基督居首位

基督居首位

by 楊紹唐 田雅各

　　經文："祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裏首先複生的，使祂可以在凡事上居首位。"(西一18)


　　在前一章裏，曾專門提到基督為中心，這並非過甚其詞地將基督誇大過於祂的所是，乃是誠心盼望我們對基督有一個應有的認識。基督是神賜給我們的產業，所以保羅以認識基督為至寶(腓三8)。今天，傳道人的題目太多了，信徒追求的目標太複雜了；教會的情形也是十分零亂，本身既沒有路走，對外又失去見證。這一切，都是因為沒有找著中心的原故。傳道人的信息沒有中心，信徒的追求沒有中心，教會的活動也沒有中心。吹無定的號角，必無人跟隨(林前是四8)；奔沒有定向的路，必毫無成就(林前九26)；造沒有藍圖的建築，至終也必被拆毀。

　　但是，難道許多傳道人真的沒有中心嗎？有，可惜大多以自己為中心：有的專誇自己的知識淵博，有的專述自己的經曆豐富，有的專炫自己的工作偉大。總之，是傳自己 ，沒有傳基督耶穌為主(林後四5)。

　　難道許多信徒真的都沒有追求的中心嗎？有，有的專追求某樣恩賜，有的專注重某種道理，有的專跟隨某人奔跑，忘記了基督是我們唯一的目標。

　　難道許多教會真的都沒有活動中心嗎？有，有的專加強組織的完善，有的專計算財務的收支，有的專關懷人數的增減；此外，也有專以某種製度、禮儀、工作、道理、人物為中心的。

　　總之，無論是傳道人、是信徒、是教會，凡心思意念和行動作為上，不以基督為中心的，都是極其可怕的事！讓我們聽從使徒約翰的忠告吧："小子們哪！你們要自守，遠避偶像。"(約壹五21)

　　親愛的神的兒女們！讓我們再看一看神的心。

　　在萬世之前，神的心中就有一個秘密，祂沒有告訴誰，當然也無人知道。祂因著那秘密的緣故，開始創造了宇宙和萬有，創造了世界和人類。神從曆代以來，雖有極多的計劃和工作，但沒有一件不是與那個秘密有關係。在《舊約》的時代裏，那許多事跡、預表、象征、寓言、詩歌，都包含著某種秘密，不過在當時都是隱藏的，不為人所明暸。及至時候滿足，神差遣祂的愛子到世上來，這秘密才開始逐漸顯露。然而在最初，神還是讓祂的愛子穿了一件厚厚的外衣，走了一條最卑微的路，以致除了少數跟隨祂的人以外，祂仍舊不是明顯的，最多不過被視為拿撒勒的一個先知而已。

　　感謝神，祂又賜下聖靈來，為要揭開那曆代以來隱藏在神心中的奧秘，那奧秘就是祂兒子耶穌基督。在我們開頭所引的一節經文裏，已經給我們看見，神的一切都是以基督為中心，而且是要基督在凡事上居首位。所以，神要建立以基督為首的，神也要毀壞一切不以基督為首的。因此，凡不以基督為首的，就是與神為敵。



第一節 基督是個人的頭(林前十一3)


　　在我們還沒有看到基督是教會的元首以前，我們當先俯伏地承認說：基督是我們個人的頭！唯獨當我們有了讓基督作我們個人的頭的經曆以後，我們才懂得什麽叫作基督是教會的頭。


　　一、頭在人身上有至高無上的地位

　　頭在人身上有至高無上的"地位"。這也就是我們所說，讓基督居首位的意思。或者說將基督列在第一，讓基督走在前頭，讓基督顯露，這都是一個意思。喜歡自己列在第一，喜歡自己跑在前頭，喜歡顯露自己，都是不以基督為頭的人。按屬靈的意義說，不蒙頭的傳道人和信徒太多了！喜愛筵席上的首位，會堂裏的高座，不僅是與人爭風較勝，實在是有意蒙蔽基督。出風頭、廣交遊的女子，怎樣藐視自己的丈夫；照樣，好名聲、喜活動的基督徒，也怎樣羞辱基督。一個真正以基督做個人的頭的基督徒，是凡事隱藏自己，讓基督顯露；是自己退後，讓基督走在前頭；是沒有自己的主張、喜好和定規。因為自己不是頭，他不但在眾人麵前自己不出頭，就是在個人生活中，也是將基督列在首位。先求基督的榮耀，先尋基督的旨意，先讓基督有享受，最末了才是自己(路十七7-10)。但願主真的使我們不出頭、不露麵、也不在暗中活動，乃將自己擺在"零"的地位上，任祂支配、憑祂使用，藉著我們這些卑賤的瓦器，來彰顯祂自己的榮耀與能力。


　　二、頭有管理全身的權柄

　　頭有管理全身的"權柄"，那也就是作主的意思。我們從得救的那一天起，就不隻是口裏認祂為主，也當實際讓祂作主。認識和做到這點的人是多麽有福啊！可惜稱呼主啊、主啊的人多，照著主話行的人卻少(路六46)。今天，我們在人麵前也許可以假冒為善，但在那日卻無法遮掩罪惡(太七21-23)。我們當停在這裏想一想：我們有沒有以基督作我們個人的主？有沒有凡事受祂的管理與支配？我們有沒有在言語、思想、行動等方方麵麵，都深深地感到自己沒有自由、不敢自主，而將每一件事都帶到祂的腳前，完全讓基督作主？我們的理由、情感、意誌是否都被祂征服了，不再與祂有爭持、辯論、抵抗？我們是不是好象羊在剪毛的人手下無聲，聽憑擺布？今天，許多基督徒好象從來就不知道我們是有主的人一樣，言語放肆，行動隨便，思想流蕩。更有許多為神作工的人，態度傲慢，生活不檢，談吐驕狂，在他們身上看不到主的掌權。請記得，基督決不僅是生命的主，也是審判的主。凡現在拒絕祂作主的，將來在祂麵前都站立不住。讓我們重新對主說："禰是我的主，求禰管住我渙散的心不再它想，管住我流蕩的眼不再它視，管住我浪漫的翅膀不再它往，除去我一切的任性、隨便，讓禰有完全的得著。"

　　三、頭有最大的功用

　　頭有最大的"功用"，人身上最重要的器官如腦、眼、鼻、耳、口可以說都在頭部。人缺了手腳還能活，但缺了頭就一時一刻也無法活。因此，人如何不能一時一刻離開頭，我們也一時一刻不能離開基督。怪不得主要鄭重其事地囑咐我們說；"你們要常在我裏麵，我也常在你們裏麵，因為離了我，你們就不能作什麽。"(約十五5)我們靈性的枯幹、死沉、軟弱、跌倒，都是因為與基督脫節的原故。一個信徒在暗中沒有與主聯合，在明處必然要失敗；一個工人與基督失去交通，也必定不能結果。我們什麽時候離開基督而獨立，什麽時候就陷入黑暗和死亡。身體在自己沒有生命，維獨與頭連絡的時候，才有生命的表現與流露。不讓基督作我們個人的頭，簡直和死屍不相上下。我們真應當有對基督作一番重新估價的必要：祂究竟在我們的生命、生活、工作上當占什麽地位？當有什麽權柄？該有何等價值？是否除了早晚兩次禱告，主日作次禮拜之外，就再也用不著祂？不，不！祂是我們的頭！我們當時時刻刻以祂為源頭、為依靠、為依歸，凡事以祂為目的、為中心、為範圍。我們個人都當以祂的思想為思想，以祂的喜好為喜好，以祂的道路為道路。離了祂，我們是死的。



第二節 基督是教會的頭(西一18)


　　一、教會隻有一個頭-基督

　　教會隻有一個頭，就是基督，如果是多頭，那就成了怪物，而不是教會了。但可悲的是：老底嘉的政治含義終於被帶進教會裏來了，而且竟是末世教會的特色：多數人的表決通過，代替了主的旨意；多數人的喜好、主張，否決了主的命令。今天，差不多每一個教會，都用議會製度來決定一切的事物了。難道大多數人的意見，就是主的意見嗎？難道會議中的決定，就是主的決定嗎？許多的所謂教會，從來不尋求主的旨意，根本沒有讓基督作頭。你想，不以基督為頭的教會，基督能承認是祂的身體嗎？

　　也有的教會不是多頭，乃是無頭。雖有名稱、組織、儀式，但沒有工作、交通、活動，更沒有方向、目的、中心，不過是烏合之眾，一盤散沙而已。


　　二、凡在基督以外另有頭的，都是假頭　　

　　教會無論是多頭，或是無頭，都不對。然而如果出現一個假頭，更是可怕。凡在基督以外另有一個頭的,都是假頭。無論是一個人，或是一種道理、信條、製度、組織、勢力，都不當作教會的頭。一個地方教會，或一派一係的許多地方的聚會，如果以某人為中心、為轉移、為舵手，那就是某人的教會，而不是基督的教會了；即或那人是眾望所歸、眾人所選，這在神看來也是可憎的事。工人的確不當據教會為私有，或藉教會以揚名，更不該以教會作為自己的化身，來彰顯自己的榮耀，成就自己的計劃。工人可以在各地建立教會，但那是基督的教會，不是自己的教會。他若在那一個教會作工，他就從屬於那個教會，並非將那個教會從屬於自己。如果有人越過這個範圍，他就是奪取基督的地位，霸占基督的產業。即使不是個人公開出麵，而以其它方法、手段來拉攏、管治教會的，也是一樣。


　　三、教會必須在實際上專屬基督

　　基督是教會唯一的頭，真正的頭。一個教會不僅在名義上應專屬基督，而且當在實際上專屬基督。如果一個教會已經脫離了其它的名稱、製度、遺傳，而背底裏仍舊把主撇在一邊，不尋求、遵行祂的旨意，而仍然受人的操縱、號令、管製，那又與她所脫離的教會有什麽不同呢？不過是更多了假冒、虛偽與欺騙而已。

　　所有以上這些，都是得罪主的！我們千萬不可陷在裏麵！


　　四、以基督作教會的頭當先從以基督作個人的頭開始

　　那麽，一個教會如果真願以基督為頭，當從哪裏開始呢？

　　我們在前麵已經提過：當從以基督作個人的頭開始。唯獨當基督作我們各人的頭的時候，方能將眾人在祂裏麵聯絡成為一身，全身也唯獨靠著祂，才能聯絡得合適(弗二21、四16)。有人以為信徒個人不能有一個頭，必須到教會裏來找一個公共的頭。這是抹殺主對個人的引導，取消基督直接作個人的頭，而以教會的權柄代替基督。請記住：教會永遠是身體，永遠不是頭！教會的領袖們最多也不過是較重要的肢體，或是一些供應的關節而已，他們決不能代替基督這個頭！全身的每一個肢體都是直接聽命於頭的，手不必問耳說：我當作什麽；腳也不必問鼻說：我當往哪裏去。它們可以互相幫助，但並非彼此幹涉。頭要手作一件事，不必先告訴口，請它轉告手，乃是直接的吩咐。如果教會中少數的人成了基督的全權代表，那麽，與教皇製度又有什麽差別呢？另一方麵，又把基督的真正代表，就是住在每個信徒心中的聖靈置於何地？從屬靈的實際說，唯獨聖靈是信徒的神經中樞，是元首基督藉以直接指揮全身及每個肢體的。


　　五、教會不當抹殺基督對個人的引導

　　這樣說來，基督是教會的頭，與基督是個人的頭，有什麽不同呢？這個不同並非在我們方麵，我們隻要直接聽命於基督就夠了；這兩者並沒有矛盾和衝突。我們如果真有以基督作頭、經常順服祂的經曆，那麽，當我們在教會中應當有所供應和順服時，基督自然會藉著聖靈命令我們供應和順服。如果教會的負責弟兄或工人所吩咐、安排的，真是出於基督，基督必指示我們當聽從；若不是出於基督，我們的裏麵自然就會不通，就不能順服。若盲目順服，就是服從教會的領袖過於服從基督，在審判台前我們個人是要負責的。所以不是教會有無權柄的問題，乃是權柄有無限度的問題。教會不當抹殺個人的引導，而使之完全聽命；至於少數的領袖或工人更不可勉強同作工人、同為弟兄、同作肢體的完全順服自己，那就是侵奪基督，自居元首的地位。可惜今天有人太強調教會的權柄或工人的組織，太注重人為的聯合與搭配，以致一般自以為代表基督的人，不是天天坐在位上發號施令，就是天天在地上畫圈(主乃是畫字)，他們忘記了主舉目望天的禱告說："使他們都合而為一。"(約十七21)這個"都"字是專指那一個派別、那一個團體嗎？當然是指世上所有相信的人。專用指頭畫圈的人，都是沒有認識神心的廣大。讓我們再嚴重地說：基督是教會的頭，此外再沒有別的頭；身體隻有一個，乃是包括所有得救的信徒。如果在這兩點之外再似是而非地添加什麽名堂，就都是假頭，都是分裂身體。