平時要加強。
這不是對十誡的修改，雖然神完全有權利修改，而是對十誡的補充。不是對根本原則的補充，而是對執行細節的補充規定。這一條如果形成條文，可以是這樣：在安息日內，如果為了神的目的，有神的允許，神的子民可以做工。
尤其從經文中，我們明白知道，以色列人這樣做是有神的明確指示的。這樣就排除了這兩條經文中的任何矛盾的疑問，而在神的旨意下和諧地一致起來。
小結一下：通過這個經文分析例證，我們可以在一定程度上明白，解經離不開正確的方法。這個分析所涉及到的解經原則有：以對整本聖經的理解來理解具體經文，聯係上下文理解聖經，最重要的是以神為中心解經，因為聖經是神自己對自己的啟示。
下麵是confuse朋友的原貼問全文照轉，再次感謝。
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疑問：上帝指示人違背十誡?
本文由 confuse 在 2007-9-7 07:21 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
根據聖經十戒的第四戒
QUOTE:
4.當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日
但是在《約書亞記》的第六章
QUOTE:
6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。
6:2 耶和華曉諭約書亞說：“看哪！我已經把耶利哥和耶利哥的王並大能的勇士，都交在你手中。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
6:5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。”
上帝為什麽指示以色列人違背十戒？
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