第5集：田園夢想

         走進徽州，如同走進一幅幅中國畫。青山綠水間，群鴨戲水，漁舟唱晚，土坡田野上，桑林滴翠，牧人歸遲，炊煙嫋嫋處，隱現著小橋流水人家。

　　而作，日落而息，躬耕隴畝。這是徽州人的一種長期田園生活方式，但徽州人並不完全滿足於如夢田園。祖上有訓，株守不可取也，要走出去，外麵的世界更精彩。走出去的目標是什麽？有人把人仕作為首選，“庶民之業，唯仕為尊”。

　　【（安徽省徽學會副會長 張脈賢說）：三間草屋書聲響，放下扁擔考一場。（徽州人）都有這種積極的思想，就是一邊在勞動，隻要創造一點條件，隻要有考試的機會，那就要去考，考官。所以，考官在徽州來講，是一種普遍性的，具有很大影響的一種共同性的這個要求。考不了官就要“入賈”，有人甚至把“入賈”當作第一等生業，恬靜的鄉村生活是好夢，坐賈行商同樣是好夢。圓一切夢都必須知書達理。】

　　這是被聯合國定為“世界文化遺產”的黟縣西遞村，西遞的興旺是數十代人艱苦創業才圓的夢，當年靠經營典當鋪和錢莊，而成為江南六大富豪之一的胡貫三，和另外一些胡姓人物，如南飛的燕子回歸後，在這個當時非常優美但又非常閉塞的地方大興土木，建房、修祠、鋪路，架橋，將這塊地方建設得舒適、氣派、堂皇，圓了一個“從商斂財，歸隱行善”的美夢，他這樣做是榮歸故裏，追求風光，更重要的是，他真正喜歡鄉村生活，因而極其隆重的打造著自己的家園，從民居的對聯上，便能看出他們尋夢的指導思想。

　　“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”、“幾百年人家無非積善，第一等好事隻是讀書”，西遞曆經數百年社會的動蕩，和風雨的侵蝕，雖然半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已經毀壞，但目前西遞仍保留下數百幢古民居，在青山綠水中，顯得十分安靜而悠閑。有人說，中國人在文化思想上是亦儒亦道。這是說的，中國人一方麵積極進取，另一方麵又是說，中國人在骨子裏是喜歡逍遙，喜歡田園風光。從徽商的人生走向來看，這種說法相當有道理，徽商精心構築自己的家園時，不僅僅是因為這些錢財難尋去處，實際上還有一個重要的原因，那就是“孝”，對父母盡孝，對長輩重禮節，這是完美人生孝弟家風不可或缺的，自然也是田園夢想所不可少的內容。

　　這個小村莊名叫唐模，它是一個沿溪水而建的，非常美麗的村落，唐模的整體布局匠心獨運，在村口，有一座八角亭，作為唐模村的水口，八角亭之後，是一座表彰該村進士許承宣、許承家的“同胞翰林”坊。再往裏走不遠，則有一片人工湖泊，這就是在徽州相當有名的“檀幹園”了。據說清代初期，唐模有一姓許的外出經商，在江南各地經營幾十家當鋪，但他的老母一直在家鄉，年事已高，行動不便，孝順的兒子，便想將天下絕美的西湖搬到唐模，供老母遊玩。於是便斥巨資挖塘成湖，壘壩成堤，疊石栽花，並模仿著西湖，修白堤、玉帶橋、湖心亭和三潭印月等名勝。“小西湖”終於建成了，佇立堤畔塘隈，便可見湖中荷葉亭亭玉立，小橋曲徑通幽，亭榭池沼，藥欄花徑。老母因為有美景相伴，自然心曠神怡。唐模村在結構上異常精巧，這顯然是徽商們為了田園夢想而精心打造的，在當時那個農村社會裏，從倫理上和心理上，人們都會表現出對土地的根本性依戀，隻不過徽州人有足夠的財富成為這種理想的身體力行者。

　　休寧縣秀陽鄉溪頭村的“三槐堂”是一座氣勢恢弘的建築，由於年代久遠，風雨侵蝕，今天看來，已經破敗不堪，可當初，卻是仿著皇宮裏的金鑾殿興建的。據當地人介紹，當時工程未了，便有人告狀，說此處有人犯上，膽敢私自建金鑾殿，房子的主人趕緊在大殿左右，隔出了兩間房子，說是廁所，金鑾殿也就從此便名叫“茅廁廳”，個中原因，意味深長。從慈母盡孝，對皇帝盡忠，“三槐堂”的主子花了大把銀子樹起了99根柱子，尷尬地圓著忠孝兩全的夢。

　　曾經有人批評徽商有濃厚的腐朽性，因為他們沒有將財富用於擴大再生產，隻是用於修宅買地，建造家園，這實際上是對徽商提出了苛刻的要求。其實，要指望一種經濟現象，超越社會背景是不適合的，在封建社會背景下，徽商在賺得一筆錢後，選擇隱逸是可以理解的。而家鄉徽州，無疑是與山水對話的最佳所在。徽州就這樣一代一代地做著田園美夢。夢，並不是永恒的，當曆史走向工業革命的軌道上時，天翻地覆，徽州的夢破碎了。

　　然而今天，當我們走近徽州時，一種印象怎麽也抹不掉，那就是，徽州的美，是永恒的。