與虔謙姊妹討論神愛的條件

QUOTE:

虔謙姊妹:

Re:再看神愛的"條件性"

朋友青青說, 舊約有條件, 新約無條件. 她說的很有道理.

我為什麽一定要講神的無條件性? 因為我認為假如神有條件, 那麽, 神就不再成其為神.
我想, 做為基督信仰者, 我必須牢牢記住, 舊約裏的上帝, 和新約裏的上帝, 是一個上帝, 是同一個神. 所不同的是神和人的關係在時間上的推進.
神和人的關係, 是一個過程, 而不是平麵. (當然, 換個思維, 也可以說一個展現了整個過程的平麵; 那平麵, 隻有神看的全, 人是不行的.) 那就等於說, 聖經所講的, 也是一個過程, 因為聖經講的就是神和人的關係. 我並不是唯一這樣想的人, 記得有一次在信壇就讀到吮露鶴先生也這樣看.

舊約裏的神和人的約, 以十誡為代表, 以公羊血為祭獻, 寫在石版上;
新約裏神和人的約, 就是耶酥的恩典, 以耶酥十字架的寶血為祭獻. 耶酥恩典的核心, 就是神的愛和寬恕; 就是神性對人性的置換, 它寫在人的心裏.

舊約耶利米書的一段, 顯示了舊的神人之約向新的神人之約的演進:
"看哪！日子快到（這是耶和華的宣告），我要與以色列家和猶大家訂立新的約。這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；我雖然是他們的丈夫，他們卻違背了我的約。”這是耶和華的宣告。“但那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣（這是耶和華的宣告）：我要把我的律法放在他們裏麵，寫在他們的心裏。我要作他們的　神，他們要作我的子民。他們各人必不再教導自己的鄰舍和自己的同胞，說：‘你們要認識耶和華。’因為所有的人，從最小到最大的都必認識我。我也要赦免他們的罪孽，不再記著他們的罪惡。”這是耶和華的宣告。(耶利米書 31:31-34)


新約的無條件性表現在:

1. 耶酥是為全人類受的難.
他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。(約翰一書 2: 2)
2. 神的恩典在時間上推演, 神願人人得救.
主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。(彼得後書 3:9)
因為　神把所有的人都圈在不順服之中，為了要憐憫所有的人。(羅馬書 11:32)
人要奉他的名，傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國。(路加福音 24:47)
他 (耶酥)又對他們說：“你們到全世界去，向所有的人傳福音。….” (馬可福音 16:15)
3. 神要我們愛, 愛他人, 愛我們不喜歡的人, 愛人如愛己. 朋友人間的盒子說: 上帝的愛能說是無條件的, 但上帝的愛也是公正的, 他愛我們的條件就是我們必須愛自己和愛別人, 把他的愛光揚。就是這層意思. 神並沒有說: 隻愛基督徒.

作為十誡中保的凡人摩西和做為新約中保的神子耶酥是無法同日而語的. 舊約主要講神對以色列民族的揀煉和帶領; 到了新約, 突出了耶酥的周遍性:

太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。萬有是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。(約翰福音 1: 1-3) 神子的下凡, 是為了整個世界.

所以我認為,   從一定的時地層麵上看, 神愛似有條件; 但是, 從關係的, 動態的以及從時間的無限推進上看, 我相信, 神愛是沒有條件的.

謝謝虔謙姊妹的深入討論，很有啟發很有收益。在基本同意姊妹關於神對人的愛是無條件的結論的同時，我有一些補充和進一步考慮。

第一，神的愛是神的本質屬性的自然流露，所有創造和救贖都是在這一範圍內實現的。若是根據人的條件而決定是否進行，就不可能有創造和救贖的發生。從這一根本點上來說，我同意姊妹的結論，神的愛是沒有條件的。

第二，神對惡人惡行的懲處也是愛人的一個方麵，是愛那些愛神的人的一個保護措施。因此可以說，神的懲惡揚善，維護正義，審判壞人都和愛人沒有矛盾。

第三，對於創造之工，物質財富，日常供給，神對所有人一致，愛是無條件的。

第四，神的救恩對所有人都適用，都豐沛無缺，對得救的準備，神的愛也是無條件的。

除此之外，我有如下考慮：

第一，神的本質屬性之一是恨，愛的對立麵。這在新約舊約都有揭示。對那些反神的背離神的行為，神明察秋毫，或早或遲，總是給予公正處斷。

第二，神對愛神的人賜以天堂永生的獎賞，對反神的人處以地獄永死的懲罰，足見神的愛憎分明。也在一定意義上說明了神的愛是有條件的，這個終極條件歸根結底就是人要想得到神的永久性的愛，必須也是愛神的。出於神的厚愛，神可以容忍人的一時糊塗或悖逆，但必須悔改，回到愛神的路上。

第三，人一旦有了自我選擇的能力，還故意犯罪，例如褻瀆聖靈等等，或者惡意違反神的道德誡命，就可能把普遍恩典也喪失殆盡，被神提早結束自然生命。當然這也是針對當事人的恨惡。


第四，神是愛，但不僅僅是愛。我們在感謝神對我們的大愛的同時，也不能忘記神的其他本質屬性，盡量保持在理解和實踐上的平衡。更不能不顧後果，妄行違反神意之事。如果處處逆神而行，又對神愛奢望無度，豈非緣木求魚？

第五，神的愛很大程度上體現在神對人的賜福上，但很多賜福是有條件的，比如著名的登山寶訓八條祝福，每一條都有先決條件，並非所有人都能一視同仁得到。


歸根到底，愛神是關鍵。愛神就要以神為中心。以神為中心就要盡可能多地了解神。隻有了解了神的本質屬性和意誌，才能服從神，追隨神，榮耀神，讓神喜悅。在此基礎上，才能保證豐富地得到神的大愛不斷地澆灌。