第4集：村落風水

        清代尚書、徽州人曹文埴曾經這樣描述過自己的家鄉：“青山雲外深，白屋煙中出。雙溪左右環，群木高下密。曲徑如彎弓，連牆若比櫛...”詩情畫意中，道出了古徽州村落的優美，向人們展示了一幅徽州村落美景長卷圖．

　　文化氣息和園林情調，構成了古徽州村落的鮮明特色。從建築的角度出發，徽州古村落，一個首要的支撐點就是風水。由於程朱理學的影響，徽州人更注重從文化甚至“天理”上去尋找並賦予自己的居所以哲學意義，在村落的選址上，格外注重地勢、天時和風水，甚至連房屋的朝向、樹木的選擇，徽州人都異常謹慎，此所謂“無村不卜”。這樣刻意的結果，使得徽州的每一個村落，都有著近乎天成的框架結構，使得徽州建築有著很強的概念性。

　　這裏是黟縣屏山村，在這個村落中的數百間民居中，隻有一幢房子朝著正南，其它的則稍有偏向，有的幹脆就是朝北！這種情況在徽州古民居中比比皆是。古代把南稱為至尊，皇宮廟宇都座北朝南，民居朝南有欺君之意。從風水理論看，住宅選址要求“巽山乾向”，根據《周易》八卦推算，巽為東南，乾為西北，住房以座西北朝東南為好，風水理論甚至認為，南方“主火，火克金”沒有財運，就諧音來說“出門南（難）不可取”
。

　　對於風水的篤信與不同的理解，常常左右著徽州民居以及村落所具有的風格和特點。由於出外經商的人很多，徽州民居中有不少反映了商人的自我保護意識。有很多民居的大門像是一個“商”字，暗藏著濃厚的斂財心理；而徽州民居中的臥房，光線暗淡，不重視采光，幽暗迷離，除了防盜，還有所謂暗室生財的迷信。

　　這是黟縣宏村，這個古老的村落在整體結構上構思巧妙，可以說是徽州村落建設的典範。它依山傍水而建，最令人驚歎的重要環節，是抓住了“水口”，截流河水，讓山澗之水順坡而下，然後沿著每家房屋修建水渠，清澈見底的山水可以從每家的門口經過，不僅方便了居民的生活，而且有利於民宅的防火。宏村在整個結構上有點像“牛”，它有著“牛胃”“牛腹”“牛肚”，這裏指的是蓄水的池塘；還有牛腸，那指的是涓涓流向住戶的水道。這樣的建築意識，除了是對農業社會圖騰“牛”的崇敬之外，還有著一種仿生的建築方式：村落的布置巧妙地借鑒了牛的生理結構。渾然天成，精妙無比！這樣重視風水的村落當然不止宏村一家：黟縣西遞村的嚴謹、歙縣唐模村的浪漫、洪村的精巧都可以說是徽州古村落在建築上的代表和典範。

　　徽州人愛山愛水，視綠水青山為生命。他們說新安江是自己的母親河，太平湖是黃山的情侶湖。進村的水流稱為龍脈，格外珍惜。休寧縣的陳霞村，是一座綠水環繞的古堡，青山倒映在清澈的河水裏，儼然是一幅美麗的圖畫。祖上就貼過維護河水潔淨的告示，鄉規民約保護了龍脈，才有了人們在家門口的水圳裏淘米洗菜涮手巾的民俗風景。黟縣盧村還有一戶人家，客堂裏有一口水井，井口隻有碗大，打上來的水清亮甘甜，仿佛是一杯冷飲。

　　枕山、環水、麵屏，是徽州古村落的整體要求，徽州古村落在總體上更強調人居與自然的緊密結合。除此之外，在村落與鄉野之中，與民居相映成輝的還有高高矗起的祠堂、偉岸恢宏的廟宇、飛簷翹壁的樓閣、參天屹立的寶塔、肅穆莊嚴的牌坊以及飛跨兩岸的橋梁等，甚至有著浪漫寧靜的廊橋！它們都是村落不可缺少的一部分。這些極具特色的標誌性建築與道路、河流、田地、山川結合在一起，構成了徽州整體上的優美風貌。

　　徽州古村落就是這樣與山水自然親切擁抱，宛如城郭，宛如園林，體現出優美的自然環境和濃鬱的文化氛圍。曾有人考證，陶淵明的《桃花源記》就是以徽州的自然和村落麵貌為藍本的，並且在現在的黟縣，還發現了陶氏的宗譜，並居住著陶氏的後人。在陶老先生的那篇著名的文章中，他這樣寫道：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人，黃發垂髫，並怡然自樂。這樣的景觀在徽州隨處可見，我們完全可以斷言，就景色與民俗而言，徽州與陶淵明筆下的桃花源極為相似，徽州就是一個放大了的“桃花源”。