十、 海得堡要理問答解說 （10）蒙恩

第九章 Ⅰ 蒙恩之道

??本書這一部分我們來到論信心四點的最後一點，就是論到：信心的創始者。 ??創始者就是聖靈。在第四章中我們論到信心的本質：在那裏也提到曆史的、暫時的與神跡的信心，現在我們要說到信心的創始者。 ??問48：誰在你裏麵發生信心？ ??答：聖靈。 ??解說： ??因此在我們自己裏麵不能有這真正的信心。若不是出於聖靈，沒有人能說耶穌是主的(林前十二3)。信心乃是神的恩賜(弗二8)，信心乃是神的靈在神選民心中生發的。其他別的人沒有這個信心，這乃是神選民的信心(多一1)，這乃是：「由神的大能而來的信心」(西三12)。雖然我們相信聖經，正如論到亞基帕的，然而我們若不是被聖靈重生，就不能有真信心。 ??在重生上，聖靈將信心，就像一棵有生命的植物，栽種在我們心中，這棵植物是永遠不會死的。雖然這信心有時會軟弱，而且在另一方麵，不信的力量也很大，可是神的百姓永遠不能失去得救的信心。那信心是從神來的，聖靈就是那信心的創始者。 ??此外，主用方法生發那信心，正如在以下的問題中所說的。 ??問49：用什麽方法？ ??答：藉著聆聽所傳揚的道(羅十14～17)。 ??解說： ??這樣主自己用方法在他選民的心中生發信心，達到此目的的手段就是所傳揚的道。例如：在羅十17中說到了神的道：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」呂底亞也是這事的見證，信心是由所傳的道而來的。她在聽保羅講道的時候，主開啟了她的心，使她注意到有關基督的事。 ??從神的這種安排，就明顯可見，忽略並輕視傳揚神的道是何等可怕的事。尤其是在這墮落的時代，許多人離開教會，並在屬世的快樂中尋求達到肉體的欲望。盼望教會中的青年男女，不可忽視神道理的傳揚。千萬不可離開教會，早午晚教會的禮拜都要參加。教會中的空板凳將要指證我們的不是，那時我們要呼叫說：「哦！我沒有聽神話語的傳講；我要是聽了神的話語，或許我就悔改信主了。」神樂意用這些方法在人心裏生發信心。然而，並不是所有聽道的人都領受這得救的信心。這裏有外召與內召之分。 ??外召是臨到所有聽道的人，外召是叫人悔改相信，邀請人得救，將基督提供給失喪的罪人。神藉著此外召邀請罪人，並差遣他聖潔與忠心的使者，就好像神藉著他們來懇求罪人：「與神和好」(林後五20)。外召也不應該予以輕視，那是神給我們的信息。這外召不能結出得救的果子，可是這並不是福音的錯處，也不是神用福音宣傳的錯誤，神甚至對那些他所呼召的人，給予各種的恩賜，但是這錯處是在那外部被召的人。如果神的道沒有成為悔改信主的工具，那是我們的錯處(參看〈多特信經〉三、四項之第九、十條)。然而外召是不能救人的，假如信心是藉著道而生發的，那麽，聖靈也要作工使之生發信心。 ??現在問題來了：當神把救恩提供給被遺棄之人的時候，這些人是神從永遠預定滅亡的，在這種情形之下，怎能說神所提供的救恩，是出於好意的呢？ ??事情所以這樣，隻是因為神的榮耀比我們的得救更為重要。主也是藉重聖道的傳揚，來尋求他自己的榮耀。在那些滅亡之人的身上，神也要得榮耀，正如在得救者身上他也得榮耀；保羅在林後二15～16的：「在神麵前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死：在那等人，就作了活的香氣叫他活。」 ??因此，主在心目中是想到他把救恩提供給那些聽他道，並召請的人以顯明他的屬性。他的提供是真實的，並且提高其公義與恩慈的榮耀。假如有的人在聽了道以後滅亡了，這個錯處不在神，那隻是人心的剛硬與固執所得到的結果。 ??雖然如此，假如神的道理要結出果實，因此而生發信心，那麽內召是不可或缺的。外部的勸勉沒有能力打破我們剛硬如石的心，惟有神的靈才能夠這樣做：神的靈跟所傳的道能夠進入人的內心更新、打破剛硬的心。聖靈生發信心：所傳的道隻不過是聖靈所指定的方法而已。 ??願所傳講的道能夠有助於我們達到目的，那個恩惠將是何等的大啊！ ??此被主發的信心需要不斷的受到堅固，聖靈也用方法來堅固信心。為了達成此目的，聖靈照樣用所傳講的道與聖禮。 ??問50：他如何堅固信心？ ??答：藉著所傳講的同一的道，並使用聖禮。 ??解說： ??這樣，聖道便有雙重的功用，它生發信心並堅固信心。但聖禮隻能堅固信心，因此沒有悔改信主的人，不能用聖禮來得到信心：為了要得到信心，一定要藉著所傳講的道。主藉著這些方法，也樂意支持他百姓的生活。他祝福所傳講的道，以至他的百姓在信心上可以長進。這樣神話語的服事，對他的選民仍然是寶貴的，在他的院宇住一日，勝似在別處住千日。 ??當神的兒女不再渴慕神話語的傳講，便以為他們沒有神的話語也可以照常活下去，這的確是令人沮喪的標記。 ??聖禮也是堅固我們的信心。現在我們就說到聖禮。 ??問51：聖禮是什麽？ ??答：聖禮是神所設立的神聖標記與印證，藉此叫我們確知神出於他的恩典赦免了我們的罪，並賜永生給我們。為了這些原因，基督在十字架上為我們完成了獻祭。 ??解說： ??在此問題中，我們提出以下幾件事：1．名稱；2．本質：3．目的；4．數目。 ??進一步解說： ??1．名稱 ??聖禮這字並沒有在聖經中出現。可是天主教卻說聖經中有這個字，並且引用弗五32：但是聖禮二字在那裏並沒有找到，隻有一句片語，「這是一個大奧秘。」但不是每一個奧秘就是聖禮，天主教卻說意思就是，所以藉歪曲聖經，他們就高抬了婚姻，也把這婚姻包括在聖禮之內。 ??路德以及其他的人對聖禮這字提出了反對，雖然此名稱沒有在聖經中出現，可是仍然許可我們去使用，例如「三位一體」這名稱，聖經中也沒有；在拉丁原文清楚看出聖禮的意思，即是神設立的標記與印證。 ??因此在聖經中聖禮被稱為：盟約的標記、印證、契約、紀念(參羅四11；創十七11，13；出十二13)。 ??2．從本質上來看，教師說：「聖禮是神設立的神聖標記與印證。」 ??第一，聖禮是標記。天主教強調在聖禮中的行為，並以此為教會的一項職責去分配恩典。可是宗教改革家以神的話作為他們決定的根據，所以強調聖禮乃是標記，沒有標記就沒有聖禮。這些標記乃是：在聖洗禮用水，潔淨的水，在主餐中用普通的餅與酒。 ??這些標記是神聖的，因為設立聖禮的那位是聖潔的。這些聖禮是神所設立的。在聖禮中所用的是有象征性的紀念物，以及使用的人也是聖潔的。然而聖禮不僅僅是標記，它們也是印證。亞伯拉罕領受了割禮的標記、印證了他信心的義(羅四11)。有些人認為聖禮隻不過是標記，這些人是誰呢？慈運理與在此錯誤上跟隨他的抗辯派，也有許多門諾派的信徒。那是一項古老的索西奴派的錯誤。與在聖經中清楚宣告的相衝突，因此與聖禮的本質不符。聖禮乃是標記與印證。 ??3．從目的來看，在第五十一問中說明了聖禮的目的：「聖禮是神所設立的神聖標記與印證，藉此叫我們確知神出於他的恩典赦免了我們的罪，並賜永生給我們，為了這些原因，基督在十字架上為我們完成了獻祭。」 ??因此主樂意藉著聖禮讓我們知道我們的罪得了赦免。這個確知是神的工作，不是每一個受洗的人，也不是每一個領聖餐的人都有這確知。基督在十字架上一次所完成的獻祭是為了他的選民；恩典是賜給他們的，而且主也樂意叫他們知道這個恩典。 ??從此，我們也看出神的百姓在領聖餐之前下一定需要這恩典的確知，因為這正是主樂意教他選民有確知所用的方法，那就是用這個方法可以讓他的子民像約伯那樣說：「我從前風聞有你，如今我親眼見到你。」因為在聖禮中，主就像從前一樣，叫他所愛的百姓看見他是誰，並且認識他。因此聖禮就是可見的標記與印證。 ??但願神的兒女在聖禮中繼續在信心方麵有長進。 ??4．有關數目方麵，在下一個問題中我們就要說到。 ??問52：基督在新約中設立了多少聖禮？ ??答：兩個：聖洗禮與聖餐。 ??解說： ??在這兩個聖禮之外，天主教又加上五個假偽的聖禮，例如：為平信徒他們有婚禮，他們不許可神職人員結婚。天主教也為神職人員舉行聖禮，一般平信徒是沒有分，即如封立典禮。 ??天主教的七個聖禮是什麽？除了洗禮與聖餐之外，他們又加上堅振禮、補贖禮、婚禮、封立典禮與抹油禮。這都是教皇所發明的，根本不合乎聖經。聖經隻說到新約的二個聖禮：聖洗禮與聖餐禮。 ??在舊約時候，照樣也有兩個聖禮：那就是割禮與逾越節。又說到特殊的聖禮，即如：挪亞的方舟是洗禮的預表(彼前三21)；紅海、雲柱、磐石，這些都是預表基督(彼前十一14)。主為舊約的百姓設立了割禮與逾越節的聖禮。 ??在舊、新約的聖禮之間有什麽區別嗎？有的。 ??1．舊約的聖禮是流血，新約的聖禮是不流血的。 ??2．舊約的聖禮是指向基督的來世；新約的聖禮是指著基督已經來了，並在世上完成了他中保的工作。 ??割禮與逾越節事實上真是聖禮，為神所設立的標記與印證，教人確實知道在基督裏麵的恩典。 ??天主教和路德都是否認這一點，他們不能把他們所主張的變質說與同質說與舊約相協調。為了教導這些錯謬的教義，首先基督必須一直在世界。但是神的話推翻此點，特別提到了聖禮的設立：1．割禮(創十七章)；2；逾越節(出十二章)。 ??但是工作之約也是聖禮嗎？工作之約並不是罪得赦免的標記與印證，也是不能夠，因為在工作之約中，還沒有罪出現。然而，我們有些改革宗神學家稱生命樹為聖禮，但這隻能在以下的意義上接受，那就是說此樹印證了順服得生命的應許。 ??然而在工作之約中，並沒有一個聖禮的可能，就是藉著基督一次的獻祭而確知罪得赦免。聖禮是屬於恩典之約。 ??在相關的意義上來說，虹也可以稱之為聖禮。與挪亞所立的約，雖然沒有基督的緣故而得到赦罪的含意，隻是給全人類暫時的應許。那就是說，神以後不再用水來毀滅這個世界。虹叫我們知道這些應許，但卻不是在基督裏選民得恩典的聖禮。 ??主在他與挪亞立約時的確起了誓，做為他對百姓信實的印證，說：「這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你」(賽五十四9)。主在洗禮與聖餐的聖禮中也起了這樣的誓。 ??經曆聖禮中能力的人有福了。