不是冤家不聚頭（世界觀散侃集之一）（撥霧正原集之三十三）

不是冤家不聚頭（世界觀散侃集之一）（撥霧正原集之三十三）

說明：這是我發在倍可親信仰家園的一遍貼文，現在作為撥霧正原集之三十三全文轉載如下。


不是冤家不聚頭（世界觀散侃集之一）

不是冤家不聚頭，這句一般形容又恨又愛兒女戀情的俗語，充滿了辯證法，在一定程度上，用在世界觀的衝突上也恰如其分。

一個巴掌總是拍不響的，一定有兩來的風。試想，如果兩種世界觀沒有衝突，還不是如同兩條平行線一樣，不管走出多遠，也沒有相交的可能。這樣，雖然能維持一團和氣，但是也失去了展示激情崩出火花的機會。

從另一個角度看，樹欲靜而風不止。世界觀的碰撞，即使想躲避，也隻能是一個不可能的願望。因為，這不但是每一個的生活環境的一部分，也是內在生命的構成成分。有時我們沒有在意，有時我們故意回避，但實際上世界觀的矛盾無時不在。

世界觀就是人們對世界認識的總和。這個認識當然要從對世界的認識過程開始，以總結出一套對世界的理解告終。如果從此以後世界沒有變化，所接觸的世界沒有新的內容，這個世界觀當然可以維持不變。而一旦這個世界有變化，或者有了擴大的接觸範圍，這個世界觀理所當然也應該相應調整。遺憾的是，這個世界無時不變，世界的範圍其大無比，人們的接觸範圍總是擴大，而人們往往失於調整自己的世界觀。

更遺憾的是，由於人們的能力，見識，經驗，和智力有限，一開始的世界觀就可能打歪了基礎。這樣的話，就會從根本上歪曲了對真實世界的認識。在這樣的基礎上，所有後麵隨之而來的對世界的認識就很難正確了。雖然可能不正確，而且這種可能性極大，人們卻以為自己的世界觀是正確的，認為自己心中的世界版本和真實世界一樣。然後，按照這個版本，規劃自己的生活。

由於人在形成自己世界觀的時候，依靠自己的直接經驗來認識世界的部分隻占確定世界觀所需的知識來源的一個很小部分，所以每個人的具體生活環境就成了不同世界觀的製約因素。這種環境對世界觀形成所造成的影響是一個潛移默化的過程，往往令當事人不知不覺，大有不識廬山真麵目隻緣身在此山中的情景。

這樣一來，人們雖然實際上具有不同的世界觀，這種世界觀實際上又可能由於環境的影響而偏頗，卻會真實地以為自己的世界觀唯一正確，同時以為別人的世界觀也和自己的一樣，至少是應該和自己的一樣。當他們有機會遇到不一樣的世界觀的時候，就會感到驚訝和不可理解，認真的人就會據理力爭，維護自己的正確，批駁別人的謬誤。

所以，一方麵世界觀的不同和爭論是正常的可以理解的，出現爭論是可以預期的不可避免的。可以看到，由於現代社會人們交往的手段隨著科技的發展越來越進步，這種世界觀的不一致會越來快速和清晰地呈現在有關交往各方麵錢。另一方麵，我們必須看到這種碰撞為我們帶來的潛在好處。我們必須正確麵對，妥善處理，不受其累，反要得益。

首先，我們必須把我們的認識提高。這種世界觀的矛盾碰撞是好事。為什麽？沒有這種直接麵對，誰能知道自己的世界觀絕對正確？因此這種碰撞是一個揭示自己世界觀缺陷的過程，是使自己的世界觀的一改進的機會。有了這種正麵態度，我們才有可能在這個過程中互相促進，各有提高。

第二，每個人的世界觀既然是自己所處環境的產物，必然在正確性，全麵性，總括性上有缺陷，通過交鋒，可以取長補短，向正確的世界觀看齊。所以，從本質上說，這個過程時發現和確定正確的世界觀的一個步驟。是現代社會一個必不可少的認識和實現一致的程序。

第三，通過碰撞交鋒，人們會越來越認識到正確的世界觀來源於客觀世界，而不是來源於一些個人對世界的片麵認識。而這個客觀世界是不依賴任何人的獨立存在。而這個世界的井然有序顯明了有一個超自然存在對它掌控。什麽時候到了我們對世界的認識與現實世界一致，我們的世界觀矛盾也就得到了真正的解決。這種統一認識，絕非統一到任何人那裏，而是統一到獨立於任何個人的客觀真理那裏。

有了上述認識以後，我們來看一下我們的世界觀究竟在什麽地方發生了碰撞。找到了這些碰撞點以後，我們就可以從那裏開始，集中精力，進一步深入，攀登認識真理的下一個高峰。

根據我的另一個關於世界觀的貼文，每一個不同的世界觀都要麵對和解決七大基本問題。同時我們討論了五種主要世界觀和每一個世界觀對這七大基本問提的回答。這些內容之時開始之前的準備，真正的交鋒尚未開始，我會在以後一係列貼文中加以詳細涉及。

第一個基本問題是世界的終極是什麽。這個問題的碰撞點在到底有沒有神上。不解決這個分歧，所有問題在不同世界觀上都會有本質的分歧。

第二個基本問題是這個物質世界的終極是什麽。這個問題的碰撞點在於這個物質世界的歸宿在何處。同時也在於對這個世界的本質認識，不如是虛幻還是真實，這個問題涉及到如何對待這個物質世界。

第三個基本問題是對人的認識。碰撞點涉及到從何而來以及在現實世界的地位。包括人為什麽來到這個世界，為什麽存在於這個世界。不同世界觀的回答大相徑庭。

第四個基本問題是關於人死以後的情況。碰撞點歸結到有沒有死後的生命形態以及是什麽樣的生命形態。

第五個基本問題關於人的指示，碰撞點是人的知識是什麽以及知識的來源在哪裏。同時，知識的意義也是不同世界觀的分歧點之一。

第六個基本問題是人們的道德標準設什麽，碰撞點在於人們的好壞之分是如何做到的，歸根到底是誰能提供好壞標準和區分好壞。

第七個基本問題關於人類曆史，碰撞點是人類曆史有何意義。同時，誰知道曆史，誰掌管曆史，都是有截然不同的解釋。

這五種主要世界觀就是自然主義，萬牲主義，遠東神秘，一神主義，和耶穌是主。對每個個體來說，這些世界觀並非如同在理論上說的那樣涇渭分明，而是或多或少為不同世界觀的混合。而這種混合，有可能是當事人的有意為之，希望取各家之長；也有可能是不知不覺，被自己不願意要的世界觀混入。

這個詳細討論，既可以讓認為已經掌握了正確世界觀的朋友認清不屬於自己但是已經混進來的世界觀進而予與掃地出門；也可以為有誌者得到正確世界觀作必要的準備，以期在不斷提高的基礎上，用正確的世界觀指導自己的新生活。

不是冤家不聚頭，聚頭以後上層樓。