五、海得堡要理問答 第二部 論人的救贖

第二部 論人的救贖

問12：既然我們因神公義的審判，應受到今世和永遠的刑罰，那麽我們需要些什麽才能逃避刑罰，並且能再次被接入恩寵中呢？ ??答：神要滿足他公義方麵的要求，因此我們必須滿足他的公義，若不是由我們自己達到，就是由別人完成。 問13：我們自己能夠滿足神公義的要求麽？ ??答：決不能：相反，我們天天增添罪咎。 問14：有任何(僅是)受造者能夠為我們滿足神公義的要求嗎？ ??答：沒有；首先，因為神不會將人自己所犯的罪加罰於其他任何受造者；其次，僅是受造者不能擔當神對罪惡所發出的永遠忿怒的重擔，而能使第三者從其中得救贖的。 問15：那麽，我們需要尋找一位怎樣的中保和救贖主？ ??答：一位真實而無罪的人，但卻要比一切受造者都更有能力；就是一位同時也是真神的。 問16：為什麽他必須是真實和無罪的人？ ??答：因為神的公義要求那同樣犯了罪的人性本身要為罪做出補償；但人人都是罪人，故無人能為別人償罪。 問17：為什麽他必須同時是真神呢？ ??答：他要透過他神性的能力，在他人性中擔負神的忿怒，如此便為我們取得並恢複了公義和生命。 問18：但現在誰是那位中保？誰同時是真神，又真的是無罪的人？ ??答：我們的主基督耶穌，他白白的賜給我們完全的救贖和公義。 問19：你從那裏知道這事呢？ ??答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裏啟示的，以後由神聖的族長和先知宣布了，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了，最後由他獨生愛子成就了。 問20：因為亞當，眾人都滅亡了，是否因基督，眾人就都得救呢？ ??答：不；隻有那些藉真信仰而連接觸基督，並接受他所有恩惠的人 問21：什麽是真信仰？ ??答：這不單是一種確實的知識，藉此我把握到神在他的話語裏向我們啟示的一切真理，同時也是一種真心的信靠，是聖靈透過福音在我裏麵作成的，叫我知道靠著神的恩典，隻因基督的功勞，神白白地將赦罪和永遠的公義賜給人，不僅賜給別人，也賜給我。 問22：什麽是基督徒所必須相信的？ ??答：就是在福音裏向我們所應許的一切事，也就是我們基督教大公而不容置疑的信條所教訓我們的。 問23：這些信條是什麽？ ??答：我信神，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，是神的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間；第三天從死裏複括；升天，坐在全能父神的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體複活；我信永生。 問24：怎樣劃分這些信條呢？ ??答：可劃分為二部份：第一部份論及父神和我們的受造：第二部份論及子神和我們的救贖：第三部份論及聖靈神和我們的成聖。 問25：既然神隻有一位，那麽為何你說有二，就是父、子和聖靈呢？ ??答：因為神在他的話語裏這樣啟示了他自己，這分開的三位是獨一、真實、永恒的神。 ??論父神 問26：當你說：「我信神，全能的父，創造天地的主」，你相信什麽？ ??答：我相信我們耶穌基督永恒的父，從無有中創造了天地，和其中的一切，又用他永恒的計劃和供應托住並管理天地。他因著他兒子基督的緣故，作我的神和父神；我毫無疑惑地相信他必供應我身體和靈魂一切的需要。此外，在流淚的幽穀，無論他給予我什麽不幸，都會變為對我有益的；因為他是無所不能的神，所以他能如此行，並且他既是一位信實的天父，他也願意如此行。 問27：你所了解的神的眷顧是什麽？ ??答：神用無所不能，無所不在的能力，如同用他的手一樣，仍舊托住天地和萬物，以致一草一木、天晴下雨、豐收饑荒、食物飲料、健康疾病、富足貧窮，一切都並非是偶然而生的，而是出於神的手。 問28：我們知道神創造和眷顧萬物，那對我們有什麽益處呢？ ??答：我們可以在患難中忍耐，在富足時感恩，並在信實的天父神裏，對將來有足夠的信心；因萬物都在他手中，他若不準許，它們勸也不能動，所以沒有什麽能使我們與他的愛隔絕。 ??論子神 問29：為什麽神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？ ??答：因為他把我們從罪惡裏救出來：我們不能從其他人尋求或得著拯救。 問30：這樣，那些向聖徒、自己，或其他地方尋求拯救和幸福的人，真是相信獨一救主耶穌麽？ ??答：不；雖然他們也許誇耀他，卻在行為上否認獨一的救主耶穌。因為除非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裏麵，擁有一切凡為他們得救所必須的東西。 問31：為何他稱為基督，即受膏者呢？ ??答：因為他被父神任命，用聖靈膏立，作我們的首要的先知和教師，他完全地向我們啟示有關神對我們救贖的奧秘計劃和意旨：他又是我們唯一的大祭司，一次獻上他的身體而救贖了我們，且永遠活著，為我們向神代求；他也是我們永遠的君王，他用他的話語和聖靈管理我們，又保護並保守我們在他為我們預備的救贖中。 問32：你為何被稱為基督徒呢？ ??答：因為透過信心，我就是基督的肢體，並因此也在他的受膏上有份；為此我也可以承認他的名，可以把自己當作感恩的活祭獻給他，又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗，並且以後，在永恒中與他一起掌管萬物。 問33：既然我們也是神的兒女，為何他卻被稱為神的獨生子呢？ ??答：因為唯有基督才是神永恒的、本來的兒子：我們卻是因他的緣故，靠著恩典被收納為神的兒女。 問34：你為何稱他為我們的主呢？ ??答：因為他不是用金銀，卻是用他的寶血，把我們的身體和靈魂，從罪惡和魔鬼一切的權勢中，買贖、拯救出來，叫我們歸屬他自己。 問35：「因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生」是什麽意思？ ??答：意即神永恒的兒子他現在、永遠都是永恒的真神，因聖靈的運作，自己取了人性和由童貞女馬利亞而來的血肉，為要叫他也可作為大衛的真後裔，凡事與他的弟兄一樣，隻是沒有犯罪。 問36：你從基督聖潔的受孕和出生得了什麽益處？ ??答：他是我們的中保，他用他的純潔和他完全的神聖，在神麵前掩蓋我的罪，我是成胎在罪中的。 問37：你對「受難」這詞有什麽了解？ ??答：我所了解的，是他活在地上的整個時期，特別是最後階段，他在身體和靈魂裏擔當了神對全人類罪惡的忿怒，以便藉他的受難，作為唯一的贖罪祭，他可以救贖我們的身體和靈魂脫離永遠的沉淪，並為我們取得神的恩典、公義和永生。 問38：他為何在審判官本丟彼拉多手下受難？ ??答：他雖然原本是無罪的，卻被屬世的審判官定罪，好使我們從本來當受的神嚴厲審判中，被拯救出來。 問39：他被釘在十字架上，比起他以其他的方式來受死，有什麽強處？ ??答：有；因此我確知他已把那加在我身上的咒詛，擔在他自己身上，因為十字架的死法是神所咒詛的。 問40：基督為何必須受死呢？ ??答：因為按著神的公義和真理，除了神兒子的死之外，沒有別的贖罪方式。 問41：他為何埋葬了？ ??答：藉此表明他實在是死了。 問42：既然基督為我們死了，為何我們也要死？ ??答：我們的死不是為了補償我們的罪，隻是向罪死，並進入永生。 問43：我們從基督在十字架上的犧牲和受死，有否另外得到什麽益處？ ??答：藉他的能力，我們的「舊我」與他同釘十字架，死了，並且埋葬；好叫肉體的情欲，在我們裏麵不再作王，我們可以把自己獻給基督，作為感恩的祭物。 問44：為何加上「降在陰間」呢？ ??答：好使我在極大的試探中，可以確信我主基督，藉他那不可用言語表達的悲痛、苦楚和恐怖，就是他的靈魂在十字架上及其以前所受的苦楚，已經救贖找脫離地獄的慘痛和苦難。 問45：我們從基督的複活得了什麽益處？ ??答：第一，他藉複活戰勝了死亡，叫我們分享他藉死為我們所取得的公義。第二，我們現在也藉他的權能活過來得著新生命。第三，基督的複活成為我們將來蒙福的複活的確實保證。 問46：你怎樣解釋「他升天」呢？ ??答：就是基督在門徒眼前從地上被接到天上去，為我們留在那裏，直到他再來審判活人和死人。 問47：基督豈不是要與我們同在直到世界的末了，正如他所應許的？ ??答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他現在不在地上；但按照他的神性、尊嚴、恩典而言，他無時不在我們中間。 問48：但如果基督的人性不是在神性所到之處，這豈不是將他的兩種性情彼此分開了麽？ ??答：決不能；因為神性既是不可能理解的，和無處不在的，就必然是超越其所取的人性範圍，但卻又依然在人性當中，並且二者仍然聯合。 問40：我們從基督升天得了什麽益處？ ??答：第一，他在天上他父麵前作我們的代求者。第二，它確實保證我們在天上也將有我們的肉身；基督作為頭，也要把我們接納作他的肢體，並帶到他那裏去。 問50：為何加上「坐在神的右邊」呢？ ??答：因為基督升到天上，為的是他可以在那裏彰顯作為他教會的頭，父藉他管理一切。 問51：我們從我們的頭基督的榮耀得到什麽益處？ ??答：第一，他藉聖靈在我們這作他肢體的人裏麵賜下屬天的恩賜：並且藉他的權能，使我們在一切仇敵麵前得蒙庇佑。 問52：基督「將來必從那裏降臨，審判活人死人」，這對你有什麽安慰？ ??答：好使我在諸般的憂愁和逼迫中，能舉起頭來，仰望那位從前向神的審判，為我獻上自己的一位，他除去我一切的咒詛，他還要從天上再來作審判的主；他要將他的和我的仇敵都丟在永遠的定罪中，卻要把我和一切選民帶到他那裏，帶到天上的快樂和榮耀裏。 ??論聖靈神 問53：你相信聖靈是怎樣的一位？論到聖靈，你相信什麽？ ??答：第一，我相信他與父和子同為永恒的神。第二，他是賜給我的，他用真實信仰使我分享基督和他一切的恩惠，他安慰我，永遠與我同在。 問54：你對神聖大公教會是怎樣理解的？ ??答：從全人類當中，自全世界的開始到末了，神的兒子藉著他的聖靈和話語，為自己聚集、保衛並存留一群選民，在真實信仰裏聯合一起，直到得永生；並且我是，也永遠是這群體裏有生命的一員。 問55：你對「聖徒相通」有何了解？ ??答：第一，所行信徒都是基督的肢體，在他和他一切的豐富和恩賜中有份；第二，每一個信徒當自覺他有責任隨時高興地去使用他的恩賜，使其他肢體得益處。 問56：你對「罪得赦免」是怎樣理解的？ ??答：神因基督補償了罪的緣故，不再記念我的罪，也不記念我在一生中需要與之鬥爭的罪惡天性：反而憑恩典將基督的義分給我，叫我永不再定罪。 問57：「身體複活」給你什麽安慰？ ??答：在死後不僅我的靈魂被立刻帶到為首的基督那裏，連我的身體也要因基督的權能活過來，再與我的靈魂聯合起來，並要跟基督榮耀的身體相似。 問58：你從論永生的信條得著什麽安慰？ ??答：既然我現在心裏開始覺得永恒快樂，此生之後，我也要得著完全的快樂，這是眼晴未曾看見的，耳朵未曾聽見的，人心也未曾想到的快樂，在其中要永遠讚美神。 問59：現在你相信這一切，對你有何幫助呢？ ??答：這使我在神麵前，在基督裏稱義，並且承受永生。 問60：你如何在神麵前稱義呢？ ??答：唯有藉著對基督耶穌的真信仰，就是：雖然我的良心控告我們是嚴重地於犯了神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命，並且時常傾向罪惡；然而，並非出於我任何的功德，乃神出於白白的恩典，將基督完全的補罪、公義，和聖潔賜給我，好像我從沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我作成的一切順服，隻要我用信心接受恩典就夠了。 問61：為何你說你僅是因信稱義？ ??答：我在神麵前蒙悅納，並不是因我的信仰有價值，乃因基督的補罪、公義，和聖潔，成為我在神麵前的義。並且除了單憑信以外，我不能用任何方法接受它們，作為自己的。 問62：但何以我們的善功不能作為我們在神麵前之義的一部分？ ??答：因為能站立在神審判台前的義，必須徹頭徹尾地完全，且必須與神的律法完全相合；然而，就是我們今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷汙了的。 問63：我們的善功既算不得什麽，神為何要在今生來世加以報賞呢？ ??答：報賞非由功德，乃由恩典而來。 問64：這教義豈非使人怠慢不敬麽？ ??答：不：因為凡經真信仰植根於基督的人，不能不結出感恩的果子。 ??論聖禮 問65：我們既單因信而分享基督及其恩惠，這信從何而來？ ??答：聖靈活福音在我們心裏工作，以至有信，並藉聖禮印證它。 問66：聖禮是什麽？ ??答：聖禮是聖潔的有形標誌和印記，是神所指定的，以至藉著聖禮，他可更完全地向我們宣布並印證福音的應許；即因基督一次在十字架上所完成的犧牲，神出於白白的恩典，使我們罪得赦免，承受永生。 問67：那麽，道與聖禮是為指引我們，相信耶穌基督在十字架上之犧牲，乃是我們得救的唯一基礎麽？ ??答：誠然如此；因為聖靈在福音裏教導我們，又藉聖禮向我們保證，我們得救全靠基督在十字架上一次完成的犧牲。 問68：基督在新約中指定了多少聖禮？ ??答：兩個：洗禮和聖餐。 ??論洗禮 問69：洗禮如何表明，並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢？ ??答：就是：基督指定了這外在的水洗，並加上他的應許，使我因他的血和靈得以洗淨我靈魂的汙穢，即一切罪惡，就如我身體上的汙穢通常是用水洗淨一般。 問70：用基督的血和靈洗滌是什麽意思？ ??答：就是我們藉恩典，因基督在十字架上為我們犧牲流血，使我們的罪從神那裏得赦免；又被聖靈更新，並成聖作基督的肢體，叫我們多向罪死，過聖潔無暇疵的生活。 問71：基督在那裏應許我們被他的血和靈洗淨，如同被洗禮的水洗淨呢？ ??答：他在設立水禮時如此說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」在聖經裏稱洗禮為重生的洗和除去罪惡的洗，且都重述這個應許。 問72：如此，外在的水洗便能洗去罪惡麽？ ??答：不：因為隻有耶穌基督的血和聖靈才能洗淨我們一切的罪。 問73：那樣，為何聖靈稱洗禮是重生和除去罪惡的洗呢？ ??答：神如此說並非沒有重大理由的：即他不單藉此教訓我們，就如身體的汙穢用水洗去一般，我們的罪也同樣要用基督的血與靈洗去；他更藉這神聖的保證和標號，使我們確知我們的罪惡真的得到屬靈的洗，正如我們的身體用水洗淨一樣。 問74：嬰孩也要受洗麽？ ??答：是；因為他們既然與父母同屬乎神的約，同為神的子民，並且他們因基督的血，得蒙應許，有救贖和起信的聖靈，如同他們父母所有的，那麽他們也藉著那作為約的表記之洗禮，被接入基督教會中，有別於不信者的兒女，正如舊約的割禮所行的，這割禮已由新約的洗禮所代替。 ??論基督的聖餐 問75：聖餐如何向你表明並印證你是有份於基督在十字架上一次的犧牲及一切恩惠呢？ ??答：就是：基督已經吩咐我和眾信徒吃這擘開的餅，喝這杯，並作了以下的應許：第一，他的身體在十字架上為我舍了，破裂了，他的血為我流了，正如我親眼看見主的餅為我擘開，主的杯遞給我一樣確實：再者，他被釘的身體和流出的血，喂養我的靈魂直到永生，正如我從神仆人的手接受，並用嘴吃喝主的餅和杯，作為基督的身體和血之標記一般確實。 問76：吃基督被釘的身體，喝他所流的血，是什麽意思？ ??答：這不僅是指我們用信心領受基督的苦難和死，藉此獲得赦罪和永生，更是指我們藉著居住在我們和基督裏麵的聖靈，漸漸聯於他聖潔的身體。這樣，雖然他在天上，我們在地上，我們仍是他肉中的肉，骨中的骨，並且永遠由一個靈管理，正如身上的肢體由一個靈魂管理一樣。 問77：基督在何處應許了他會用他的身體和血喂養信徒，正如他們吃這擘開的餅，喝這杯呢？ ??答：關於設立聖餐，經上這樣記著說：「主耶穌被賣的那一夜，他拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們舍的：你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」保羅把這應許反複他說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麽？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麽？我們雖多，仍是一個餅，一個身體：因為我們同是分受這一個餅。」 問78：餅和酒成為基督的真身體和血麽？ ??答：不：正如洗禮中的水並沒有變為基督的血，也沒有成為罪惡得以洗淨的本身，它隻是神所立的表記和表證；照樣，聖餐中的聖餅並沒有變為基督的身體，而隻是照聖禮的本質和慣例，稱為基督的身體。 問79：那麽，為何基督稱餅為他的身體，杯為他的血，或用血所立的新約，並且保羅也說同領受基督的身體和血呢？ ??答：基督這樣說，並非沒有重大原因：他一方麵藉此教訓我們，正如餅和酒維持在世的生命，他被釘的身體和流出的血也是維持我們靈魂直到永生的真正飲食；另一方麵，當我們為記念他而領受這些聖潔的表記時，他以這有形的表記和保證，擔保藉著聖靈的工作，我們是真正在分享他的身體和血：而且他一切的苦難和順服，也確實是我們自己的，猶如我們自己受了苦，成全了一切一般。 問80：聖餐與天主教的彌撒有何不同？ ??答：聖餐向我們證明，藉著耶穌基督一次在十字架上所獻的祭，我們的罪全得赦免(且我們藉著聖靈被接入基督裏，他具有真身體，現今在天父的右邊，在那裏受我們的敬拜)；但彌撒教導人，除非神甫天天為人獻上基督，活人死人都不能因基督的受苦而使罪得赦免(且以為基督肉身是在餅和酒裏麵，因此基督應在它們裏麵受敬拜)。故此，彌撒的本質，不過是否認了耶穌基督一次的獻祭和苦難(又是一種可咒可詛的偶像崇拜)。 問81：誰可來到主的桌前？ ??答：就是那些厭惡自己的罪惡，卻相信得蒙赦免，而剩下的軟弱也可以由基督的受苦、受死得蒙掩蓋的人；他們會渴望逐漸加強信心，改進生活。但不悔改和假冒為善的人，乃是吃喝自己的罪。 問82：凡言行顯明不信神的人，也被準許領受聖餐麽？ ??答：不；因為如此行乃是褻瀆神的約，激起他的忿怒降在全會眾身上；所以，照著基督和使徒的吩咐，基督教會必須使用掌管天國鑰匙的權柄，摒除這等人，直至他們改正自己的生活。 問83：掌管天國鑰匙的權柄是什麽？ ??答：就是福音的宣講和教會的紀律；藉這兩者，天國向信者開放，向不信者關閉。 問84：天國如何由福音的宣講而開放或關閉？ ??答：就是：照著基督的吩咐，要向所有信徒宣講並公開作見證說，隻要他們用真信心接受福音的應許，他們一切的罪就因基督的功勞而從那裏真正得到赦免；反之，要向所有不信的和假冒為善的人說，他們多久不悔改，神的忿怒和永遠的定罪便多久降在他們身上；照此福音的見證，便有神在今生和來世的審判。 問85：天國如何由教會的紀律開放或關閉呢？ ??答：就是：照基督的吩咐，若有稱為基督徒的，其信仰不正或行為不檢，經多次勸告仍不肯悔改，便要向教會或教會負責人告發他，若他還是不聽，便要由他們禁止他領聖餐，把他摒除於教會之外，同時，神也把他摒除於教會之外，基督的國以外，但若他答應並表現真悔改，便可重新接納他，作為基督和他教會的肢體。