主題查經 – 聖約 （七）聖約保證 (2)

主題查經 – 聖約 （七）聖約保證 (2)

現在繼續昨天的查經。先討論文學成信仰家園網友的問題。

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我來問一個：你認為“聖經”的這些教導基們還應該遵守嗎？-嘁哩喀喳-

提摩太前書
2：11 女人要沉靜學道，一味地順服。
2：12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，隻要沉靜。

歌林多前書
14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不準她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。
14：35 她們若要學什麽，可以在家裏問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。

歌林多前書
11：5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。因為這就如同剃了頭發一樣
11：6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭發。女人若以剪發剃發為羞愧，就該蒙著頭。
。。。
11：13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的嗎？

謝謝提問，雖然和聖約主題查經關係不大，我還是肯定會有 –追求永生-

具體答複的。

先給出一個大體的思路：聖經中的一些具體要求和做法一定要根據當時當地的習俗來理解並決定現在是否照搬。比如蒙頭一說，若當時的習俗人蒙頭時表示尊重和莊嚴，表示對人的敬重，當然在崇拜的時候，也要如此。而現在的風俗已經改變，不蒙頭也不是輕慢，蒙頭反而表示不莊重，當然就沒必要蒙頭。
正如耶穌去耶路撒冷時是騎毛驢入城的，現代的基督徒若按表麵學他，也要拋棄汽車，換騎毛驢不可了。顯然這種按字麵解經和實踐都是可笑的。
其它經文，我會在下次貼文時一並給出我的理解和運用意見，供戚兄參考。

不要故意混淆一些事 –嘁哩喀喳-

“正如耶穌去耶路撒冷時是騎毛驢入城的，現代的基督徒若按表麵學他，也要拋棄汽車，換騎毛驢不可了。”

耶穌騎毛驢入城，但是“聖經”沒有要求基們騎毛驢入城吧？你舉的例子根本沒有可比性而言啊。
要求婦女禱告時蒙頭，不許婦女講道，這都是有明確規定的。這和你舉的例子是一回事嗎？
不要故意混淆一些事，這裏的人不全都是弱智，嗬嗬。

理解和運用原則是一樣的。 -追求永生-
我的本意是敬拜神的方式可以改變，但實質的東西一樣。遵循聖經教導不是死守表麵字句，而是遵從精義。

幾千年前的東西早就該改了,可惜基督徒不敢改,怕下地獄 -社稷無憂-

改了還叫聖經嗎？想想可行性吧。 -追求永生-

不改?那就騎毛驢上教堂吧,嗬嗬(開玩笑啊,別生氣) -社稷無憂-

其實騎毛驢上教堂我想也是有的。 -追求永生-
有些邊遠農村，有毛驢騎也不錯了。

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再次謝謝嘁哩喀喳和社稷無憂兩位網友的討論，下麵是我個人的一些見解，供二位參考。昨天已經討論的，請參考上麵的引述。為了更準確地理解聖經，我會用美國標準聖經版的英文相關經節做為對照。

QUOTE:

提摩太前書
2：11 女人要沉靜學道，一味地順服。
2：12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，隻要沉靜。

1 Timothy 2
11 A woman must quietly receive instruction with entire submissiveness.
12 But I do not allow a woman to teach or exercise authority over a man, but to remain quiet.

從這兩段經文理解，保羅要求女人在教會保持安靜，接受教導，完全順服，不準她傳道，不準她領導男人。保羅提供了兩條他這樣做的理由：一是亞當被造在先，夏娃被造在後，她被造的目的是做亞當的助手。二是夏娃受誘犯罪，而不是亞當。（見本章經文第十三和十四節）

雖然上述要求具有普遍指導意義，但是保羅的這個要求是針對以佛所教會的，因為在使徒行轉合提多書中都提到女先知說預言的事。這裏保羅不允許女人擔任的是牧師和長老的職位，應為這兩個職位是負責教導信眾和領導教會的。這個要求至今被許多教會遵循。

但是，我們必須做一些更具體的分析來直到今天的教會實踐。從上引經文中，我們可以清楚看出，女人是指和她丈夫同是教會成員。而猶太人的傳統和舊約聖經的教導都是男人是女人的頭，因為結婚的二人是一體。事實上當時不但夫妻一體，所有的家庭成員都是以家長馬首是瞻的。

而今天呢？如果妻子是基督徒，丈夫不是呢？這種情況為數甚多。我個人認為，應該以神的要求為準。在不違背這一原則下，作為基督徒的妻子仍然要服從丈夫。同時，丈夫也仍然負有帶領全家完成神交付的使命的責任。這種情況反映到教會，就有可能是女人做教導和領導的工作。

況且社會發展至今，婦女的經濟社會地位已經和男人趨向平等，若她們在為神服務的恩賜上得到教導和領導的智慧和能力，是沒有理由把她們排除在外的。我認為這些都是神的做工，人不但沒理由，也沒能力阻擋。

同時，除了那條“女人不準領導男人”外，保羅的其他要求對沒有教導和領導恩賜的男人也適用。
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QUOTE:

歌林多前書
14：34 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣。因為不準她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。
14：35 她們若要學什麽，可以在家裏問自己的丈夫。因為婦女在會中說話原是可恥的。

1 Corinthians 14
34 The women are to keep silent in the churches; for they are not permitted to speak, but are to subject themselves, just as the Law also says.
35 If they desire to learn anything, let them ask their own husbands at home; for it is improper for a woman to speak in church.

這兩節經文和提摩太一書的情況近似。雖然口氣比較委軟，但是治還是要求女人在教會保持安靜，接受教導，完全順服，向律法要求的一樣。注意這裏保羅提出法律依據，比提摩太一書的理由更具體了。

同時，保羅指出了女人應該在那裏說話。她們若有不懂得地方，要回家問丈夫。這裏就給做丈夫的提出了更嚴格的要求。既然同是基督徒，都要有高於妻子一等的水平，如果不是基督徒就難於勝任這個任務了。

所以，還是同樣的當今教會實踐應該具有的靈活性。若男人不是基督徒，讓妻子到家裏問誰？當然就是她在教會裏應該問了。不但如此，她還負有開導丈夫的責任哩。

中文譯本和所引英文含義不一致的地方在最後一句，根據英文，應該是“因為婦女在會中說話原是不適當的。” 而中文版則是“因為婦女在會中說話原是可恥的。”
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QUOTE:

歌林多前書
11：5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。因為這就如同剃了頭發一樣
11：6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭發。女人若以剪發剃發為羞愧，就該蒙著頭。
。。。
11：13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭，是合宜的嗎？

1 Corinthians 11

5 But every woman who has her head uncovered while praying or prophesying disgraces her head, for she is one and the same as the woman whose head is shaved.
6 For if a woman does not cover her head, let her also have her hair cut off; but if it is disgraceful for a woman to have her hair cut off or her head shaved, let her cover her head.
  13 Judge for yourselves: is it proper for a woman to pray to God with her head uncovered?

從11：5可以證明，保羅對以佛所教會的要求是特指那間教會的。因為他對哥林多教會的指示是可以女人講道，但要蒙頭。從上下文可以知道，在教會了降到不允許披頭散發，因為男得要剃頭，女的要蒙頭，否則就是對神不恭敬。或蒙頭或剃頭，任選一樣。這應該或多或少和當地的傳統習俗有關。

應用到今天，我認為是不允許任何對神不尊敬的行為存在。同時，隻要做到對神恭敬，沒必要有統一要求。

總而言之，如何理解和應用上述經文和整本聖經，都涉及到曆史設置和文化環境變化的問題。聖經的背景最近的也距今有兩千年之遙，原本照搬硬套在今天的實踐上根本就是不可能，把聖經像公司章程或國家法規一樣不斷修改，也會失去聖經的本來意義。

如果我們知道聖經是一本有生命的真理啟示，透過其中的曆史設置和文化風俗形式，理解神的旨意和教導的精義，這個困難就會得到解決。當然，真正理解神的旨意並正確的應用於生命實踐中，不但需要全心全意地努力，而且要有生命的付托。

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現在開始查經。今天我們要查的是（七）聖約保證的第二和第三部分。

第二，   神通過話語教育有關聖約各方理解和執履行聖約

神用話語對人賜予應允，發出警告，做出預言，提供啟示，讓人了解聖約的內容，知道違約的後果，由此來保證聖約的履行。

a.   神對人的應允。神預先明示他的恩典，並無條件地保證其實現。例如，對亞博拉罕的三樣應允。

b.   神對人的警告。神在不同的聖約中都高之聖約各方違約的後果。例如，在莫斯律法中對違約的詛咒。

c.   神對人的預言。神在舊約時期興起先知對以色列人的背離神的聖約責任做出預言。在新約時期，耶穌宣告天國的即將來臨，提醒以色列人作出悔改，及時回到神的正道上來。

d.   神對人的啟示。神對人的特殊啟示是聖經的整個內容，除了曆史和文學部分外，都是和聖約相關的內容，都是神用來教導人來守約的。即使是曆史和文學部分，也與聖約的理解和執行有間接聯係。

第三，   神通過神自己的做工保證履行聖約

神通過自己的做工使聖約實現，是聖約得以完成的根本保障，這部分工作是人無能為力的，代表了神的恩典。這樣的工作，有下麵幾種為例。

a.   神的創造。在沒有人之前，神完成了對我們居住的這個物質世界創造；神創造人是神的創造頂峰。

b.   神的保守。神用不同形式保持這個物質世界的正常運行，包括安置自然律在萬物之中和使用人管理這個世界 – 包括自然界和人類社會。

c.   神的救贖。在人的始祖犯罪以後，神實施拯救及計劃，把人逐步從罪的轄製下解救出來，包括出埃及和耶穌的救人出死亡入永生。

d.   神的道成肉身。神的降尊屈卑，從高天來到人世，以人的形狀對神的本質屬性和意誌作出終極揭示，使人明白神的救贖。

e.   神的使人稱義。耶穌的十字架犧牲，為世人作了挽回祭和贖罪祭，使人能夠在神麵前以無罪的麵貌出現，從而恢複了和神的和睦關係。

f.   神的擔保。耶穌以自己的完全遵從神的行為和神子的身份為承認他為救主的基督徒擔保，保守得救之人成聖。

g.   神的維護。神一手托住自然萬物，保證它們各行其責，為愛神的人提供各種為神工作的條件，一手保護人類各得其所，安享不同的恩典。

後兩部分神的保證聖約實現作為將在討論具體聖約時進一步涉及。

到此為止，我們完成了對聖約的概括性討論，涵蓋了聖約目的，聖約條款，聖約類別，聖約訂立，聖約語言，聖約保證等聖約基本概念。從下單元起，我們將學習神的具體聖約。根據擦查經計劃，在下個單元查經，我們將學習神的創造之約。

[追求永生]

謝謝嘁兄光臨寒舍，請多指導。你的問題我已回複，請到聖約主題專欄一覽。再謝。

[嘁哩喀喳]

你的意思是，“聖經”（新約）的教導，基們有權決定改變甚至取消？