人生三境界－讀《弘一法師-李叔同》

人生有三境界，哪三境界？豐子愷在評論他的恩師弘一法師李叔同時講，人的生活可以分為三層；一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。就象是一座三層樓房，一般人住在第一層，因為保障物質需求是第一位的。但滿足生命物質需求以後，很多人怕走樓梯，仍然停在第一層。他們追求的是吃好，住好，玩好。光自己還不行，還有有福蔭及子孫。

高興上樓的，是專心文學藝術，或研究學問的人。上得樓來，呆不住的也有，可以再下樓。很有一些人，奔走與一樓二樓之間，活得很累。學問作的馬馬虎虎，因為他們不馬虎不行，時間精力讓他們不能兩全其美。坐得住的人才是真正做學問的或搞文學藝術創造的。比如，於心武寫評《紅樓夢》不過是一種玩兒，玩別人，也玩自己。一篇文章，本不必洋洋地寫上幾萬字，卻讓他玩出好幾本書。抄別人，也抄自己。那不是生活在精神生活中的人，不過是沽名釣譽，竊取錢財的不義之徒。而《往事並不如煙》作者章詒和，寫人物傳記也講究引文出處，仿佛是在做一篇科技論文。那是專心文學藝術，潛心學問研究的典範。

還有一類人，不滿足於活在二樓，還要更上一層樓。他們是活在靈魂之中的。在芸芸眾生之中，能夠不畏勞苦而上到第三層的人是不多的。比如，信教的人，不論是什麽教，參加教會禮拜的人不少，但成為神職人員的少；成為神職人員而不做經濟和尚或政治和尚的更少。宗教徒並不好當。宗教徒做人首先要認真，在物質欲和精神欲滿足以後，不是溫飽就去思淫欲，而是要花大時間來琢磨人生的意義何在。法輪功的李教主是以政治目的為立教根本的，是政治和尚；北美的那位星雲大師，到處說法，養尊處優，是經濟和尚；梵底崗的那位穿金掛銀，到處參與它國政治爭端的是政治經濟雙料和尚。弘一法師散盡私人財富，拋妻舍子，麻衣素食，陋室簡行。死時，幾快磚頭支著一頁門板為床，一身百納衣遮體，安詳側臥猶如午間小歇。而身後留下佛學著作無數，那才是真正生活於靈魂生活中的人。其實，活在靈魂中也不一定要是信教之人。把別人的靈魂拿來研究，而不是把自己的靈魂拿來讓別人研究，才可以都可算是活在靈魂中了。

物質財產是身外之物，文學藝術是暫時的美景。靈魂本身也是虛幻的存在，人死去便是落的茫茫大地真幹淨，但人的精神卻是永存的。實際中，我們不可能人人都生活在最高的靈魂生活中，也不可能都去搞文學藝術。社會的分工不同決定了可以在靈魂中生活的應該隻是極少的，生活在物質世界中的才是絕大多數人。但是，有心向善的也未必一定要爬到二樓三樓去，才能體會人生三種境界。一切在於自然，從不知不覺，到自知自覺，而後到自如其然是由一種人生境界向另一種境界緩緩過度的三步曲。勉強而為之，或不知不覺，或以惡誤人都難以達到更高人生境界的弊端，應鏟鋤務盡。

豐子愷在評論他的恩師李叔同，說他是三棲人物。早年是享受物質生活，榮華享盡；以後在詩詞，散文，繪畫，書法，篆刻，音樂，美術，造詣很深，是傑出人物；晚年出家當了和尚，連自己一切超凡脫俗的造詣都拋去了，留給自己的隻有佛經佛偈。他對自己的每一個角色的定位很清楚。弘一法師行的正，弟子豐子愷也評得好。有閑無閑者，都應拿來讀讀。

《弘一法師　－　李叔同》金梅著　

人民音樂出版社　２００２

ＩＳＢＮ　７－１０３－０２５９９－１