宣信簡史 (A．B．Simpson 1843—1919)

宣信簡史 (A．B．Simpson 1843—1919)

宣信(A．B．Simpson 1843—1919)是一位著名的希伯來文及希臘文學者、傳道人，以及國外布道事工發起人，並且又是一位著述者、聖詩 寫作家，他更是一位敬虔愛主的人。

在一八四三年十二月十五日，生於加拿大愛德華太子島灣景地方。祖係出自蘇格蘭長老會，父母都是敬虔愛主的基督人。在一八四七年 時，他的父親將機廠與商業轉售出去，舉家遷居到加拿大的安大略省漆鹹縣附近經營農場。十四歲時，宣信清楚蒙了神的呼召，獻己事奉基督，決誌成為傳道人。他受完了優越的小學教育之後，轉升漆鹹中學，因為勤學過分，以致神經衰弱，不得不輟學等候身體的康複。在十六歲那麽小年紀，就開始教書，藉以得著足夠經費來自給供讀大學。

在一八六一年，他投入多倫多市的諾克斯學院，該學院如今並入成為多倫多大學之一部。當在學院攻讀時期，他取得了多項獎學金與成績優 良獎品，同時在許多禮拜堂講道，大受歡迎。 到了一八六五年，他畢業於諾克斯學院，被 按立，受任為加拿大之安大略省，漢密敦城，諾克斯禮拜堂的牧師。結果，該教會屬靈光景極其 發達，但到了一八七四年，他因為體弱關係，不得不退而接受美國肯得基省，羅以斯威老城，栗樹街長老會的牧職。在該地方，他給眾教會燃起複興之火。

一八七九年，他赴紐約城，任牧職於第十三街長老會。一八八一年，他辭去這發達的教會的工作， 轉而專向城中沒有教會的區域傳幅音。他在跳舞廳、戲院、公寓講道，大奏果效。 一八八九年，他成立『福音帳幕』，作為工作的總部。有些他所引領歸主的青年，有誌獻己為宣教土，宣信為之開設查經班及布道課程。從 這一個微小的開頭，日後發展為紐約城、奈約克宣教士訓練學院，以及其他區域的聖經學院。宣信之信仰，屬於禧年前派，相信基督快將再來，所以，他很熱切地要把福音傳到世界一切未曾傳到的地方，以作為主再來的準備。一八八 七年，他發起了『宣道會』，該會中心是要差遣宣教土往普世界被人忽略的地方。

宣道會在全世界有十六區工場，四百多處的教會。在一八九三年，他把全世界宣道會布道區 作了一個總巡視，以後又繼續作數次的部分巡視。 他寫了許多的屬靈書籍，如《先賢之信——四重 福音》、《列王與先知》、《全然成聖》、《能 力的澆灌》 (舊約、新約)、《馬太福音講義 》、《馬可福音講義》、《士師記靈訓》、《基 督的生命》、《神醫的福音》、《神醫》等，及作了聖詩三百多首，大都滿有屬靈生命上的供應。 他息勞於紐約，奈約克家中，時在一九一九年十月廿九日。

宣信所建立的『宣道會』，不但注重悔改與重生，而且注重聖靈充滿，並神的醫治，以及基督千禧年前榮耀再來——這些有時被稱為『四重福音』。


宣信信息 (一) 四重的福音

宣信根據他對主的經歷，整理了四個要點，並且公開傳講這些要點，作為他工作的獨特教訓和信條。這四個要點就是：基督是救主、聖別者、醫治者和要來的君王。

基督是救主

宣信認識基督是他的救主，這成了他基督徒生活第一個柱石。帶人得救是他一生的負擔，正如他在一首詩歌中所表達的：

拯救與服事是我們的標語；
為人而活並為祂而活；
親愛的主，
幫助我們對你有真實的信靠，
好來服事我主並拯救失喪者。

關於基督是救主，宣信所強調的，乃是藉著簡單的信，而有重生的經歷，以及罪得赦免，而有喜樂的確據。在得救之後，所有的信徒都得著鼓勵，無論在家中或在國外，都能過一個對福音滿有託付的生活。

基督是聖別者

因著當時許多人裡麵產生一種屬靈的不滿足，宣信就開始強調基督是聖別者。他帶領人一同進入「基督在你裡麵成了榮耀的盼望」這個奧祕。

宣信說：「重生，就像人蓋了一棟很好的房子。聖別，就像人住在這房子裡，讓整個房子充滿了喜樂、生命與美好。」這聖別的教導，幫助了許多被傳統宗教規條所束縛的信徒，叫他們過被聖靈充滿的生活，而有一種滿足的喜樂與自由。

宣信嚴厲駁斥當時盛行的完美主義。他強調聖化並非這主義所提倡的無罪，也不是指人的好道德、好性格或者其他的美德。他說：「聖並非人自身慢慢養成的一種性格，聖乃是與主耶穌基督的聯結，這聯結就如主在葡萄樹和枝子的比喻裡所描述的，是那麼的完全，又是那麼的親密。」聖化是遠離罪，是對神的奉獻與降服，是與神的樣式和旨意的一致。真實的聖化，產生對神並對人那超越的愛。

宣信說，聖化不是作出來的：「我們不需要慢慢的、痛苦的攀登那聖的高處，相反的，我們乃是接受那一位聖的自己。」他還說：「我們一定得看見耶穌就是聖別我們的一位。」「當我們被聖靈所佔有，我們就一同有分神聖的性情。無論是誰，若是能與神有這樣的關係，那是一件何等神聖的事。也就是說，一個卑賤的、最不引人注目的造物，竟然與神一同在寶座上，何等的希奇！」

宣信很享受奧祕派（如蓋恩夫人和芬乃倫神父）的著作，也深受寂靜教徒（Quietists）文字的吸引。他也很欣賞他們那種聽叮╨istening prayer）的訓練，這是在讀經時，向主的說話敞開的一種操練。他們深深覺得，人對聖別者的知識，乃是經歷魂中那安息日的安息的轉捩點。

宣信看見聖別一麵來自於處理重大的危機，另一麵，是一種日常生活持續的經歷。他說：「我要學習每一秒鐘都從主支取屬靈的生命；當我呼吸時，我將祂吸入，也將我呼出；每時每刻為著我們的靈，每時每刻為著我們的身體。」

基督是醫治者

宣信相信身體的醫治，能藉著救恩的恩惠－信心而得著。他說：「從疾病裡得釋放，是在贖罪裡的供備，也是根據以賽亞書五十三章4~5節，馬太八章16~17節，以及雅各書五章14~16節，而給所有信徒的權利。」

因這教訓，使宣信和一些更保守的福音派人士產生了很大的距離。有些人指控，他的教訓使將來身體的得贖失去了該有的價值。有些人進一步指控，他帶領年輕信徒罔顧對身體的正當照顧，並灌輸他們反對醫藥的信仰。無論如何，宣信仍然持守對神醫的確信，但他還是認為神醫是次要的；最重要的乃是傳福音給失喪的靈魂，並鼓勵人過被聖靈充滿的生活。

基督是要來的君王

四重福音的第四麵，乃是認識基督就是要來的君王。宣信和他的追隨者一致認為，根據馬太福音二十四章14節，關於主的再來，尚未應驗的最大預言和條件，就是福音化全地。宣信說：「每一個人必須要有得救的機會，基督的新婦也必須是從各國、各族、各語言召聚一起的，這是外邦人數目的添滿，也是迎接主再來的完滿預備。」這樣的信仰，乃是宣道會能在國內或國外推廣福音工作的動力。

宣信信息 (二)如何聽聖靈的聲音--安靜中的大能

當初耶和華神並不是在烈風、地震或火中向以利亞彰顯　的同在、傳達他的旨意，而是在一個寧靜、微小的聲音中。在整首合唱曲中，有那一個音符像強調的休止符那樣有力呢？在整卷詩篇裏，有那一個字比「細拉」(意即暫停)更動人呢？有什麽事情比風雨突發前的寂靜，比自然界中異常現象或騷動暴發前徽種?麄