《尋找遠去的家園》開篇·叁zz

《尋找遠去的家園》開篇·叁zz

劬勞功烈，人詩意地棲居在大地上。
——荷蘭德林（德）

中國的傳統建築大體分為官式建築和民間建築兩大類。民間建築也稱鄉土建築，因與風土密切相關，隨著地理、 物候而婉轉多姿，顯現出驚人的豐富性和鮮明的區域個性。浙江的水鄉小鎮、閩南客家人的土樓、五邑僑鄉中西合璧的碉樓以及晉中富商巨賈的大宅院，可謂是異彩紛呈， 姿態萬千。

（采訪實錄）
李棕瑤（天津電視台主持人）：張老，你看這些吊腳樓大概有多少年的曆史了？

張良皋（建築學家）：這個很難說它的年代。我上次八年以前來這兒都有，都很好。這就是中國少數民族對於這個河岸的處理，很不同於歐洲，甚至也不同於我們現在一般的所謂街道的概念。香港很多房屋已經吊腳樓化了，樓下都是敞開的。最有名的就是匯豐銀行，那下麵就是廣場。把這個廣場歸還給大眾，讓大家共同享受，可以解放底層，這個在建築法規上是受鼓勵的，你把底層永久地無償地歸於公眾的話，那建築法規就允許你做高。


古人雲“居移氣， 養移體”，說的是建築和它所營造的客觀環境，會對人們心理氣質的形成和變化產生影響，與自然融為一體，與人的生活密切相關的中國鄉土建築。對人具有“心理滲透”和“背景感召”兩種顯而易見的作用。這種作用的存在構成了中國鄉土建築的文化本質。徽州盆地的村落，其白牆青瓦的素雅造型，反映出徽州儒商良好的文化修養；閩南的團圓寶寨以其或圓或方的龐大體量和嚴格的向心結構，顯示出遷移至此的客家人對外的防禦心理和對內的家族凝聚力。

吳越的靈山秀水，孕育了無數的才子佳人。一彎新月 ，一簾春雨 ，一杯綠茶，人們就可以談論江南了。而身處晉中連片的大宅院內，依然可以領略到這些家族顯赫一時的富貴氣息。

（采訪實錄）
[b 杜憲：我們終於見到這個田螺坑的土樓群了，確實很漂亮。有人說它是天上掉下來的飛碟，還說它是地上冒出來的蘑菇，還有人說它是人間的梅花。

星星點點散落於閩南民間的客家土樓，方圓各異，構思獨特。這裏的每一座建築都有著一兩百年的曆史。這些古老土樓的形成，既是外來移民謀求自身安全的心理反映，也是當地人文和地理環境的客觀決定。今天， 仍然有很多客家人的後代聚居在這裏，他們遵循傳統的風俗習慣，過著平靜的農耕生活，同時也傳承著古老的客家文化。

（采訪實錄）
黃漢民（學者）：這個福建客家的土樓，在世界民居建築當中都是占有很重要的地位。這種住宅建築，應該說是很有特色的。它首先一個是體量很大，它這個造型呢，圓的 、方的很獨特，那麽在外頭可以看到(它)非常封閉。你現在看到這些古老的土樓，你走到它跟前，看它巨大的體量，你覺得你這個人好像非常渺小，覺得它非常壯觀；再一個呢 ，這些土牆，有些看上去像百歲老人，那種滄桑 ，那種曆史感，震撼人心。

在民間鄉土建築的最深處，我們可以找到人類生活的原點。中國人把家道的建立，看作是國道昌盛的基礎。在以人為本 、宅求其安的理念中，寄予著樂業人和，家代昌盛的美好願望。廣東梅州客家民居的代表建築——圍龍屋的設計，因地製宜 ，巧借風水，充分體現了當地人注重倫理秩序和家族和睦的文化理念。

然而與梅州同屬廣東的五邑地區，由於身為僑鄉，便有著更為突出的建築樣式。常年海外勞作積累的巨額財富，自然會引起盜匪的猖獗活動。這裏的人們專門設計修建了用來躲避災禍的碉堡式建築。

（采訪實錄）
張國維（學者）：碉樓最大的一個建築藝術上的特點，是把西方多種建築藝術引進來為我所需。我喜歡哪種方式，然後我就選取哪個部分來進行建築。

杜憲：這裏麵我們看啊，中式的風格很明顯，但是出外一看這個建築，他們一點都不回避用西方的，他們認為漂亮的方式是吧？

張國維：這是這一個地區民風的一個共同特點，開放 ，不是那種封閉、 閉關自守或者固守自己的傳統，他們隻要認為是對他有用的，而且他喜歡的東西，他都能夠接受這種外來的文化。

背負著豐富曆史文化信息的中國鄉土建築，掩映於山水之間，挺立於原野之上，迎送多少寒暑，閱盡多少春秋，以滿身滄桑進入我們的歲月，至今仍在庇護我們，使我們的生活能夠繼續日出而作 ，日入而息，炊煙天天升起 ，雞犬日日相聞。今天當我們義無反顧地大步穿越現代文明的時候，這些鄉土建築連同它們的環境會有一個什麽樣的歸宿呢？

（2001年7月4日）