ZT上海男人娘娘腔，再次成為中國時尚

上海男人娘娘腔，再次成為中國時尚 上海電視業最近出現了文化複興的偉大跡象。《加油！好男兒》節目收視率一度飆升至3.8，大幅領先於湖南“超女”。媒體就此發出了大驚小怪的叫喊：北方陽剛男全軍覆沒，“娘娘腔”順利晉級！盡管《南都周刊》對此發出辛辣的嘲笑，但以上海為中心的娘娘腔美學，再次成為年度時尚中心，已是勢不可擋的潮流。 某些媒體評論的誤區在於，把這種大眾美學趣味，跟李宇春式的中性化超女相提並論，認為中國新出了什麽重大的時尚趨勢。這完全是個天真的誤判。中國美男的標準亙古不變，娘娘腔的男人，始終是其中的主流。從F4、張國榮，毛寧、解小東、林誌穎、謝霆鋒到古巨基，所有這些走紅的娛樂明星，娘娘腔程度深淺不一，卻都是生長在這個軸心上的事物。 隻消查一下古代典籍就不難發現，標準的中國古典男性偶像隻有一種類型，那就是潘安和賈寶玉式的秀男，麵若傅粉，唇紅齒白，玉樹臨風，儼然情色話語的主宰。他們的影像，浮現在包括《三言兩拍》、《聊齋誌異》和《紅樓夢》之類的文本裏，成為女人渴慕的永久偶像，統治中國長達數千年之久，散發出經久不息的脂粉香氣。 “好男兒”在上海的湧現，並非是件咄咄怪事。江南曆來就是秀男的最大搖籃。從牛郎董永、梁山伯到許仙，各種秀男偶像層出不窮，為中國民間和宮廷文化，提供了最重要的美學資源。這就是文化地理學的邏輯後果。在一個陰柔、纏綿和水波蕩漾的區域，土地、空氣（氣候）、流水、磁場和秀美的風景，這些特有的地理元素，匯聚成滋養秀男的溫床。 地理人類學甚至支持這樣一種觀點，即某種特定的地理構造，可以決定男女荷爾蒙的產量。江南無疑是雌性荷爾蒙豐收的地點。這是一種何等詭異的力量，數千年矢誌不移，營造著漢人的性別美學，不僅把女人打造成美人，也把男人塑造成優雅秀麗的戲子。許多年來，上海孜孜不倦地建造高樓和混凝土陽具，但它的文化本性，卻沒有得到絲毫更改。 基於區域文化地理學的強大支持，秀男在中國娛樂圈的旦角地位從未受到動搖。倒是酷男的形象，雖有受寵的時刻，卻始終隻是小妾式的配角，扶正的契機，似乎遙遙無期。 荊軻、關羽、秦瓊和武鬆，這些民間英雄氣壯如牛，活在說書人、宋元話本、社戲和城市戲曲裏，演繹著永垂不朽的傳說。他們用拳頭和刀劍書寫曆史，跟暴力美學密切相關，卻與情色美學相距遙遠，恰恰相反，他們是情色生涯的天敵。打虎英雄武鬆是這方麵的樣本，他殺死秀男西門慶，成為膾炙人口的道德英雄。這種勝利的假象鼓舞過無數壯漢，也迷惑了文化研究者的視線。 不幸的是，酷男雖能在拳腳上擊敗秀男，但在情場上卻是弱勢群體。基於秀男是女人鍾情的主要對象，她們的消費趣味，便決定了中國男性偶像的特點。因此，中國女人而非江南地理，才是主宰秀男偶像流行的“幕後黑手”。這就是女性消費趣味向我們揭示的真理。“好男兒”提供了這方麵的最新證據：那些評委或是娛樂女人，或是秀男分子本身，她（他）們亮出的分數，為大眾美學指引了秀麗靡軟的方向。 秀男和酷男的博弈，是中國流行文化的重要議題。流行歌壇曾經出現過劉歡和刀郎式的硬漢風格，但劉歡始終沒有成為主流，而刀郎的生命也隻有兩年之久。在中國的舞台上，北方陽剛氣質隻能曇花一現，猶如一聲粗獷的歎息。 基於流氓文化全麵興盛，一種新的男性偶像——痞男，從90年代開始逐步湧現。趙本山、周星馳和葛優和雪村持續走俏，形成男性偶像的“第三種道路”。他們看起來既不秀美，也不獷悍，他們出演的角色，大多貪嗔、油滑、狡黠、說謊、搞笑、工於心計，飽含市儈氣和流氓氣而不失人情味。他們的麵容、表情和行為方式，無疑更接近生活的本相。這很像是《西遊記》所寓示的那種情景：人們在麵容秀美的和尚和性情酷烈的猴子之外，發現了痞子豬的康莊大道。 我們已經看到，秀男、酷男和痞男，匯成20世紀末娛樂消費的潮流，而這三種男性風格的互動和雜交，卻成了21世紀大眾文化趣味的最新動向。就《好男兒》節目而言，它向我們提供的，不再是古典意義上的秀男，而是它的某種升級版本，也即跟痞男或芙蓉姐姐雜交後的變種。那些受寵的選手，擁有傳統秀男的娘娘腔外形，卻比秀男更加痞氣、厚顏、擅長搞笑和自我推銷。他們的街痞式表演，就是對新時代文化本質所作的最佳詮釋。 (原載《中國新聞周刊》2006年7月底)