漫遊的老虎 (非公開的博客)
一個流浪漢的自敘
徐悲鴻（1895年—1953年），江蘇宜興屺亭橋人。中國現代美術事業的奠基者，傑出的畫家和美術教育家。
徐悲鴻出身貧寒，自幼隨父親徐達章學習詩文書畫。1912年17歲時便在宜興女子初級師範等學校任圖畫教員。1916年入上海複旦大學法文係半工半讀，並自修素描。1917年留學日本學習美術，不久回國，任北京大學畫法研究會導師。1919年赴法國留學，1923年入巴黎國立美術學校，學習油畫、素描，並遊曆西歐諸國，觀摹研究西方美術。1927年回國，先後任上海南國藝術學院美術係主任、中央大學藝術係教授、北京大學藝術學院院長。1933年起，先後在法國、比利時、意大利、英國、德國、蘇聯舉辦中國美術展覽和個人畫展。抗日戰爭爆發後，在香港、新加坡、印度舉辦義賣畫展，宣傳支援抗日。後重返中央大學藝術係任教。中華人民共和國建立後，任中華全國美術工作者協會（現中國美術家協會）主席、中央美術學院院長等職，為第一屆全國政協代表。
徐悲鴻的作品熔古今中外技法於一爐，顯示了極高的藝術技巧和廣搏的藝術修養，是古為今用、洋為中用的典範，在我國美術史上起到了承前啟後、繼往開來的巨大作用。他擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、曆史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象征和標誌。
徐悲鴻長期致力於美術教育工作。他發現和團結了眾多的美術界著名人士。他培養的學生中人材輩出，許多已成為著名藝術家，成為中國美術界的中堅骨幹。他對中國美術隊伍的建設和中國美術事業的發展作出的卓越貢獻，無與倫比，影響深遠。
1953年9月26日，徐悲鴻因腦溢血病逝，享年58歲。按照徐悲鴻的願望，夫人廖靜文女士將他的作品1200餘件，他一生節衣縮食收藏的唐、宋、元、明、清及近代著名書畫家的作品1200餘件，圖書、畫冊、碑帖等1萬餘件，全部捐獻給國家。次年，徐悲鴻故居被辟為徐悲鴻紀念館，集中保存展出其作品，周恩來總理親自題寫“悲鴻故居”扁額。
徐悲鴻繪畫作品----馬
哀鳴
八駿圖
奔騰
不用揚鞭自奮蹄
飛馬
個馬奔馳，形態各異（一）
個馬奔馳，形態各異（二）
個馬奔馳，形態各異（三）
個馬奔馳，形態各異（四）
個馬奔馳，形態各異（五）
六駿圖
三駿圖
雙馬
天馬行空
揚蹄
又見行空
徐悲鴻畫馬 |
2006年 08月 21日 14:30 深圳新聞網 |
劉國信 |
徐悲鴻畫馬，堪稱一絕。他很喜愛馬，最早也是以畫馬聞名的。他對馬的肌肉、骨骼以及神情及動態，作過長期的觀察研究，經常在山鄉和有馬的地方對真馬寫生，馬的速寫稿不下千幅。所以他下筆時能作到“全馬在胸”，筆墨酣暢。他早年流落上海時，曾畫了一幅馬，寄給上海美術館，得到主持該館的嶺南派畫家高氏兄弟的讚賞，說：“雖古之韓幹，無以過也”。
1934年4月，徐悲鴻應邀到莫斯科舉辦畫展。一天，他應蘇聯文化局長之請為觀眾作一次畫馬的現場表演，他充分運用中國畫獨有的線條，水墨濃淡相宜，寥寥數筆，一匹勢不可擋的奔馬便躍然紙上。當時，在場的素有愛馬之癖的騎兵元帥布瓊尼，撥開人群走到徐悲鴻麵前，直率地說：“徐先生，就將這匹馬贈給我吧，否則我會發瘋的！”徐悲鴻被布瓊尼的幽默逗笑了，欣然點頭答應。布瓊尼高興地和徐悲鴻熱烈擁抱，並大聲稱讚道：“徐先生，你不僅是東方的一支神筆，也是屬於世界的一支神筆。你筆下的奔馬，比我所騎過的那些戰馬更加奔放、健美！”
徐悲鴻畫的馬落筆有神，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，盤骨強壯，氣勢磅礴，形神俱足。他以周穆王八匹名馬為題材所畫的《八駿圖》，成為這位藝術大師的不朽名作。而其最著名的則是《九方皋相馬》，現藏北京徐悲鴻紀念館。
在徐悲鴻筆下的馬，賦予了畫家自己的個性和理想。他常借畫馬抒懷，有所寓意，以寄托自己的悲哀、憂鬱、希望和歡樂。這從畫麵和畫上的題詞即可清楚地看出，這樣的事例不勝枚舉。上世紀40年代初，徐悲鴻在抗日戰爭的戰火紛飛中，隻身遠走南洋，4次舉辦作品展覽，將賣畫的全部收入捐獻給失去家園的祖國難民。他在一幅馬畫上題詞：“水草尋常行處有，相期效死得長征。”表達了主張積極抗日的願望。1944年在重慶中央大學授課並籌備中央美術學院時，他把賣畫的收入多用來幫貧寒的學生、教師和文化界人士，而自己卻過著異常艱苦的生活。他在一幅側麵奔馬畫上的題詞是：“問汝健腳果何用，為覓生活競日馳”，反映著當時的現實境況。1953年，徐悲鴻在北京故居，歡快地揮動墨汁淋漓的畫筆，隻用了十幾分鍾，便畫出了一匹栩栩如生、四蹄騰空的奔馬，並題寫道：“山河百戰歸民主，鏟盡崎嶇大道平”。這充分表達了畫家對新中國誕生的神情和發自內心的真誠喜悅。
品名：九方皋相馬
作者：徐悲鴻
規格：351cm×139cm
價格：
出版物：
時間：1931年
簡介：
作品取材於九方皋相馬的故事。九方皋是相馬名士伯樂的好友，被伯樂推薦給秦穆公相馬。他花了三個月的時間尋得一匹好馬。他告訴秦穆公說這是一匹黃色的雌馬，穆公叫人牽來一看卻是黑色的雄馬，不禁大失所望。伯樂卻說：“九方皋見其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見。”即不重視馬的外觀而重視其內在精神和品質。秦穆公令人實驗，果然是天下最好的馬。作品著重刻畫了九方皋這位見識高明的長者。
徐悲鴻在畫中運用人格化的手法，描繪了那匹黑色雄馬，它看到九方皋，得遇知己而發出歡快的嘶鳴。徐悲鴻畫的馬從不戴套繩，但這匹馬卻例外。有人問徐悲鴻為什麽這樣畫？他回答：“馬也和人一樣，願為知己者用，不願為昏庸者製。”徐悲鴻留學回國後，借這幅作品抒發渴望發掘人才的美好願望。
《奴隸與獅》是徐悲鴻油畫創作成熟時期的作品。圖片來源：千龍網
徐悲鴻的油畫《奴隸與獅》２６日在香港佳士得拍賣會上以５３８８萬港元成交，遠遠超出此前３０００多萬港元的估價，創下中國油畫世界拍賣新紀錄。
據介紹，《奴隸與獅》創作於１９２４年，當時正值徐悲鴻油畫創作成熟時期。畫作取材於西方古代神話，表現對象是一頭受傷的雄獅和一個被蹂躪的奴隸。這幅高１．２３米、寬１．５３米的巨幅油畫展示了徐悲鴻刻畫人物和動物的高超技藝。
今年夏天，徐悲鴻的《愚公移山》在中國內地以３３００萬元人民幣拍出，曾創下徐悲鴻作品最高拍賣價。
為紀念香港佳士得成立２０周年，佳士得拍賣公司２６日在港推出亞洲曆史上最大規模的拍賣會。來自世界各地的買家競投踴躍，多件拍品均以高價成交。（記者王敬中）
附。。。論馬
來源: 兩隻黃鸝 於 06-12-15
跟牛一樣，馬是很早被訓服的動物。
屬於龍山文化的山東曆城城子崖、河南湯陰白營等新石器遺址出土過馬骨，經碳素法斷代驗證，其年代在公元前2000年左右。
換句話說，中國人馴養馬的曆史至少已有4000多年了。
中國的早期典籍也大都提到了馬的馴養和使用。
譬如《周易。係辭下》載，黃帝、堯、舜“服牛乘馬，引重致遠”；
譬如《尚書。夏書。甘誓》載，“禦非其馬之正，汝不恭命” ；
譬如《左氏春秋》載，魯莊公“十八年春，虢公、晉侯朝王，王饗醴，命之宥，皆賜玉五玨，馬三匹。”
譬如《論語》載，子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”
譬如《戰國策。卷一》載，“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬瓿耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然止於齊者”
譬如《國語。周語下》載，“歲之所在，則我有周之分野也，月之所在，辰馬農祥也”
所有這些文獻說明，中國古代早在夏已經開始使用馬，到了周朝，馬的使用已經非常普遍了。
《詩經》三百多篇，涉及到馬的詩就有近四十篇[1]，足見馬在當時社會生活中的重要性：這些馬有黑色的，白色的，黃色的各種顏色，有迎親的，拉車的，乘騎的，狩獵的，傳遞信息的，征戰的各種用途。
《說文解字》說：“馬者，怒也，武也”。馬因為好勝善跑，早就被人們應用到了戰爭中。 上麵的文獻說明，中國古代早在夏朝就在戰爭中使用馬。到了戰國， 騎兵更是在戰爭中起著至關重要的作用。
中國古代有“司馬”這樣一個官職，它就是掌管軍事的最高領袖，直接對皇帝負責，和司徒、司空並稱三公，成為黃帝之下職權相等的最高軍事行政和司法長官。在戰爭時期，大司馬的地位更是重要，往往超越於司徒和司空，成為一人之下萬人之上的第二人。
中國的成語中，更有大量含馬的成語跟軍事和戰爭有關，譬如“金戈鐵馬”，“馬革裹屍”，“老馬識途”，“一馬當先”，“兵荒馬亂”，“兵強馬壯”，“單槍匹馬”，“厲兵秣馬”，“馬到成功”，“人仰馬翻”， “千軍萬馬”，“人困馬乏”，“戎馬倥傯”，“招兵/軍買馬”，“殺回馬槍”，“橫刀/強/戈躍馬”，“大馬金刀”，“弓馬嫻熟”， “枕戈汗馬”，“戎馬生涯”，“放馬華陽”，“馬上得天下”，“兵馬未動，糧草先行”，“兵藏武庫，馬入華山”，“但使龍城飛將載，不教胡馬度陰山”。
中國的四大古典名著《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》和《三國演義》無一不提到馬在戰爭中的重要性。譬如譬如《紅樓夢》裏的焦大先吃馬溺再吃馬糞，《西遊記》裏的小龍馬在關鍵時候讓豬八戒去請回孫悟空，《水滸傳》裏的宋江為了一匹青驄玉照獅子馬跟祝家莊開戰，譬如《三國演義》裏的關羽不為金錢所動卻為一匹赤兔馬而感謝曹操。
在其它《說唐》《說嶽》《楊家將》《呼家將》等傳統戰爭演義中，馬更是和主人公等英雄的性格命運休戚相關，為大家流傳下了不少傳奇故事。
在後來蒙古兵征服歐亞大陸的時候，蒙古馬的鐵蹄更是成為最為關鍵的戰鬥力。
當然，馬並不僅僅用在戰爭中。 馬是比較健壯英俊的動物，所以馬還被用來當作儀仗隊和擺場麵的工具。所以我們中國又有“高頭大馬”，“龍馬精神”，“怒馬鮮車”，“輕裘肥馬”，“光車駿馬”，“神龍馬壯”，“香車寶馬”，“駟馬高門”等成語來表明人的地位身份和精神氣質與眾不同。
而對於少女來說，白馬王子，青梅竹馬也成為了最值得渴望的愛人和愛情。
[1]四牡：
四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。
四牡騑騑，嘽々駱馬。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處。
翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩。 王事靡盬，不遑將父。
翩翩者鵻，載飛載止，集於苞杞。 王事靡盬，不遑將母。
駕彼四駱，載驟駸駸。豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。
皇皇者華
皇皇者華，於彼原隰。駪々征夫，每懷靡及。
我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅，周爰谘諏。
我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅，周爰谘謀。
我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅，周爰谘度。
我馬維駰，六轡既均。載馳載驅，周爰谘詢。
六月
六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。玁狁孔熾，我是用急。王於出征，以匡王國。
比物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服。我服既成，於三十裏。王於出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有顒。薄伐玁狁，以奏膚公。有嚴有翼，共武之服。共武之服，以定王國。
玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至於涇陽。織文鳥章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑。薄伐玁狁，至於大原。文武吉甫，萬邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲禦諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。
車攻
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子於苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸於敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒禦不驚，大庖不盈。
之子於征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
白駒
皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。 所謂伊人，於焉逍遙？
皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。 所謂伊人，於焉嘉客？
皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。
皎皎白駒，在彼空穀。生芻一束，其人如玉。 毋金玉爾音，而有遐心。
駉
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有騂有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有騮有雒。以車繹繹。思無期，思馬斯作。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢，有駠有魚，以車繹繹。思無邪，思馬斯徂。
