一個思維的怪圈 “ 你要管我 , 你首先自己得先做好 ”

一個思維的怪圈，為什麽說 “ 你要管我 , 你首先自己得先做好 ” 這句話是錯的？

這句話被用得頻率很高，但它實際上卻是違背邏輯的，我們在日常生活中都希望交推心置腹的朋友，當我們有了優點的時後，他們會給予真誠的讚美，而當我有缺點的話他們能夠直言不諱的指出，這叫諍友。孔子也講“ 友善柔 ” ，“ 友善柔 ” 是什麽意思呢？就是說整天的誇你，很讒媚啊，這種肯定有問題，而恰恰能夠指出你的缺點的朋友這才是屬於值得信賴的。如果我們確實有問題，那麽我們應該感謝他把這個問題指出來，並且改正過來，如果我們沒有問題，也不必計較，這才叫 “ 有則改之，無則加勉 ” 。在傳統文化中有一個成語叫做 “ 聞過則喜 ” 。當別人指出我們的過失的時候，我們要高 興，因為這是給我們一個改正自己缺點，提升我們的人格魅力的一個很好的機會。但是，有許多人卻形成這樣的一個思路，就是說你沒有做好之前，你先不要來管我，這其實是為自己辯護的思路。為什麽呢，因為這句話的內涵其實是說我確實有問題，但是你先別來管我，為什麽你別來管我呢，更深層的意思就是並不想改正錯誤，這是一個很嚴重的問題，

舉個例子，一個殺人犯判了死刑要被槍斃了，人死前會懺悔，常常是一種人性發 現的表現，那麽他會告訴別人不要像我這樣，不要落到我這樣的一步，不要像我這樣做壞事，那麽可能有人會說，憑什麽教訓我，你是一個殺人犯，怎麽能和我比。

但有句老話叫做人之將死，其言也善。我們沒有一個人是聖人，我們都有各種各樣的缺點，雖然別人犯了很大的錯誤，但是別人依然可以指出我們的錯誤，依然可以教育我們，雖然我們其他方麵或許比他強得多。

也有人可能會說，孔夫子也講過正人先正己，當然， “ 正人先正己 ” 這個說法並不錯，但是他是：當我要指出你的錯誤的時 候，我要自己先想一下我有沒有錯誤我要改，身教勝於言教嘛，我可以有這樣的想法，但當我指出你的錯誤的時候，你不能這樣說：哎你還沒有做好，你別來管 我。這句話被我們很多人反過來用了，主客顛倒，那就錯了。

舉個通俗例子，我們教育子女，我們每一個人都不是一個完人，都不是聖人，我們很難說一輩子都沒有撒過謊，我們一輩子 都沒有跟人吵過架，一輩子沒有跟人家起過急，我們都不可能做到這一步，但是我們在教育子女的時候說：唉呀，你不要撒謊啊，你要跟 小朋友和睦相處啊，你不要搶小孩的東西啊，你不要妒忌啊什麽的，就是都在這樣教育他，在這個時候做為我一個家長來講的話，我可以有這種身教勝於言教，正人 先正己，我可以有這樣的條件來約束自己，讓自己做得更好，但是呢我們都看到我們並沒有因為我們做得不夠完美，我們就不教育小孩做得好，就是說我們是有義務讓這個小孩做好的。那小孩當然也應當聽話，不能說，哦，你自己做不到，還要我們做到。這個邏輯就錯了。因為道理是道理。雖然人有時做不到，但道理是對的，那就應當聽從。人做的不好並不表示這個道理本身是錯的，這個道理本身的話還是人應該遵循的一個普世的價值。再比如說有人寫了很多的書，講關於家庭夫妻之間怎麽樣和平相處，怎麽樣能夠恩愛的，也可能這個人是個離過婚的，但是並不妨礙他講 這個。問題是我們需要注意的，對我們社會的和諧是有好處的。

反過來說，如果說我們考慮到自己有缺點，我們就不能指出別人的不足，甚至是連看到別人犯 的很大的錯或是罪行的時候，你都不敢指出的話，那麽這個社會不就完蛋了嗎？