得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
正文
神的情感（撥霧正原集之二十五）
注明：這是我在倍可親信仰家園和真源大師討論的發言，作為撥霧正原集之二十五發表在這裏。
回真源大師《基督教釋疑》（六）兼談解經原則（六）
神通過聖經對我們啟示的神是有位格的神。有位格的神就是有感情，有思想，有行動，喜怒哀樂俱全的神。他喜歡公義，厭惡邪淫，對良善施獎賞，遇罪惡必懲罰；對強梁壓製，見弱小扶持。
下麵先讓我們簡單看幾段經文，看聖經是如何描述神的感情的：
第一，神會討厭。
QUOTE:
撒上 16:1耶 和 華 對 撒 母 耳 說 ， 我 既 厭 棄 掃 羅 作 以 色 列 的 王 ， 你 為 他 悲 傷 要 到 幾 時 呢 ？ 你 將 膏 油 盛 滿 了 角 ， 我 差 遣 你 往 伯 利 恒 人 耶 西 那 裏 去 。 因 為 我 在 他 眾 子 之 內 ， 預 定 一 個 作 王 的 。
第二，神會喜悅。
QUOTE:
申 10:15 耶 和 華 但 喜 悅 你 的 列 祖 ， 愛 他 們 ， 從 萬 民 中 揀 選 他 們 的 後 裔 ， 就 是 你 們 ， 像 今 日 一 樣 。
詩 146:8 耶 和 華 開 了 瞎 子 的 眼 睛 。 耶 和 華 扶 起 被 壓 下 的 人 。 耶 和 華 喜 愛 義 人 。
第三，神會發怒
QUOTE:
出4：14耶 和 華 向 摩 西 發 怒 說 ， 不 是 有 你 的 哥 哥 利 未 人 亞 倫 嗎 ？
出 32:11 摩 西 便 懇 求 耶 和 華 他 的 神 說 ， 耶 和 華 阿 ， 你 為 什 麽 向 你 的 百 姓 發 烈 怒 呢 ？ 這 百 姓 是 你 用 大 力 和 大 能 的 手 從 埃 及 地 領 出 來 的 。
第四，神會慈悲
QUOTE:
詩 40:11 耶 和 華 阿 ， 求 你 不 要 向 我 止 住 你 的 慈 悲 。 願 你 的 慈 愛 和 誠 實 ， 常 常 保 佑 我 。
來 2:17 所 以 他 凡 事 該 與 他 的 弟 兄 相 同 ， 為 要 在 神 的 事 上 ， 成 為 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 為 百 姓 的 罪 獻 上 挽 回 祭 。
下麵來對比一下真源大師的觀點。
真源大師首先說，上帝從來不會發怒。
根據上麵引述的經文，可知聖經的啟示，神是會發怒的神。這和人的發怒有相似之處。不同之處，神的震怒往往跟隨懲罰的後果，而不會像人的發怒一樣一般隻會傷害自身。認為神不發怒，隻是人的良好的一廂情願。卻沒有看到由於罪的原因，而導致惡的存在。神的怒火有鏟除汙穢蕩清罪惡的作用。
真源大師接著說，您以為上帝是院子裏的老大爺？ 發怒， 高興， 後悔？
不知為什麽這些表情要限定在老大爺身上，還得在院子裏。如果把老大爺換作人類，在一定程度上，神的感情和人的有可比性。原因是什麽呢？因為神造人，是按他的樣式造的。而這個樣式，不是指外表，而是指品質屬性。這個屬性的表露，就是七情六欲，是非觀念等。因此，人的感情和神的感情本來應該是同質的，不同的隻是範圍和程度。因此，確切地說，人來這些感情表達，如果沒有罪的幹擾和汙染，體現的應該正是神的感情。雖然由於罪的破壞，這些感情的內在性質有了歪曲，外在形式還是大同小異的。
為什麽聖經有關於神的感情流露的描述？真源大師的解釋是：
QUOTE:
那是針對當時的那些人， 用這種方式震懾其心智， 使其順服而已。
顯然這至少有兩點值得商榷。第一，聖經的教導決不隻是當時那些人有意義，而是對所有屬神的人不管何時何地都有同樣的意義。若認為現在的人對神的認識比古時的以色列人程度高，事實可能恰恰相反。第二，聖經是神自己對人的啟示，這些都是關於神的本質披露，對人認識人有重要意義，不僅僅是要人服從的手段。神披露自己本質屬性的目的，是讓人了解神，使自己的思言行都符合神的創造目的。這種理解以後的服從，是和震懾而形成的順服是不一樣的。
然後，真源大師警告，不要詆毀上帝， 上帝不是你所想像的 -- 請不要把上帝人格化， 偶像化。
“不要詆毀神” -- 完全同意大師。“上帝不是你所想像的”-- 沒錯，沒人能憑空想象出關於神的知識。認識神隻有一個來源：聖經。一切錯誤的根源都是不理解甚至曲解聖經造成的。“請不要把神人格化，偶像化”-- 人格，一般稱為位格，是神的特性之一，這是聖經對神揭示的一個基本特征。若說不要把神看得和人一樣，這個提醒就是正確的。若認為神本無位格，神的位格是人給加上去的，就是錯的。十人的偶像化問題，真神是活的。把真神偶像化實際上是把神矮化。十誡禁止的拜偶像，其性質是背棄真神，向神創造的東西投降，是一種非常愚昧的行為。
與本討論相關的解經原則是“局部服從全局”。：“局部”就是一個方麵，"全麵"就是所有方麵。“局部”是片麵，"全麵"是全部。各個“局部”合起來成為“全麵”；各個局部拚攏來，就是"全部"。片麵與全麵，局部與全部，都是彼此依靠、相輔相成的。離開局部，無法達到全麵，不顧全麵，也要使局部失去價值和能力。關於神的情感，如果隻看一兩段經文，關於神的喜怒哀樂似乎隻是一種寓意描述，給人的感覺是沒有必要認為是實際境況。理解了聖經對神的全麵啟示以後，尤其結合對人的啟示，就知道聖經其實的神是有感情的人格化的神。正因為有神的人格化，他創造出的人才有人的所有特征。同時，隻有理解神的感情和特質，人才理解神，才知道神對人的要求是什麽。
下麵是真源大師原貼照轉：
基督教釋疑： 上帝會發怒嗎？
本文由 真源湛寂 在 2007-8-1 22:49 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
上帝從來不會發怒。
您以為上帝是院子裏的老大爺？ 發怒， 高興， 後悔？
那是針對當時的那些人， 用這種方式震懾其心智， 使其順服而已。
不要詆毀上帝， 上帝不是你所想像的 -- 請不要把上帝人格化， 偶像化。
注明：這是我在倍可親信仰家園和真源大師討論的發言，作為撥霧正原集之二十五發表在這裏。
回真源大師《基督教釋疑》（六）兼談解經原則（六）
神通過聖經對我們啟示的神是有位格的神。有位格的神就是有感情，有思想，有行動，喜怒哀樂俱全的神。他喜歡公義，厭惡邪淫，對良善施獎賞，遇罪惡必懲罰；對強梁壓製，見弱小扶持。
下麵先讓我們簡單看幾段經文，看聖經是如何描述神的感情的：
第一，神會討厭。
QUOTE:
撒上 16:1耶 和 華 對 撒 母 耳 說 ， 我 既 厭 棄 掃 羅 作 以 色 列 的 王 ， 你 為 他 悲 傷 要 到 幾 時 呢 ？ 你 將 膏 油 盛 滿 了 角 ， 我 差 遣 你 往 伯 利 恒 人 耶 西 那 裏 去 。 因 為 我 在 他 眾 子 之 內 ， 預 定 一 個 作 王 的 。
第二，神會喜悅。
QUOTE:
申 10:15 耶 和 華 但 喜 悅 你 的 列 祖 ， 愛 他 們 ， 從 萬 民 中 揀 選 他 們 的 後 裔 ， 就 是 你 們 ， 像 今 日 一 樣 。
詩 146:8 耶 和 華 開 了 瞎 子 的 眼 睛 。 耶 和 華 扶 起 被 壓 下 的 人 。 耶 和 華 喜 愛 義 人 。
第三，神會發怒
QUOTE:
出4：14耶 和 華 向 摩 西 發 怒 說 ， 不 是 有 你 的 哥 哥 利 未 人 亞 倫 嗎 ？
出 32:11 摩 西 便 懇 求 耶 和 華 他 的 神 說 ， 耶 和 華 阿 ， 你 為 什 麽 向 你 的 百 姓 發 烈 怒 呢 ？ 這 百 姓 是 你 用 大 力 和 大 能 的 手 從 埃 及 地 領 出 來 的 。
第四，神會慈悲
QUOTE:
詩 40:11 耶 和 華 阿 ， 求 你 不 要 向 我 止 住 你 的 慈 悲 。 願 你 的 慈 愛 和 誠 實 ， 常 常 保 佑 我 。
來 2:17 所 以 他 凡 事 該 與 他 的 弟 兄 相 同 ， 為 要 在 神 的 事 上 ， 成 為 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 為 百 姓 的 罪 獻 上 挽 回 祭 。
下麵來對比一下真源大師的觀點。
真源大師首先說，上帝從來不會發怒。
根據上麵引述的經文，可知聖經的啟示，神是會發怒的神。這和人的發怒有相似之處。不同之處，神的震怒往往跟隨懲罰的後果，而不會像人的發怒一樣一般隻會傷害自身。認為神不發怒，隻是人的良好的一廂情願。卻沒有看到由於罪的原因，而導致惡的存在。神的怒火有鏟除汙穢蕩清罪惡的作用。
真源大師接著說，您以為上帝是院子裏的老大爺？ 發怒， 高興， 後悔？
不知為什麽這些表情要限定在老大爺身上，還得在院子裏。如果把老大爺換作人類，在一定程度上，神的感情和人的有可比性。原因是什麽呢？因為神造人，是按他的樣式造的。而這個樣式，不是指外表，而是指品質屬性。這個屬性的表露，就是七情六欲，是非觀念等。因此，人的感情和神的感情本來應該是同質的，不同的隻是範圍和程度。因此，確切地說，人來這些感情表達，如果沒有罪的幹擾和汙染，體現的應該正是神的感情。雖然由於罪的破壞，這些感情的內在性質有了歪曲，外在形式還是大同小異的。
為什麽聖經有關於神的感情流露的描述？真源大師的解釋是：
QUOTE:
那是針對當時的那些人， 用這種方式震懾其心智， 使其順服而已。
顯然這至少有兩點值得商榷。第一，聖經的教導決不隻是當時那些人有意義，而是對所有屬神的人不管何時何地都有同樣的意義。若認為現在的人對神的認識比古時的以色列人程度高，事實可能恰恰相反。第二，聖經是神自己對人的啟示，這些都是關於神的本質披露，對人認識人有重要意義，不僅僅是要人服從的手段。神披露自己本質屬性的目的，是讓人了解神，使自己的思言行都符合神的創造目的。這種理解以後的服從，是和震懾而形成的順服是不一樣的。
然後，真源大師警告，不要詆毀上帝， 上帝不是你所想像的 -- 請不要把上帝人格化， 偶像化。
“不要詆毀神” -- 完全同意大師。“上帝不是你所想像的”-- 沒錯，沒人能憑空想象出關於神的知識。認識神隻有一個來源：聖經。一切錯誤的根源都是不理解甚至曲解聖經造成的。“請不要把神人格化，偶像化”-- 人格，一般稱為位格，是神的特性之一，這是聖經對神揭示的一個基本特征。若說不要把神看得和人一樣，這個提醒就是正確的。若認為神本無位格，神的位格是人給加上去的，就是錯的。十人的偶像化問題，真神是活的。把真神偶像化實際上是把神矮化。十誡禁止的拜偶像，其性質是背棄真神，向神創造的東西投降，是一種非常愚昧的行為。
與本討論相關的解經原則是“局部服從全局”。：“局部”就是一個方麵，"全麵"就是所有方麵。“局部”是片麵，"全麵"是全部。各個“局部”合起來成為“全麵”；各個局部拚攏來，就是"全部"。片麵與全麵，局部與全部，都是彼此依靠、相輔相成的。離開局部，無法達到全麵，不顧全麵，也要使局部失去價值和能力。關於神的情感，如果隻看一兩段經文，關於神的喜怒哀樂似乎隻是一種寓意描述，給人的感覺是沒有必要認為是實際境況。理解了聖經對神的全麵啟示以後，尤其結合對人的啟示，就知道聖經其實的神是有感情的人格化的神。正因為有神的人格化，他創造出的人才有人的所有特征。同時，隻有理解神的感情和特質，人才理解神，才知道神對人的要求是什麽。
下麵是真源大師原貼照轉：
基督教釋疑： 上帝會發怒嗎？
本文由 真源湛寂 在 2007-8-1 22:49 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
上帝從來不會發怒。
您以為上帝是院子裏的老大爺？ 發怒， 高興， 後悔？
那是針對當時的那些人， 用這種方式震懾其心智， 使其順服而已。
不要詆毀上帝， 上帝不是你所想像的 -- 請不要把上帝人格化， 偶像化。
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