鄉兄真是一個堅決的衛“道”士。道德經中關於神的論述：

道德經中提到神的地方，有七處，列示如下：

（一) 神得一以靈
（二）神無以靈，將恐歇；
（三）天下神器，不可為也。
（四）以道蒞天下，其鬼不神。
（五）非其鬼不神，其神不傷人。
（六）非其神不傷人，聖人亦不傷人。
（七）穀神不死，是謂玄牝。

第一條講得是神和天地的得一是並列的。第二條講神不得一的後果。第三條講的是天下屬神，不可依人意妄為。第四條講，如果道得統治，鬼不會占神位。第五條講，如果道得統治，神和人就沒有矛盾。第六，如果道得統治，聖人和常人也沒矛盾。第七條講的神似乎比前麵都大，全文是“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”天地的根源若在這裏，顯然高於天地了。

由此可見，即使在道德經中，神也不是什麽小混混兒。其地位是在道之下，人之上的。否則，老子也不會訴求“神得一以靈”了。

最關鍵的是，老子的道德經根本就沒有涉及到聖經中描述的神。顯然聖經中的神和道德經中的神是兩碼事。

作為一個哲學體係，道家思想可以很高，但就其本質來講，它很難認識和承認神的至高無上。否則它就不是哲學而是神學了。

但世界上不僅僅隻有哲學而已，望鄉兄考慮。