得窺天境
得窺天境，須看透紅塵萬丈；人神相通，隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌，此外路路是絕望；堅定不移，萬裏迢迢聚天堂。
正文
基要主義的成敗（節錄自《基督教史略》）---梁家麟(建道神學院院長)
文章提供: 大黃傻貓GARFIELD
05/2001
在「自由主義」泛濫成災之際，基要派奮起為傳統信仰辯護，其誌當然可嘉；不過，多數教會史家都認為基要主義打了一場失敗的仗。在宗派和堂會方麵，他們無法在美國任何宗派中取得優勢，促使原屬宗派接納他們的信仰。在研究方麵，自由主義更占有壓倒性的優勢，甚至連長老宗作為保守派神學院最後重鎮的普林斯敦神學院，在二十世紀初也「失守」， 1929 年，秉持基要派信仰的教師被迫離校，另行創辦威斯敏斯特神學院。
事實上，由於基要主義太過強調和自由主義抗爭，故對一切自由主義所肯定的現代思想皆持反對的態度。他們有強烈的對抗和戰鬥色彩，意氣成分甚重，許多時在批評某些新觀點以前，還未曾深入這些觀點的具體內容。例如，他們恒常訴諸個人的情緒反應，視進化論為洪水猛獸（其實進化論並非主張人是由今天我們所見到的猿猴演變出來的）；他們也一並反對所以與進化論相關連的自然科學，諸如生物學、地質學、地層學、古人類學等，宣稱地球隻有四千零四年的曆史，因而往往給人一個無知與封閉的印象，甚至成為給人取笑嘲弄的對象。此外，他們對社會和文化采取消極的防範的立場，主動放棄在學術世界和社會事務上麵的參與和發言權，這亦等於自絕公開見證信仰的機會，他們在社會上的影響力少之又少。
另外一個悲劇是，在美國不少奮興布道家打著基要派的名義混跡江湖，到處招搖撞騙。他們以反智的口號掩蓋個人的淺薄無知，用庸俗的奮興技巧來鼓動信眾，訴諸簡單的情緒反應；他們甚至禁止信徒運用理性來分辨其說法，宣稱自己是上帝的代言人，結果製造不少「屬靈」的偶像出來。就算這些人未淪落到傳講異端邪教的地步，他們吸引大量盲目的追隨者，獲得大量金錢奉獻，也很容易在道德人格上麵給腐蝕掉……
我們可以確知一件事：任何人若是不帶條件地批評教會追求知識、忽略靈性，宣傳反智思想，他們就是在拆毀教會賴以防範異端的機製，而結果將是讓那些沒有知識卻偽裝有靈性的人霸占教會。二十世紀初有不少這樣的自封基要主義者在教會往來，製造事端，基要主義的名聲自然被嚴重玷辱了。
……福音派甚或基要派是那些在逆境中（如共產世界、回教國家）的教會最可能存在的形式。在一個對基督教不友善、信徒得為信仰付出高昂的政治和經濟代價的環境中，基督徒若非真切經驗信仰的真實性和其改造生命的能力，便很難排除萬難，繼續保存信仰和宣揚福音。信仰對這些人而言，絕不可能僅是任何和生活不相幹的理念，而排他性、戰鬥性、和專斷性的信仰性格，許多時候正是維係信徒的重要「精神支柱」。此外，在這些「反教」的國家中，由於現實環境強迫基督教邊緣化，基督徒甚難發揮信仰對社會和文化的批評作用，他們隻能保存一個簡單而個人化的信仰，故基要主義在這些國家，是比較容易被接受的教會形態。這解釋了為甚麽八十年代中國教會重開後，除了極少數領袖人物外，能夠存留下來的大多數是屬於基要信仰的。
貓貓補充：我也認為，因為美國基要派在二十世紀初在本土的不利情況，所以大舉到中國傳道，而恰巧中國也在內憂外患、五四反教的浪潮下，基要派就在中國傳開，所以華人教會基要派有今日的影響力。同時，基要主義和華人的「小農心態」結合，變成今日我們香港見到部份信徒信信仰態度。當然，香港社會本身也有其「反智」的成分，青年人（無論是否信徒）都不愛看知識性、理性的書，更不會作出理性、獨立思考，同時香港社會對基督教比較冷淡，基督教（新教）隻是人口的百分之七，某程度也是比較「邊緣化」的。當然信徒的處境絕對不需要為信仰付出高昂的政治和經濟代價，最多為了祭祖、十一奉獻、教會事奉和家人吵架下，或者為了周末不能返聚會這些小事就以為自己是受逼迫，但是因為社會的個人主義、要求情緒滿足、不想思考，結果基要派的教會也有一定市場。
貼 2. Re: 基要主義 - 摘譯自Encarta百科全書
大黃傻貓GARFIELD
05/2001
James T. Draper Jr. 在他的著作裏麵（The Church Christ Approves, Nashville:Broadman Press）比較今日基督教（更正教，Protestants）裏麵的兩種意識形態，自由主義和基要主義（不等於基要信仰， fundamentalism，而是 Fundamentalism，James T. Draper和其他討論，稱這個作為大 F 的 undamentalism， Fundamentalism with the big "F"）。
他特別把兩者區分，基要信仰， fundamentalism 是一套保守的信仰或者神學立場，但是，基要主義Fundamentalism，是屬於極端的信仰係統（belief system），裏麵攙雜了不是屬於基督教信仰的元素。在這些極端基要主義者關注的，就是如何去絕對操縱、爭奪權利、要以權威壓倒人，為了擴張，不擇手段。
Draper 認為，在自由主義和基要主義兩者比較，基要主義更加危險。他用異端( heresy )去形容自由主義和基要主義，而基要主義所以更加危險，是因為他們所做的一切都是用「上帝」的名義做的。
基要主義高舉所謂正統教條（DOCTRINE），實質上，他們口裏麵的正統教條，是除了聖經之外加上人的傳統。
另外他們的特點是：
一)高舉所謂正統教條（即聖經和他們理解的傳統的混合）
二)完全照聖經字麵一字一句解釋
三)以信條（CREED）去宣揚他們的教義
四)認為，維持教會團結合一，必須所有信徒都毫無保留接受所有教條
五)認為所有教會都要同一個模式、樣子，任何細節都包括，而不合模的（non-conforming）就標簽其為「異端」，排擠他們
辨認這些基要主義者，主要有這些行為：
一)相信自己掌握全部真理
二)因為(一)，所以除了他們教會外，其他基督教的教會都是錯的
三)對自己信仰見解非常偏執（DOGMATIC）
四)用聖經當大棒子去攻擊人
五)常常引起罵戰，挑釁人
六)永遠負麵消極，不會得用謙遜的態度如何見證主，永遠是審判別人
七)喜歡分化
八)對別人永遠是不以公正持平的態度，而是充滿偏見，特別喜歡把反對者妖魔化，或者靠猜測反對者品格代替說理
九)對不同意見者有苦毒、憎恨、藐視，並認為不同意見者是要滅亡的（CONDEMNATION）
十)以上帝的名義去堅持他們對不同意見者的偏見、歧視
十一)對一些和他們意見不同的個別人士或者教會，他們會激烈的攻擊
十二)對一些和他們意見不同的人，他們會企圖抹黑或者詆毀其人格（attempt to assassinate the character of those whom they oppose），特別對其他和他們意見不同的基督徒，他們的攻擊特別強烈
十三)頑固、死硬，並且會用任何方法欺淩和攻擊反對者（BIGOTRY）
文章提供: 大黃傻貓GARFIELD
05/2001
在「自由主義」泛濫成災之際，基要派奮起為傳統信仰辯護，其誌當然可嘉；不過，多數教會史家都認為基要主義打了一場失敗的仗。在宗派和堂會方麵，他們無法在美國任何宗派中取得優勢，促使原屬宗派接納他們的信仰。在研究方麵，自由主義更占有壓倒性的優勢，甚至連長老宗作為保守派神學院最後重鎮的普林斯敦神學院，在二十世紀初也「失守」， 1929 年，秉持基要派信仰的教師被迫離校，另行創辦威斯敏斯特神學院。
事實上，由於基要主義太過強調和自由主義抗爭，故對一切自由主義所肯定的現代思想皆持反對的態度。他們有強烈的對抗和戰鬥色彩，意氣成分甚重，許多時在批評某些新觀點以前，還未曾深入這些觀點的具體內容。例如，他們恒常訴諸個人的情緒反應，視進化論為洪水猛獸（其實進化論並非主張人是由今天我們所見到的猿猴演變出來的）；他們也一並反對所以與進化論相關連的自然科學，諸如生物學、地質學、地層學、古人類學等，宣稱地球隻有四千零四年的曆史，因而往往給人一個無知與封閉的印象，甚至成為給人取笑嘲弄的對象。此外，他們對社會和文化采取消極的防範的立場，主動放棄在學術世界和社會事務上麵的參與和發言權，這亦等於自絕公開見證信仰的機會，他們在社會上的影響力少之又少。
另外一個悲劇是，在美國不少奮興布道家打著基要派的名義混跡江湖，到處招搖撞騙。他們以反智的口號掩蓋個人的淺薄無知，用庸俗的奮興技巧來鼓動信眾，訴諸簡單的情緒反應；他們甚至禁止信徒運用理性來分辨其說法，宣稱自己是上帝的代言人，結果製造不少「屬靈」的偶像出來。就算這些人未淪落到傳講異端邪教的地步，他們吸引大量盲目的追隨者，獲得大量金錢奉獻，也很容易在道德人格上麵給腐蝕掉……
我們可以確知一件事：任何人若是不帶條件地批評教會追求知識、忽略靈性，宣傳反智思想，他們就是在拆毀教會賴以防範異端的機製，而結果將是讓那些沒有知識卻偽裝有靈性的人霸占教會。二十世紀初有不少這樣的自封基要主義者在教會往來，製造事端，基要主義的名聲自然被嚴重玷辱了。
……福音派甚或基要派是那些在逆境中（如共產世界、回教國家）的教會最可能存在的形式。在一個對基督教不友善、信徒得為信仰付出高昂的政治和經濟代價的環境中，基督徒若非真切經驗信仰的真實性和其改造生命的能力，便很難排除萬難，繼續保存信仰和宣揚福音。信仰對這些人而言，絕不可能僅是任何和生活不相幹的理念，而排他性、戰鬥性、和專斷性的信仰性格，許多時候正是維係信徒的重要「精神支柱」。此外，在這些「反教」的國家中，由於現實環境強迫基督教邊緣化，基督徒甚難發揮信仰對社會和文化的批評作用，他們隻能保存一個簡單而個人化的信仰，故基要主義在這些國家，是比較容易被接受的教會形態。這解釋了為甚麽八十年代中國教會重開後，除了極少數領袖人物外，能夠存留下來的大多數是屬於基要信仰的。
貓貓補充：我也認為，因為美國基要派在二十世紀初在本土的不利情況，所以大舉到中國傳道，而恰巧中國也在內憂外患、五四反教的浪潮下，基要派就在中國傳開，所以華人教會基要派有今日的影響力。同時，基要主義和華人的「小農心態」結合，變成今日我們香港見到部份信徒信信仰態度。當然，香港社會本身也有其「反智」的成分，青年人（無論是否信徒）都不愛看知識性、理性的書，更不會作出理性、獨立思考，同時香港社會對基督教比較冷淡，基督教（新教）隻是人口的百分之七，某程度也是比較「邊緣化」的。當然信徒的處境絕對不需要為信仰付出高昂的政治和經濟代價，最多為了祭祖、十一奉獻、教會事奉和家人吵架下，或者為了周末不能返聚會這些小事就以為自己是受逼迫，但是因為社會的個人主義、要求情緒滿足、不想思考，結果基要派的教會也有一定市場。
貼 2. Re: 基要主義 - 摘譯自Encarta百科全書
大黃傻貓GARFIELD
05/2001
James T. Draper Jr. 在他的著作裏麵（The Church Christ Approves, Nashville:Broadman Press）比較今日基督教（更正教，Protestants）裏麵的兩種意識形態，自由主義和基要主義（不等於基要信仰， fundamentalism，而是 Fundamentalism，James T. Draper和其他討論，稱這個作為大 F 的 undamentalism， Fundamentalism with the big "F"）。
他特別把兩者區分，基要信仰， fundamentalism 是一套保守的信仰或者神學立場，但是，基要主義Fundamentalism，是屬於極端的信仰係統（belief system），裏麵攙雜了不是屬於基督教信仰的元素。在這些極端基要主義者關注的，就是如何去絕對操縱、爭奪權利、要以權威壓倒人，為了擴張，不擇手段。
Draper 認為，在自由主義和基要主義兩者比較，基要主義更加危險。他用異端( heresy )去形容自由主義和基要主義，而基要主義所以更加危險，是因為他們所做的一切都是用「上帝」的名義做的。
基要主義高舉所謂正統教條（DOCTRINE），實質上，他們口裏麵的正統教條，是除了聖經之外加上人的傳統。
另外他們的特點是：
一)高舉所謂正統教條（即聖經和他們理解的傳統的混合）
二)完全照聖經字麵一字一句解釋
三)以信條（CREED）去宣揚他們的教義
四)認為，維持教會團結合一，必須所有信徒都毫無保留接受所有教條
五)認為所有教會都要同一個模式、樣子，任何細節都包括，而不合模的（non-conforming）就標簽其為「異端」，排擠他們
辨認這些基要主義者，主要有這些行為：
一)相信自己掌握全部真理
二)因為(一)，所以除了他們教會外，其他基督教的教會都是錯的
三)對自己信仰見解非常偏執（DOGMATIC）
四)用聖經當大棒子去攻擊人
五)常常引起罵戰，挑釁人
六)永遠負麵消極，不會得用謙遜的態度如何見證主，永遠是審判別人
七)喜歡分化
八)對別人永遠是不以公正持平的態度，而是充滿偏見，特別喜歡把反對者妖魔化，或者靠猜測反對者品格代替說理
九)對不同意見者有苦毒、憎恨、藐視，並認為不同意見者是要滅亡的（CONDEMNATION）
十)以上帝的名義去堅持他們對不同意見者的偏見、歧視
十一)對一些和他們意見不同的個別人士或者教會，他們會激烈的攻擊
十二)對一些和他們意見不同的人，他們會企圖抹黑或者詆毀其人格（attempt to assassinate the character of those whom they oppose），特別對其他和他們意見不同的基督徒，他們的攻擊特別強烈
十三)頑固、死硬，並且會用任何方法欺淩和攻擊反對者（BIGOTRY）
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