請教和大師佛學問題 （第五輪）

QUOTE:原帖由 和而不同 於 2007-7-5 14:56 發表

第4點，我是說對立雙方未必不會是一個整體的兩麵，未必不具備聯係。當然，除非你能證明，所有對立雙方都不可能是一個整體的兩麵，你要例舉所有證據，而我隻需一個，就足以證明未必不會是了。

第5點，其實，不協調才是永久的，協調才是短暫的。你的視野擴大到幾千年甚至上億年的範圍，你就會明白滄海桑田這四個字的含義。

第6點，總體我同意你的看法，但科學不能這個觀點，不能順理成章偷換概念成宗教就能，A不能，不能推證到B也不能，更不能推證到B就能，至多，隻能說宗教提供了另外一個看問題的角度，對吧？那麽，對於一個審慎的人和一個審慎的世界觀而言，他的堅持，也就隻能，甚至退一萬步說，僅僅還是隻能代表他個人的觀點，而代表不了他所堅持的，就是絕對真理吧？


回複：

才有機會讀大師的回帖，晚複為歉。

關於第四點討論我看差距也不是太大了。大師現在強調的對立雙方，我原來提的是兩種根本對立的觀點不可能全對，因為實際隻有一個。比如，有神無神的問題。如果事實是有神，隻有答有神才對；答無神則不對。反之亦然。在這種情況下，大師不能說兩種回答都對吧。除非大師遵循相對主義。

關於第五點，我看大師還是看得近了一點。聖經的觀點是兩個永恒。時間隻不過是神造的暫時性的窗口，為實現他的計劃而存在。即使在這個短暫的窗口裏，開始的時候也是完全協調的，隻是由於人的犯罪，才導致了協調被破壞。神的救贖目的之一就是要恢複這個協調。然後進入永恒的協調狀態。即使在這個受罪影響的時期，茫茫宇宙的主流仍不失協調，一切仍然在神的掌管之下，按神的計劃發展。

關於第六點，大師說的當然有理，我也一直堅持說，絕對真理的主人是神。基督徒則是認這位神為自己生命的主人。至於基督教，則是基督徒的實踐和教義的綜合。如果不是由這位無所不能至善至美的神做主，參加基督教的活動有什麽意義？我肯定是不去的。既然談到這裏，大師對自己的宗教的認識如何？為什麽是此非彼？是不是也有這樣一位主人？是唯一的選擇還是多中取一？