同意鶴老的闡述，所謂神學歸根到底還是人的學問，神學家

同意鶴老的闡述，所謂神學歸根到底還是人的學問，神學家也隻是常人。神學不代表神的真理，神學家更不能代表神。神學家的研究對象我覺得應包括神與萬物的關係，以及萬物中包括的普遍規律。對萬物中的特殊規律研究神學家不應幹預。而在這一點上往往分不清楚，引起爭端。



回複：也談神學得局限性是什麽？
來源: 吮露鶴 於 06-09-08 22:24:26


回答: 同意鶴老神學也有局限性的觀點，神學得局限性是什麽？ 由 追求永生 於 2006-09-07 20:13:33

謝謝討論.試就先生所言,略申己見。

第一，神學以神為研究對象,是神學theology之必然.神學本即為神theos之說logos，即一種說神的方式。然人無法直接說神，而是由神聖感間接說神。神不是直接可以研究,直接可以說的.隻是借人有限的理智和語言,勉力說出其人領會之神.

第二，神學研究必須用神學的獨有方法、標準去進行，而作為獨立的學科,神學也有自己的權威判準.神學作為學術,說出可以理解的命題,不能離開理性，但也不能無信仰，這是神學的特殊.神學談神，先天即不能是唯理性的，也不可能是唯信仰的，而是一直在尋求如何平衡理性與信仰二者。

第三，神學從其本質來講應該能回應所有相關問題和挑戰，而不應有未涵蓋的領域。所以可以說，神學跟科學一樣，也該是無禁區的。但這是指課題言,她可以據信仰結合理性方式,表達對道德,社會,人生,科學,藝術等等事物的看法,但不是代替道德,社會,人生,科學,藝術它氜以本身的規律原則對其本身問題的探討及判斷.在今日之知識語境中,神學可以參與學術的討論,但不是女王,沒有任何的優越性.

第四，神學屬神的事,隻有全身心地投入神的人才能懂神,職業神學家可以是說神的專家,而不一定是屬神的人.即使屬神的人也最多隻能說在一定程度上懂,所以神學仍有局限性,不能是言必正確凡說必成功。這一點非常重要,神學與所有的知識一樣,都要不斷通過檢驗,有可以證偽性.神學欲說出真理,但不等於真理.