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為人父網友貼了一個視頻——《聖賢教育 改變命運》。
如果是兩三年前，我一定對此類題材一不屑一顧，或是出於對“聖賢”的本能的反感而跳過。今天，不知是“教育”二字還是“命運”二字吸引了我，讓我認真地從頭至尾看了一遍，並作了一些筆記。
概括來說，這是一部全麵介紹中國傳統文化的節目，一開始就闡明了標題中的“真理”——“人效法天地，天地效法自然。”這句話所揭示的真理是：人類可以通過領悟和學習使自己的德行和自然規律相吻合，所謂與天地合其德，能夠做到這一點的，也就是說能夠通達明了宇宙人生的真相，並且能夠完全落實在生活中的，這樣的人就叫做聖賢，這樣的教育就叫聖賢的教育。
這一點我完全同意，人類的行為要尊重自然規律，人接受這樣的教育就是接受聖賢的教育。
我的疑問是：中國文化中有沒有這樣的“聖賢”，人類與環境和諧相處是不是一定要通過“聖賢”來教育？
電視片在一次肯定了中華文化的價值觀：“中華民族的精神和靈魂就是中華文明的價值觀，這個民族千年萬世的源頭，告訴我們從哪裏來，我們是誰，我們到哪裏去，它是我們這個民族最根本的依靠，曆朝曆代治國安邦的立國之本，也是千年萬世以來每個家庭和睦興旺的法寶，是從古至今每一個人安身立命的指導原則……”
“聖賢教育如同明燈，可以使人類的家庭、族群和國家趨吉避凶，因為隻有聖賢君子才通達真理，成聖成賢這是中國人自古以來的理想，舉世無雙。”
那麽如何才能成聖成賢？至少如何才能被“明燈”照耀而成就或改變我們的命運？
“命運是由人們的心念造就的。這個心念通俗的說，就是人們的想法、看法、或者叫做世界觀。思想觀念正確了，命運自然就吉祥平安；思想觀念錯了，命運就自然凶災禍患。”
看來一切皆是要“樹立正確的人生觀”，這話聽著好耳熟。
接著，片子裏列舉了一係列的負麵現象：地溝油，印第安人頭骨，原子彈，明星整容等等。當然這些人生觀是“錯誤”的，但是我困惑的是，用地溝油的人富了，賣印第安人頭蓋骨和扔原子彈的人如今成了推銷民主自由的“明燈”，整過容的明星大腕個個都人五人六地發跡傍大腕了。
“聖賢”何在？路在何方？
“早在1982年，全世界70多位諾貝爾獎獲得者在聯合國舉行會議，共同商討21世紀化解人類種種災難的最好方法。他們的結論是：人類必須要回到2500多年前的中國，在中國傳統文化的精典中找到解救辦法”。
這段話早已被證明是一個自欺欺人的騙局忽悠，諾貝爾獲獎者吃飽了撐的慌也不會去到2500年前的死人那裏找答案。
不錯，西方現在有很多的問題，西方人除了借助科學技術，也一直在哲學、社會學、心理學、政治學乃至宗教層麵尋找答案。西方人沒有怪罪別人，更沒有從老祖宗的破紙簍裏找答案，但是西方的文明卻走在了我們前麵。
我們呢？
“一百多年來，西方的侵略、戰亂、災荒和各種運動、鬥爭，尤其是最近幾十年來來自西方的汙染，使中華傳統文化到了滅絕的邊緣。西方所謂民主的價值觀，自私自利，不管別人的價值觀。一百多年來深深地影響著這個世界。全世界的人們，紛紛拋棄了自己民族和國家的傳統文化，人們再也不知道倫理道德意味著什麽。隻要不犯法，人們想做什麽就做什麽，人類社會似乎到了前所未有的自由。”
“當一種文明沒有繼承人的時候，就是它即將滅亡的預兆。”
這段話很值得回味，中國眼下的問題，似乎都是西方的過錯，似乎在一百年之前中國是一個安定和諧繁榮昌盛的樂園。西方自私自利的民主價值觀摧毀了偉大的華夏文明。隻要稍有一些曆史常識，我們就知道那不是事實。至於說中華文化到了滅絕的邊緣，“帝國主義”的堅船利炮固然起了一定作用，但是從“五四”開始到當下，傳統的逐漸消亡，都是我們自己人主動放棄的結果，我們自己為什麽如此不待見“人類曆史上公認的最燦爛的文明”呢？一個具有“淵源流傳，萬事不滅根基”的偉大文明為什麽又在當今和煦的“西風”麵前日漸式微，要靠“大力弘揚”才能苟延殘喘下去呢？
或許，是不肖子孫們不爭氣。
看看人家日本：２０１１年日本大地震後６個月，年近八旬的明仁天皇盛情邀請中國的儒釋道大德到皇宮裏會麵。天皇當麵請教，用中華傳統文化的理論和方法，如何化解災難。明仁天皇十分崇拜中國聖賢的教導，他曾經潛心研究過《了凡四訓》這樣的經典，而《了凡四訓》所論述的正是趨吉避凶，改變命運。
不知道這段消息是否屬實，我非常懷疑用《了凡四訓》這樣的經典能幫助日本趨吉避凶改變命運。就地震海嘯而言，日本在科學的預報預測和災後的應急救護上，倒是有很多值得我們學習借鑒的東西。
如果說“過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜。”人有罪過不要害怕，隻要能發誓把它改掉，就會重新成為一個好人。最可怕的就是掩蓋、回避、拒不承認。古人講，這樣的做法就是反而增加了一個罪過，這就是民間老話“罪上加罪”。日本全民族能夠覺醒，替自己的先人所犯下的罪行向全世界懺悔就是中國的古聖先賢給出的答案。
那麽如此崇拜中國聖賢的明仁天皇何不趕快改邪歸正，首先代表日本人民向全亞洲人民道歉贖罪？何不在釣魚島問題上首先向中國政府讓步？明仁的老爹裕仁天皇又怎麽會成了希特勒一樣的惡魔？要是日本不和中國的古聖賢說再見而脫亞入歐，不被西方的“侵略和運動”踢一下屁股，今天的日本可能還是一個野蠻凶殘的武士道帝國吧？
至於我們自己，如果沒有“帝國主義的堅船利炮”，我們現在還一定是拖著一根長辮子或是裹著小腳的大清臣民。
看來中國人也不必對自己的所謂“聖賢”過於崇尚，千年的僵屍在他們還能蹦達的年代起到過一些積極的意義，但是如今回過頭來在垃圾堆裏探寶，則是逆曆史潮流而上，最終將被曆史唾棄。
現實也說明，無論對傳統保護的多麽好，麵對人欲和物質，說教是軟弱無力的。
“2011年香港的圖書博覽會。為了吸引讀者，賣寫真集，這些女模特公然在馬路上洗澡。”
“如此出家人的新聞報道：釋道心和尚。台灣尼姑去香港shopping”
不是說中國還好有台灣和香港嗎？可見即使這兩塊寶地也不是世外桃源。
無論把“無倫”、“五常”和《弟子規》讚美到何種境界，不管他們是不是“中華文明為人類世界貢獻出來的最根本、最偉大的經典”，也無論他們是否“永遠不會過時，象太陽一樣，萬古常新”，今天的問題，需要全世界人類共同麵對，用現代人的智慧和力量去麵對，去解決。
一味鑽在故紙堆裏，教導別人仁義、恩德、孝悌、禮數、秩序，樹立什麽“正確”人生觀，那不是食古不化就是別有用心。
啥是“正確”？啥是“不正確”？標準在哪裏？誰來製訂？誰來解釋？
當然，按照咱們的傳統，這一切的話語權都不在平頭百姓的手裏，“天、地、人”，人要服從地，地要服從天，誰又是“天”呢？自然是“天子”！
這，才是“秩序”的根本。
當我看到《聖賢教育 改變命運》第三集的時候，我似乎明白命運是如何改變的。
這一集的標題是《我不再上訪了》。
一位河南老人來現身說法：他應受到不公正待遇，連續38年每年去北京20多次上訪，後來，他“通過學習樹立了正確的人生觀，明白了每個人帶著正確的觀念才能夠處理好問題，告狀是自己片麵的想法，是錯誤的。我不再告狀了，應該樹立正確的觀念，達到人心和諧，家庭和諧，社會和諧。”
哇塞！法寶秘籍終於展示了其無邊的威力，老漢不再糾纏於恩怨，“仁慈”了，“感恩”了，守“秩序”了。
“義：不同身份各個階層，安守本分遵守秩序，一切合情合理合法，決不破壞人倫天理。”
咱們的傳統好啊好，就是好！難怪我們又要提倡和諧社會了。
“和諧社會”自然啥都不缺，仁義禮智信要啥有啥，西方社會隻有蘋果和漢堡，當然要墮落的。
既然“中華民族有神有聖，也就是說，我們中國自古就有通達明了宇宙人生真相的聖人，而且千百年來薪火相傳，從來沒有中斷過對人的培養。所以中華民族世世代代在各行各業聖賢君子、英才偉人層出不窮、遍布青史。好人是教出來的，聖賢也是教出來的。正是因為古聖先賢的教育沒有斷滅，所以江山代有才人出，中華文明才能延續至今，光照萬代。”
我們又怕啥涅？
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注：黑體字均摘自視頻解說詞。
現在中國的衣食住行，哪樣不是西方來的。
國學、雞湯、乾坤， 旋轉、騰挪、誘人； 火眼、金睛、冷笑， 淩空、一棒、歸真。
中國文化劣根性——迷信與盲從
趙伯平
究竟什麽才是真正意義上的迷信？我們不妨把迷信分解為迷和信。迷是眼迷、耳迷、心迷、迷惑、迷糊；信是相信，信任、信賴。大凡迷而後信，先迷後信的都可看作是迷信，對偉人、大人、權威、聖人之言、祖宗遺訓不加分析的運用是迷信，對名家、名匠、名星的過度崇拜是迷信，對科學、對自己、對人類認識世界、改造世界的能力的絕對信賴是迷信，甚至對情人對父母的言聽計從也是迷信，迷信不隻限於對鬼神、上帝、佛祖、老天爺的盲目信奉。
中國農耕社會是迷信盛行的社會，中國農耕社會的人民是執著於迷信的人民。嬰兒取名字要看五行，缺什麽，補什麽；小孩子受了驚嚇，母親要撒米叫魂；親人生了一點難治的疾病，家人第一個想到的不是醫生而是巫婆神漢；成家立業時，男女雙方須交換生辰八字以防相克；出門經商謀生要擇日子，七不出八不歸；建房造屋、先人入土少不了方士看風水；人生得意，家業興旺時要感激列祖列宗的護佑；人生失意，家業凋零時要請瞎子算命擺卦，富燒香窮算命。天不下雨、河水泛濫、蝗蟲橫行、老虎肆虐、兩國交戰、大事小事家事國事無不祭天請神。帝王將相迷信，販夫走卒迷信，東西南北迷信，男女老少迷信。迷信深深根植於社會生活的每個角落。
其實中國人也並非特別迷信，並非天性傾向於迷信。隻是跟西方人相比，中國農耕社會的曆史特別長，人民長時間陷於蒙昧狀態之中，無知無識，對自然、社會科學知識知之甚少，缺少基本的鑒別能力，愚昧使中國人更容易墜入迷信。愚味是迷信的主要原因，迷信又反過來強化了愚味。迷信的人時常拒絕科學，遠離科學，迷信群體大多是弱勢群體，他們沒有條件接受良好的教育，孤陋寡聞，愚味與迷信互為因果。
中國人信鬼神拜菩薩，完全是取一種實用主義的態度，在中國人的鬼神世界裏，山神、土地神、灶神、財神、閻王、龍王各有不同的職能，哪個神對人們有用，哪個神顯靈，人們就敬誰，就給誰燒香磕頭。反之則無人理睬，廟門冷落車馬稀。中國人骨子裏頭雖然非常敬畏神，但無災無難時是很少把鬼神放在心上的，大多數中國人都是平時不燒香，臨時抱佛腳。無事不登三寶殿。中國人拜神信佛時很注重許願這個環節，如果神能滿足信徒的某一世俗要求，那信徒就會按獲益多寡對神予以相應的回報。與其說是迷信，倒不如說是與神互惠互利。不少人住家過日子很精明，但一到巫婆神漢身邊就糊裏糊塗，呆頭呆腦，道理很簡單：鬼迷心竅。這裏的鬼即是心中對財、權、色的貪求，財迷心竅，利令智昏也。
迷信使人多疑。迷信的人畏首畏尾，前怕狼後怕虎，縮手縮腳，在迷信者的眼中草木皆鬼，針錢皆神，說話怕犯禁忌，睡覺怕犯禁忌，關門怕犯禁忌，鬼心事重重，膽小如鼠，恍恍惚惚，勞形傷神，寢食難安。
迷信使人保守。迷信的人對大人言對聖賢言對書本深信不疑，從不覺得其中有何不對的地方，有什麽需要修改商榷的地方。在鬼神書本大人聖賢麵前，迷信的人自我批評意識特別濃，喜歡把一切的失敗歸咎於自己迷信的方法不對，對自己的誠意專心動輒表示懷疑，痛恨自己不能一絲不苟地按鬼神書本聖賢大人言去行動。
迷信使人懶惰，迷信的人相信生死由命富貴在天，命裏有時終須有，命裏無時莫強求，小富由命大富由天等歪理。不肯艱苦奮鬥，拚搏進取。“既然是命中注定，該是我的不努力也會送上門來，不是我的再努力再刻苦終究是白忙一場，徒勞無功”。不肯探求真理，鑽研技術。“既然是天命無常，天機不可泄，神鬼莫測，我們凡夫俗子幹嗎還要空費心思去格物致知呢？我們隻要虔誠地信佛敬神，做上天嘉許的善男信女，上天就會眷顧於我，思賜於我”。
迷信使人消極。迷信的人在前進的道路上遇到困難不是想方設法地解決，不是找原因找對策，從積極的角度去反思己過，講自己的不是，嚴於律己，而是統統歸咎於命，歸咎於天，都是命不好，都是老天爺不幫忙，自己一點錯也沒有，這樣人永遠沒有提高，永遠沒有進步，隻能潦潦草草，囫圇吞棗一輩子。
“信仰主義要達到迷信的程度，服從領袖要達到盲從的程度”。
大漢奸周佛海的這句話向世人暴露了一切迷信製造者、傳播者的真正企圖。皇帝把自己說成是天子，把王公大臣說成是天神下凡，把他們對平民百姓的專製說成是上天的旨意，君權天授，目的就在於讓平民迷信，讓平民盲從。因而，迷信的人民常常也是盲從的人民。“皇帝、百官既然是老天爺派來的，那他們再刻薄、再陰毒、再貪婪也是合理合法，必須忍受順從，因為老天爺的權威可是至高無上的，不可抗拒的”。
在迷信與盲從的關係上，迷對應於盲，信對應於從。四肢發達，耳聰目明之人一旦耳迷、目迷、心迷，勢必看不清事物的本來麵目，為事物的表象所迷惑，偏見比無知離真理更遠，對迷信製造者、傳播者盲目順從，被他們的玩弄於股掌之上，成為其謀取私利的得力工具。理論一經掌握群眾就會變成巨大的物質力量。同樣，迷信一旦掌握群眾，也會變成巨大的盲從力量。