耶穌基督受死理由十三、要廢除割禮和所有的儀式

耶穌基督受死理由十二、要廢除割禮和所有的儀式

QUOTE:

弟兄們，我若仍舊傳割禮……十字架討厭的地方就沒有了。 ——加拉太書5:11

凡希圖外貌體麵的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。——加拉太書6:12

在早期教會中，割禮的地位是個重大的爭論。割禮是神在創世記17章10節所吩咐的，從那以後在割禮就長久受人看重，並在聖經中記錄下來。耶穌是猶太人。他的十二個使徒全都是猶太人。第一批歸向基督的也幾乎全部都是猶太人。猶太人的聖經一直是基督教會聖經的一部份。難怪猶太人的儀式會進入基督教會裏麵。

這些儀式進入教會，爭論也隨之而起。基督的信息傳布到非猶太人居住的城市裏，如敘利亞的安提阿。外邦人相信基督。這個問題變得非常急迫：福音的核心真理如何與割禮這類的儀式調和呢？基督的福音是：你如果相信他，你的罪就蒙赦免，你就可以在神麵前被稱為義；這些儀式與基督的福音何幹呢？有神幫助你。你已經有永生了。

在整個外邦世界，使徒們所傳講的都是單單因著信就蒙赦免與稱義。彼得傳講說：“眾先知也為他〔基督〕作見證說：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪’”（使徒行傳10:43）。彼得傳講說：“所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了”（使徒行傳13:38-39）。

但割禮如何呢？在耶路撒冷的一些人認為它是不可或缺的。安提阿變成了這個爭論的引爆點。“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：‘你們若不……受割禮，不能得救’”（使徒行傳15:1）。接著就召開一場會議，來討論這個問題。有幾個信徒……起來說：“必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。”彼得就起來，說：“諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。……現在為什麽試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。”眾人都默默無聲。（使徒行傳15:5-12）

對於這個問題，沒有人比使徒保羅認識得更為透徹。基督受難與受死的真實意義，麵臨著危機與挑戰。相信基督，就夠叫我們與神建立合宜的關係嗎？或者是還必須受割禮呢？答案很明顯。保羅說如果他依舊傳講割禮，“十字架討厭的地方就沒有了”（加拉太書5:11）。十字架就代表得著自由，脫離儀式的轄製。“基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴仆的軛挾製”（加拉太書5:1）。