經文學習，查經 - 希伯來書第十三章 經文學習

轉貼注：這是我在海外基督徒論壇時的貼文。

（續前）

QUOTE:

4婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢。因為苟合行淫的人神必要審判。

這節經文雖然仍在愛的大範圍內，但是，已經進入另一個非常重要的領域。這就是神賜給人類第一個人與人之間的有法律依據的合約。在神規定的婚姻形式下，男女結合，夫妻一體，不但是人類得以延續的根源，而且是社會結構的基礎。除了第一對夫妻是神親自創造的以外，之後所有的人類都是婚姻的結果。所以婚姻是每一個人的來源和出處。尊重婚姻，追根求源，不但是尊重人類本身，更是尊重那創造和維護婚姻的神。

“床也不可汙穢”一句，根據英文版，“床”應是“婚床”，而不是泛指。我理解這是聖經文體中一個常用的修辭方式，用婚姻中的一件物品來代表婚姻。婚床不可汙穢，即婚姻不可汙穢。

“因為苟合行淫的人神必要審判”一句，神審判的都是人的罪行，這裏首先指明苟合和淫亂是罪。其罪行的本質是違反神的誡命和神所規定的婚姻合約。同時，也指明了苟合與淫亂的嚴重後果，這就是必受神審判，無可逃匿。

QUOTE:

5你們存心不可貪愛錢財。要以自己所有的為足。因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你。
6所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麽樣呢？

根據英文版，第五和第六兩節經文是一個整句，所以放在一起理解。“你們存心不可貪愛錢財”一句，從英文看是“要確保你們的人品遠離嗜愛錢財”。這裏的嗜愛錢財顯然是以不愛神為前提的，實質是在愛神還是愛錢的選擇中，放棄了前者，鍾情於後者。所以，嗜愛錢財，是基督徒的人品缺陷，是和基督徒的本質要求相違背的。是以作者警醒每一個基督徒要在人品上確保不要嗜愛錢財。

“要以自己所有的為足“一句，與中國的“知足者常樂”觀念相似，但不同的是這裏有很深的神學含義。我們知道，神給我們的是最好的，是我們履行神交付的任務所必需的條件，而不僅僅是供我們個人的享樂。不滿足，實質是對神的不滿；抱怨，內心是認為神不公。更大的後果是，這種不滿抱怨，會影響對神的計劃的執行和完成。所以，作者的勸勉“要以自己所有的為足”，不僅是“知足者常樂”的心態，更應該是充滿對神的感謝，滿足於神的豐盛供給。

“因為主曾說，我總不撇下你，也不丟棄你”一句，以前還見於申命記31章第六，八兩節經文以及約書亞記第一章第五節。在這三處經文裏，神都強調，他會和他的子民在一起，不棄絕他們。對神的應許的信靠，是我們滿足我們已有的條件，不憂慮將來的基礎。否則，依靠自己，即使是家藏萬貫，也會有轉眼成空的風險。

“所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕。”對神的依靠，使我們充滿信心。作者這裏引用了詩篇118：6，“有耶和華助我，我一無所懼。”有了對神的全心依靠，就不會有任何東西能威脅到我們。

“人能把我怎麽樣呢？”同樣引自詩篇118：6，當時是公元一世紀，基督徒麵臨來自民族傳統和占主流地位的猶太教以及羅馬統治者的雙重壓力，需要以神為支持，承受和戰勝這些來自人的迫害。隻要堅信神的力量，人的權勢和逼迫將無能為力，無奈我何，基督徒會取得最終的勝利。

QUOTE:

7從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

在這段經文中，英文版沒有“從前”一詞。這裏的“他們”就是本書信接收人所在教會的教會領導人。這裏是要求相關教會的會眾不要忘記教會領導人的指引的路和所傳的道，要考慮他們的行為導致的後果，同時要效仿他們的信心。

這裏是本章經文作者第一次提到會眾和教會領導之間的關係。在後麵的第十七節還有論及。我覺得這對今天教會實踐仍然具有很強的指導意義。起碼有四件事是教會領導應該做的，以便起到對教會的領導作用。這就是引路，傳道，榜樣，和信心。會眾當然要服從和支持領導，但是如果領導做不到這些，讓會眾如何服從和支持呢？所以這裏應該看為對教會領導和會眾的雙重訓誡。

QUOTE:

8耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。

這句經文實際是英文版本章的標題，“恒久不變的基督”。“恒久不變”，是我們信靠，盼望的基礎，也是我們愛的保證。這也是耶穌神性的又一次宣稱，因為隻有神才是亙古不變，永恒存在。

QUOTE:

9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的。並不是靠飲食。那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。

“你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去”一句中的“諸般怪異的教訓”泛指一切人的說教，特指關於飲食的清規戒律。這裏作者勸誡其聽眾不要隨波逐流，把一些人的規定看成是神的要求，而把神的要求置之不理。

“因為人心靠恩得堅固才是好的”一句，“人心”即“信心”，信心的堅固是恩典的結果，而不是遵循關於飲食方麵的一些規定所得到的。靠外在地遵守一些諸如飲食一類的規定，不可能達到堅固信心的目的。

“並不是靠飲食”一句，點出了作者專門反對的東西是什麽。因為當時的猶太教有關於哪些食品是不潔淨的因而不準食用的詳細規定，並且堅持把這些規定強加於那些非猶太人基督徒。根據耶穌記載在馬可福音7：19的教導，任何食物都是隻過胃，不入心，因而都是潔淨的，都是可食的。所以作者確切表明，那些關於飲食潔淨與否的清規戒律與救恩無關，不必遵守。

“那在飲食上專心的，從來沒有得著益處”一句，進一步表明作者關於飲食的觀點。猶太人關於飲食的規定隻是細枝末節，無關救恩宏旨。同時，作者暗示，猶太人遵守了飲食的戒律一千多年，沒有人能夠從中得救。

但是，也不能因此就否定摩西律法中有關飲食潔淨條款的意義。因為這不是本討論的範圍之內，容有機會再予展開。

QUOTE:

10我們有一祭壇，上麵的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。

“我們有一祭壇”一句，特指基督徒的祭壇，而不是舊約中猶太人設在聖廟或會幕中的祭壇。那麽這個祭壇設在哪裏是什麽模樣？這個祭壇就是基督。

“上麵的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的”一句，是指新祭壇和舊祭壇的區別。舊祭壇的祭物有些是那些在聖廟或會幕中供職的人可以食用的，但這些人若不轉變為基督徒，就與新祭壇無份。新祭壇的祭物是基督自己，在最後的晚餐上，他的身體和寶血已經分給門徒，並經過他們，傳給所有信他得永生的基督徒。

QUOTE:

11原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。

這是舊約時猶太人祭祀的做法。強調的是兩點：一是用祭祀動物血作贖罪祭，要有大祭司在聖所內進行；一是祭祀動物的身體要在會幕和帳篷營地的外麵處理。

QUOTE:

12所以耶穌，要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。

對比舊約猶太人祭祀的儀式，為了神的子民成聖得救，耶穌甘灑寶血，在城外承受一切苦難，直至獻身十字架。

QUOTE:

13這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受他所受的淩辱。

作者敦請基督徒跟隨耶穌，走出神廟和會幕，為了與主同工，承受與耶穌一樣承受的苦難和羞辱。不怕艱難困苦，直至流血獻身。

QUOTE:

14我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。

這裏城等與城市等於天國。現狀是完全形態的神國還沒有實現，我們在盼望中尋求那必定實現的神國。

QUOTE:

15我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

新的獻祭，不需要舊約中要求的祭品，而是要求對神的衷心感謝頌讚。這種獻祭的基本體現就是口裏承認耶穌為救主。這在當時是至關緊要的信仰告白，很可能付出生命代價。決不是現在一些草率輕忽的行為所能比擬。

從第十五節開始到第十九節作者對什麽時蒙神悅納的貢獻作出了指示。

QUOTE:

16隻是不可忘記行善，和捐輸的事。因為這樣的祭，是神所喜悅的。

“捐輸”的英文對應詞是“分享”，即把自己的東西和別人共用，這和“捐輸”有較大區別。在舊約中，一般指拿出自己的所有，直接給那些需要的人。這樣就和本句前麵的“行善事”聯係起來，應指的是行善濟貧。這樣直接照顧窮人，才是神期望他的子民做的。做出了這樣的善事，神必會喜悅。

QUOTE:

17你們要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁。若憂愁就與你們無益了。

這裏作者再一次談到會眾和領導的關係。基本的要求是依從和順服。原因是什麽？應為他們對神的子民負有牧養的責任。根據這個責任，他們必須向神做出工作匯報。交待他們的得失功過。因為這個責任，他們必須要警醒看護他們所負責的會眾的靈命成長，使他們不致失落，成功成聖，以期能夠最後交出一個好的成績單。這樣他們在交成績單的時候才會快樂。讓他們快樂，是會眾的責任之一。反過來說，若他們在交成績單時憂心忡忡，肯定是有些會眾的表現不合神意，這當然歸根到底還是當事人的最大損失。

需要注意的是，這裏的領導不是世俗政府的領導，不要混淆二者的功能和基督徒應該采取的合宜態度。

QUOTE:

18請你們為我們禱告。因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。

這裏作者要求受信者為他們禱告，並且提供了這樣要求的理由。我個人感覺這應該是我們應很好考慮和學習的一個方麵。看看作者的兩個要求禱告的支持是什麽。

第一，良心無虧。第二，做人誠實。能夠良心無虧，肯定是聖靈工作的結果，這得重生的反映。做人誠實（根據英文直譯）就是老老實實的按良心的指引去做事，順理成章應該是符合神意的行為。

因此，作者可以坦然地要求受信的教會為其禱告，求神按神的旨意成全神的事工。

QUOTE:

19我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裏去。

原因同上，作者希望盡早回到受信的教會以便為神共同做工。

QUOTE:

20但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裏複活的神，
21在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行他的旨意，又借著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

這兩節都是向父神祈求，請他賜力量給受信教會，是談遵行他的旨意，行他喜悅的事，永遠榮耀神。

由第二十節起到結尾的第25節，為結束祝福。

QUOTE:

22弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。

再一次強調對受信教會的勸勉。

QUOTE:

23你們該知道我們的兄弟提摩太已經釋放了。他若快來，我必同他去見你們。

說明作者和提摩太熟悉。

QUOTE:

24請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安。從義大利來的人也問你們安。

“引導”的對應英語為領導，指受信人的當地教會領導。從此可推論，這封書信可能不是直接寫給教會的。

QUOTE:

25願恩惠常與你們眾人同在。阿們。

結束祝福和禱告願神的救恩與受信教會同在。這也對全信做了總結，如果他們能在真理中常保信心，與神的救恩永遠同在就一定能實現。


讓我們一同做個結束禱告：

敬愛的天父，謝謝您再一次允許我們來到您的麵前，獻上我們的感謝。感謝您通過希伯來書，讓我們進一步了解新約舊約的不同，讓我們認識到您的愛子為我們犧牲在十字架上的重大意義，讓我們認識到通過信靠您的愛子我們的救主，就有了堅定不移的永生希望。有了父神對我們永不改變的愛，有了您的愛子我們的救主持續不斷的禱告，我們定能戰勝外在的困擾和自身的軟弱，最終達到您確定的目標。今後的路程，求您繼續指引。

感謝禱告奉主耶穌的聖名。阿門！