黃帝向廣成子拜師問道的啟示 |
作者:一夫 |
黃帝反思廣成子的話,回國後勤勞焦思,憂國憂民,選賢任能,勵精圖治,文治武功做出了一番偉業,受到後世敬仰。傳說文字、養蠶、舟車、音律、醫學、算數、婚姻、喪葬、等都起源於黃帝時代。
黃帝雖然貴為天子,但是一直思念廣成子。又過了大約六十年的時間,黃帝在一百歲時決定再次上崆峒山拜師問道。這一次黃帝單獨一人,悄悄離開軒轅之丘上崆峒山。這時的黃帝學會了謙恭,於是在路上遇到了一位長者(仙人赤鬆子),赤鬆子指點黃帝說:“仙凡本無界,隻在心上分;不惜膝行苦,一誠百道通。”
一路上,黃帝不斷思索這四句言詞,直到鞋磨穿、腳磨破,寸步難行時,才恍然大悟,決心以膝代步,爬上崆峒山。砂石如刀,膝破血流,黃帝所過之處石子都被鮮血染紅了。
廣成子早知黃帝又來求道之事。黃帝的心誠、誌堅感動了廣成子。當黃帝膝行到崆峒山下時,廣成子立即派出金龍把他接上山去。之後,廣成子傳道於黃帝。黃帝回國後,依廣成子所教之道,靜修養身。在一百二十歲時,黃帝乘龍白日升天。
黃帝兩次拜師問道,不同的心態,不同的至誠程度,得到不同的結果,也給了人們許多的啟示。第一次,黃帝雖然心中向道,表現出一定的敬意和誠意,但同時又表現出自大、浮躁之心。黃帝雖然見到了廣成子,但並沒有得到道。第二次,黃帝沒有了自大、浮躁之心,其向道的誠意、毅力、吃苦精神終於感動了廣成子。
人在宇宙和自然之間是渺小的。神(仙)並不看重人間的貧富貴賤,隻見人心,有沒有信神與對神的至誠之心是能不能見到神(仙)的前提。也就是說,能不能見到神(仙)取決於什麽樣的“心”。是對神的傲慢、自大之心,還是一片至誠向善之心。
現代科學不僅不信神,不敬神,把神說成是迷信,誹謗神,而且還破壞神給人規範的道德,和神的旨意背道而馳!這怎麽可能看到神呢,神怎麽會讓實證科學測量到、看得見呢?!舉一個通俗的例子:你成天誹謗一個人,你說你要見他,他願意見你嗎?這是用人心來形容神,自然失敬失準,就說這個意思。實證科學自高自大,自以為如果有神的話通過所謂的先進技術和精良儀器就能夠找到。如果找不到,那麽就說是沒有神。實證科學自認為這個邏輯有道理。其實這是實證科學對生命的本質和精神領域的無知造成的,事實上,實證科學既不能證實神的存在,也不能證實神的不存在。在談論“天人合一”中,我們看到實證科學的機械解析的思維是錯誤的,而在對待神的問題上,其心態又是完全錯誤的。
赤鬆子指點黃帝的“隻在心上分”,仍然具有現實意義。現代科學如果真想證實神的存在,那麽不妨首先學會謙卑,自我收斂和對神的尊敬。
當然也有一些信神人士隻是停留在信神的表麵上。如果不按神的要求做,甚至善惡都不分,屈服於中共的淫威,和與神鬥的中共同流合汙,那麽建多少廟,唱多少讚歌,就像黃帝第一次求見廣成子那樣歌舞喧天,也不能真正得道。
“信則靈,不信則無”,這話很有道理。至誠信神的人就能夠看到或感受到神,不信的人就感受不到更看不到。其實信不信,神都是存在的,隻是信就可以看到,不信就見不到。
人要探索宇宙真理,人要尋找神、尋找自己的歸宿,首先要先誠其意,擺正心態,這是個修心的過程。自古以來,人們都知道正法、正道難求。雖然貴為天子,黃帝的求道之路也如此艱難。正因為得之不易,修道之士都知道珍惜。在古代,從中國的眾多修道、修佛者,到國外的許多虔誠宗教人士,在磨(魔)難麵前,都堅守對神、佛的信念,毫不動搖。今天中國的眾多法輪功學員在酷刑折磨麵前,在殘酷迫害麵前,堅守“真善忍”,所體現出來的大善大忍之心,令天地動容,而當今許多信神和道德底線都低的人卻感覺很難理解。
黃帝被後人稱為“人文初祖”,不僅是中華民族的奠基人,而且還是中華五千年正統文化的奠基人。修煉是正統文化的組成部份,是人返本歸真之路,是人探索真理之路。事實上,人人心中都埋有修煉向善的種子,每個人心靈深處都有返本歸真的願望,人們都在期待著,尋找著。
今天我們處於一個特殊時期,大法送到了每一個人的麵前,一方麵這對人類來說是多麽的幸運,真正法輪大法修煉的人都深有體會,都知道是多麽的珍貴;另一方麵,黨文化破壞中國正統文化,摧毀人的道德和良知,讓人們看不清人生的意義和價值,使得那麽多人深深地迷在名利情之中,迷失了歸途,不知珍惜眼前轉眼即逝的、不可再遇的機緣,更甚的是,那些在中共的淫威和欺騙之下參與迫害、誹謗大法和大法修煉者的不法之人,在無知之中犯下了大罪,麵臨的就將是可悲的下場。
我們是炎黃子孫,不是馬列惡徒。先祖黃帝的尋道之路,在今天仍然具有現實意義。