紅樓殘夢

記不得第一次讀紅樓是哪一年，隻記得是在小學時，繁體豎版的紅樓雖然難讀，可還是一下吸引了我，每每讀紅樓，從不覺著是在讀書，讀著讀著會忘了自己，身不由己地走進大觀園，仿佛自己是書中的一員，盡情體會著書中的悲歡離合，或心曠神怡，或落寞惆悵。那時還沒看過評紅樓的書，所以，對紅樓的理解就隻能靠自身的體會了。

我對書中的對林妹妹是自始至終地喜歡，每讀到林黛玉焚稿斷癡情時都會淚流滿麵。記得中學時有一年去參加數學競賽，我考完了就溜到街邊的書攤上看小人書，選了一本紅樓夢，當翻到黛玉喊“寶玉，你好。。。”時，我的淚水奪眶而出。我對自己的當街流淚深感尷尬，於是，顧不上把書讀完，匆匆掏出幾分錢扔到書攤上，逃到無人的地方去擦淚。 後來看紅樓評注，所有人都認為是那黛玉得知寶玉迎娶寶釵時，對寶玉所發出的怨言，沒說出的話是“寶玉，你好狠心”，我對此總不以為然，這樣的詮釋是把黛玉庸俗化的寫法，我以為那是黛玉於生命的最後一刻，對寶玉發自內心的問候和表白。

紅樓裏我很喜歡第二回裏賈雨村的一段話：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪複妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其 雲 邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅製駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流。此皆易地則同之人也。” 我以為這段話是作者對自己寫作的一種表白，曹雪琴寫紅樓也是為了抒發自己凝結在心頭的鬱鬱之氣吧。這段話又是對寶黛之戀的一種定位。寶黛二人皆為清明靈秀之氣所秉者，其聰俊靈秀是山川日月之精秀，縱是萬萬人之上的薛寶釵無論如何優秀，她也難望起項背，她的思維總是被種種的凡俗陳規所束縛，精神上與寶黛二人不屬同一空間，進入不到寶黛二人的精神境界，是以為什麽寶玉不可能愛上寶姐姐。寶黛之戀是愛情的千古絕唱，寶黛的情愛之歌，是靈魂交融所發出的巨大共鳴，所以才能打動無數人的心。

大觀園是一個女兒國，是為水做的女兒開辟的一個樂園。大觀園的女兒個個鍾靈毓秀，琴棋書畫無所不精，生活情趣浪漫高雅，然而，大觀園的女兒卻總情無所歸，怎一個悲字了得。 從前，談及紅樓，我最愛聽和自己觀點相同的聲音，有褒林貶薛的文章讀了會引為知己，聽到抑黛揚釵的說法總感不入耳。有時和朋友談紅樓，為了避免聽到不想聽的話，我就首先聲明，誰喜歡薛寶釵誰就是我的仇人，話雖是笑著說，大部分人還是會聽出我是有幾分認真的，於是就笑我一番，不過誇寶釵的話倒也會省了。

這許多年來，為生活奔波，已很少看紅樓了，一年前的一天，空下來時我又捧起了紅樓，我驚奇地發現自己還是喜歡紅樓的文字和故事，隻是我已不會流淚了，天哪，當我意識到這一點時，我吃了一驚，為什麽不會流淚了呢，是因為我麻木了麽？掩上書，再回首，發現自己真的已改變了許多，看過太多悲歡離合，聽過太多的無奈呐喊，才明白“滿紙荒唐言一把心酸淚”竟是現實的寫照，現實的殘酷有時竟比書中還來得悲切，於是，再看大觀園女兒的悲就不象以前那麽觸目驚心了。再進一步，發現自己對於寶釵的世故和花襲人的奴相也不那麽憤怒了，取而代之的是同情了，畢竟世上會有人生活在無奈之中，如果有個懂仕途經濟的真寶玉，寶姑娘也能找到知音，可那時你讓她那裏去尋呢。至於那個整天吃齋念佛卻又暗藏殺機的王夫人，我也不耿耿於懷了，不是麽，她也沒得到好結果，如信佛，佛在人心，縱是披上袈裟，因果還是自有報應。

2004 7。10 空空