對拙文“信仰雜談，ID隨想”反饋的回應（全文）多謝耐心

對拙文“信仰雜談，ID隨想”反饋的回應

首先謝謝大家的好意和探討，下麵做一簡答。剛下班回來，遲複為歉。

對*冬*早*網友的回複： 第一點， 我的本意是信仰不宜用否定方式表示，而不是說什麽信仰內容不妥。更沒有說那些信仰不可以在此論壇出現。

第二點， 人們尋求最大利益，是人之常情，所用方式決定人格高低。這是我的觀點。但是我不同意您就此得出“基督教的虛偽與實用“的結論，這是兩個內涵和外延完全不同的概念。即使您從我的文字背後悟出我有您指出的問題，也難以直接跳到您關於基督教的結論上。

第三點， 然後您又談到打伊拉克，這和我的論點有什麽關係呢？難道打伊拉克對我的觀點就對，或者打伊拉克錯我的觀點就錯？還是恰恰相反？我又看了一遍我的原貼，還是找不到二者的關係。凡*掛*羊*頭*賣*狗*肉*之舉都證明我的“說教”不攻自破，我的觀點也未免影響太大了吧？

第四點， 如*老*訪*網友前些時的統計表明，世界上光是基督徒就有二十億，想找品行高潔，學識博大的基督徒固然比比皆是，不符標準，言行欠佳的也在所難免，因為基督徒原來本身就都是罪人。唯一不同的是他們現在有了確定的信仰，人生有了長遠的目標。具體某一個個人最後是否得救獲得永生，是他自己和救主的關係，任何人都無從得知。

第五點， 我在原貼說得比較清楚，共產主義是政治經濟領域的信仰，您也知道我談的信仰是永恒人生。我沒有任何割斷曆史的企圖，曆史也不是憑一些企圖就可以割斷的。我的原意是在確立信仰時要立誌高遠，並沒有妄圖指出什麽是高遠的立誌。 第六點， 我都說過了，信仰是要在將來實現的，您怎麽還要我舉例呢？豈不是強人所難。我要舉聖經中耶穌的例子，您可能又不喜歡聽，還是免了吧。大周末的惹您生氣，我豈不是罪大惡極？ （為了您參照方便，我把您的原貼附後，同時也把我的原貼放在您的後麵。）

對*證*明*網友的回複： 謝謝探討。按我的理論體係，神學最高，下轄自然科學和社會科學兩個分支，共產主義作為社會科學的一個研究和實踐對象與資本主義和社會主義處於同等地位。同時又因為它是迄今為止還沒有實現的社會體製，所以我又把它歸類信仰範疇。按經濟和社會價值衡量，我同意您的意見，但是我說的是永恒真理中的生命價值。按照係統神學，屬世的都是暫時的，當然論其長久價值來，因為共產主義的屬世性，就不如屬天的永生價值高。是有此論。

對*革*命*筒*子*網友的回複： 謝謝支持。非常同意您的觀點，基督徒的信仰是建立在用生命實踐信仰的基礎上的。基督徒的生活應包括建立基本教理體係，親身經曆基督徒生活，和在屬靈方麵不斷成長，也就是在聖靈指引下不斷使自己聖潔化，最後實現對神的完全順服。

最後一點附加說明： 信仰是一個大題目，也是生命實踐中一個關鍵環節，我不可能也不奢望在一篇短文中能敘述的麵麵俱到，這不過是起一個頭。若能夠引起諸位思考，我就如願以償了。希望有助於本論壇的興旺發展。

（下麵是*冬*早*網友的原貼）

不知作者是老兄還是大姐，辜妄以永生稱之。以冬早所看，永生模糊了信仰的概念，摻雜了一些基督的東西在裏麵，有走私嫌疑。 一 無神論也是一種信仰。永生說：“有些網友用“我不信什麽什麽”表示，似乎就有些不妥”，把信仰簡單地歸納到信一種宗教，其實是一種謬誤。無神論者不信任和宗教，這就是他們所信的，他們信仰的就是沒有上帝。如果你信上帝，他們不信上帝，完全是一碼事，沒有道德，哲學，人格上的高下。無神論者完全可以在任何場所，包括這個論壇，說“我不信上帝”，“我不信佛祖”或“我不信真主”。你說“不妥”，隻是你一個基督徒的觀點，對無神論者來講，沒有一絲一毫的意義。 二 從永生所說的“信仰的第二點，客體”來看，更加證明了基督教的虛偽與實用。永生說，“人之所以尋求和確立信仰，就是要最大限度地為本身尋求應有的利益，特別是長遠利益。這種利益當然不能和別人的利益衝突，更不能和統領人類者矛盾”。不可否認信基督是為了追求永生，但這種追求作為基督徒來說，是可以以任何東西為代價的。小到到一個論壇幹涉別人的言論自由，大到到別人的家園國家去殺戳。例如伊拉克，就是打著上帝的名義去的。永生的說教，不攻自破。 三 我個人認為信仰是一個人一生的，不可能改變，更不能像變色龍一樣，需要時就信這個，不需要時就信那個，就像絕大多數基督教徒樣，象是買個保險，到時好進天堂，隻是口頭上信一下。這種人實在是沒信仰。這點同意永生。不過，大多數信仰，都是不務實的，既與現世沒有很大關係。你就是天天禱告，日日念經，該得病還是得病，改撞車還是撞車。 四 共產主義也是一種信仰。世界上被稱之為“邪教”的多如牛毛，都有或曾經有成千上萬的信徒，真實的信徒，寧願被別人稱為“邪教”，寧願為其獻身。它們的破滅，與社會政治，文化，等等有關，但不管怎麽說，它們都是，或曾經是一種宗教，一種信仰。基督教在沒“政教分家”之前，就是政治經濟文化，等等一切。至今，由於曆史的原因，仍然在政治經濟文化領域裏有影響。如果沒有政教分離，今天的“異教徒”的命運將是悲慘的，基督教也不會大談所謂的“愛”了。曆史已經證明了這一點。割斷曆史的任何企圖都是有目的的。 五 永生說：“即信仰是將來必定實現的。將來不能實現的，理想再美好也是空想。現在已實現的，那是曆史事實，已經和信仰無關”。毫無邏輯可言，更可笑的是，自己打了自己一記響亮的耳光。有誰能舉一個例子，不說上帝在哪裏，就說說有誰永生了？永生用自己的話給我們證明，基督教是不現實的，上帝是不存在的。 所以“*追*求*永*生*”隻是一個向往，一個神話，用永生的話說，“理想再美好也是空想”。


（下麵是*追*求*永*生原貼）

信仰雜談，ID隨想

久在信仰論壇巡梭，你就會發現，不管大家觀點如何，有一點是共同的，就是大家都比較嚴肅認真地在這裏發表意見，探討問題。即便有時甚至過於叫真兒，弄得有點劍拔弩張，氣氛相當火爆，以至於網管不得不有所幹預，也屬正常。所以我理所當然地對所有到這裏來的網友表示敬意。即使對那位與我意見決不相同的網友，我亦對他的持之以恒，意誌堅定，一往無前充滿尊敬，他的出勤率之高恐怕在信壇要居第一位。 見到大家的活躍表現，有時我還真是感慨萬千：在此人心日下的時代，畢竟還有不少人對信仰的求索重於對其他的事物例如金錢，娛樂，物質等等的追求。感慨之餘，也不時有一些思索，現在追憶記錄下來，和大家分享，以求此論壇不斷興旺，大家多多受益，網管網友皆大歡喜。 既然這裏是信仰論壇，就先談談什麽是信仰吧。縱觀有些爭論，是由於對信仰的理解不同造成的。換句話說，如果對什麽是信仰有了共識，有些爭論就可以避免，就可以使討論在更高層次上進行。對信仰的理解和共識，不是指內容，而是指它的形式和構成。在一定的形式和構成的前提下，不同意見者然後分別填充內容，再論自家所長。 本人意見，信仰應該有三個要素。第一是信仰的客體，第二是信仰的主體，第三是主體和客體的關係。信仰的客體，是信仰建立的基礎，應該是主體理解的內容和實質。也是主題思想行動的依據，更是主體生活生命的方向。根據這些特征，作為信仰的客體，不應該用否定式來表示，例如，有些網友用“我不信什麽什麽”表示，似乎就有些不妥，因為一個人的方向或依靠不應亦不能用不存在的客體來表示。 第二是信仰的主體，就是我們每一位來此參與討論的網友。人之所以尋求和確立信仰，就是要最大限度地為本身尋求應有的利益，特別是長遠利益。這種利益當然不能和別人的利益衝突，更不能和統領人類者矛盾，恰如其分地處理好這些關係是對人類智慧的嚴峻考驗。正確樹立信仰，各種利益兼顧，正是其中關鍵一步。應該慶幸的是，感謝文學誠，感謝網管，給我們提供了討論平台和適宜環境，使我們能夠拜讀不少遠見卓識，高談闊論，煌煌大家之言。凡有心有智者，必定能從中受益匪淺，對確立自己的信仰大有借鑒之功。 第三是信仰主體和客體的關係。正如此壇高手*吮*露*鶴*先生高瞻遠矚的那樣，信仰不和實際生命結合，不過是霧中花，井中月一樣，終歸無用。所謂信仰，其本意是生命的交付。是全心的信靠，是整個生命的仰賴，是為信仰。這和那些以為信仰隻是口頭認知或心裏承認，和生命實踐不發生關係的理解有本質不同。 以基督徒為例，得到聖靈進駐已獲新生得救者的信仰是以耶穌基督為救主，進入天堂，得到永生。為了這一信仰的實現，基督徒舍棄了舊我，在全新的生活方式中按耶穌的榜樣處理自己和周圍的相關事務。基督徒暫時可能還達不到有關要求，但他們已經有了明確方向，心裏確信仰目標會實現，行動上會按照信仰目標指引的方向前進。可想而知，他們的境況和沒有確立信仰之前有多麽巨大的不同。 與信仰三要素相關的是信仰還有一個重要條件，即信仰是將來必定實現的。將來不能實現的，理想再美好也是空想。現在已實現的，那是曆史事實，已經和信仰無關。 上述信仰的要素和條件隱含了對信仰的高要求。由於它是生命的依靠，顯然信仰的等級層次要高。比如說共產主義理想，符合信仰的標準，但他的範圍主要是經濟，最多包括政治。別說難以實現，即使實現了又有何重大意義呢？所以一定要立誌高遠，選取值得自己托付生命的目標作為信仰。 知道了什麽是信仰框架以後，就是給信仰框架填充內容了，也就是信仰選擇了。這項任務可能爭論更大，因為它涉及實質性的東西。已經確立信仰者，不免要王婆賣瓜一番，沒有的，不免仍在孜孜尋覓，或者幹脆以無信仰為榮。來此壇這無疑不是高手，至少不少是以高手自居。我就不再就什麽是應該樹立的信仰班門弄斧了。 不過我想到了另外一個問題。我是一個武俠迷，記得金大俠的所有15本武俠書都是我在趕寫研究生畢業論文時一覽無餘的。最羨慕的就是那些武功秘籍。恨不得也弄一些諸如降龍十八掌，九陽真經什麽的練練（葵花寶典除外）。雖然有些高級武功的要求要嚴格一些，但是花費同樣時間練習諸如易筋經，六脈神劍和練那些普通功夫的效果顯然不可同日而語。 建立信仰何嚐不是如此。人生短暫不說，真正能有所作為的時日更少。所以高級武功不易，正確信仰難立。唯一的不同和優勢是武功秘籍不易到手，正確信仰隻要想得到，便能得到。當然，入門容易，達到高手水平則需要數年寒暑，甚至終身磨練。 順便說幾句筆名的問題。正如中國傳統文化對名字的含義很講究一樣，很多網友的筆名也是多彩多姿，引人思索，甚至大有深意。我認為，筆名在一定程度上代表了擁有者的情趣，誌向，甚至品質。因為一個人的所有言行都是其內心世界的流露，也在一定程度上是其內涵的外露。所以不要因為網絡是一虛擬世界，就放任自己，不加自我約束，於己於人均無益處。 對於筆名，有網友以網管不做限製為準，而選取具有負麵意義的筆名，我不認為這種做法妥當。每一個人都應該以高標準要求自己，以便益己益人。其中包括不用惡語評論別人的信仰，別管是在筆名中還是在貼文中。最好是大家各談自己的信仰，以此來吸引仰慕者。 對別人的信仰當然可以了解，但不是信仰者最好少幹預為佳，畢竟那是別人的事。而且一旦言多，必定語失，與其露醜，何不藏拙。這是我個人的經曆和體會。試想各個宗教體係，多少人皓首窮經，尚且不得頭緒，靠幾下蜻蜓點水，怎得窺其神髓。當然若有哪位網友自覺天資超異，才智非比尋常，當然可以一試，誰不盼高人橫空出世，我等平庸之輩就翹首以待，準備一睹大俠雄姿了。