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耶穌基督受死理由五、要顯明神對罪人豐富的愛與恩典
神愛我們的程度，由兩件事顯明出來。一個是他為了拯救我們脫離罪惡的刑罰所犧牲的程度。另一個則是他拯救我們時，我們不配的程度。
神“將他的獨生子賜給他們”（約翰福音三章16節）；我們可以從這句話看見神犧牲的程度。我們也可以從基督一詞看見它。這是根據希臘文的Christos而來的一個頭銜，指“受膏者”或“彌賽亞”。這是一個大有尊榮的詞語。在以色列人的盼望中，彌賽亞將會成為以色列的君王。他要征服羅馬人，為以色列人帶來和平與安全。因此，神所差遣來拯救罪人的這一位，乃是他自己的聖子，他獨一的兒子，是以色列的受膏王——事實上，他是全世界的王（以賽亞書九章6～7節）。
除此之外，當我們思想到基督被釘十字架所忍受之駭人的死亡，就可以清楚看見：父神與子神所作的偉大犧牲是無法描述的——如果你考慮到神與人之間的距離，將會發現這犧牲是無限的。但神卻選擇了作這樣的犧牲，來拯救我們。
如果思想到我們的不配，他愛我們的程度就越發顯明出來。“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅馬書五章7～8節）。我們應當得著的，是神的刑罰，而不是神的犧牲。
曾經聽人說過：“神沒有為青蛙死。他是為人而死，以回應我們作為人的價值。”恩典可誇之處就在於此。我們甚至比青蛙更壞。它們沒有犯罪。它們不曾在生活中背叛神，不曾以不合理的態度藐視神。神不需要為青蛙而死。它們還不夠壞。但我們卻壞透了。我們所欠的債是如此龐大，隻有神的犧牲可以償付。
神為我們所作的犧牲隻有一個解釋。那不是因為我們，而是“照他豐富的恩典”（以弗所書一章7節）。那是完全白白的恩典。那不是因為我們配得。而是從他無限的價值中湧流出來的。事實上，這就是神的愛終極的意義：付出極重的代價，熱切想要吸引這些不配的罪人，要叫我們獲得最終的、永遠的福樂，也就是他無限的榮美。
由於耶穌的人神二性，耶穌所有作為人所承受的痛苦包括死亡，都是耶穌作為神感同身受的。一些非信的網友往往覺得作為無所不能的神作出這點犧牲不算什麽。既然有了承認神的前提，就應當問一下自己，在神麵前，人算什麽？竟然讓神承擔父子離別的痛苦？
QUOTE:
為義死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。——羅馬書五章7～8節
QUOTE:
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。——約翰福音三章16節
QUOTE:
我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。——以弗所書一章7節
神愛我們的程度，由兩件事顯明出來。一個是他為了拯救我們脫離罪惡的刑罰所犧牲的程度。另一個則是他拯救我們時，我們不配的程度。
神“將他的獨生子賜給他們”（約翰福音三章16節）；我們可以從這句話看見神犧牲的程度。我們也可以從基督一詞看見它。這是根據希臘文的Christos而來的一個頭銜，指“受膏者”或“彌賽亞”。這是一個大有尊榮的詞語。在以色列人的盼望中，彌賽亞將會成為以色列的君王。他要征服羅馬人，為以色列人帶來和平與安全。因此，神所差遣來拯救罪人的這一位，乃是他自己的聖子，他獨一的兒子，是以色列的受膏王——事實上，他是全世界的王（以賽亞書九章6～7節）。
除此之外，當我們思想到基督被釘十字架所忍受之駭人的死亡，就可以清楚看見：父神與子神所作的偉大犧牲是無法描述的——如果你考慮到神與人之間的距離，將會發現這犧牲是無限的。但神卻選擇了作這樣的犧牲，來拯救我們。
如果思想到我們的不配，他愛我們的程度就越發顯明出來。“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅馬書五章7～8節）。我們應當得著的，是神的刑罰，而不是神的犧牲。
曾經聽人說過：“神沒有為青蛙死。他是為人而死，以回應我們作為人的價值。”恩典可誇之處就在於此。我們甚至比青蛙更壞。它們沒有犯罪。它們不曾在生活中背叛神，不曾以不合理的態度藐視神。神不需要為青蛙而死。它們還不夠壞。但我們卻壞透了。我們所欠的債是如此龐大，隻有神的犧牲可以償付。
神為我們所作的犧牲隻有一個解釋。那不是因為我們，而是“照他豐富的恩典”（以弗所書一章7節）。那是完全白白的恩典。那不是因為我們配得。而是從他無限的價值中湧流出來的。事實上，這就是神的愛終極的意義：付出極重的代價，熱切想要吸引這些不配的罪人，要叫我們獲得最終的、永遠的福樂，也就是他無限的榮美。
由於耶穌的人神二性，耶穌所有作為人所承受的痛苦包括死亡，都是耶穌作為神感同身受的。一些非信的網友往往覺得作為無所不能的神作出這點犧牲不算什麽。既然有了承認神的前提，就應當問一下自己，在神麵前，人算什麽？竟然讓神承擔父子離別的痛苦？
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