“關係學”乃第一生產力?

    有朋友自香港北邊來，大談特談在中國“關係學”乃第一生產力，無論政治、經濟、社會、文化等諸多領域，若沒有“關係學”的內容在裏麵，則無法真正促進生產力的發展。他說他雖然是從深圳來的，但偏偏喜歡稱自己是從香港北麵來的，主要是突出深圳與香港之間所發生的密切“關係”。沒有這種特殊的關係，就顯不出深圳的存在。

　　“關係學”的實質就是社會關係，主要是通過人與人之間交往而付諸實施的一種相互的緊密聯係。為什麽社會關係會替代“科技”而成為第一生產力呢？其實這主要是一種民間的合理說法，並不見得會得到高層公開的認可，但實際上民眾是大致了解的。比如“一人得道，雞犬升天”就是這個道理。為什麽法製規章經常無法不折不扣地執行下去，甚至遭到抵製與強烈的破壞，主要也是這個道理。而我們經常提到的“人治”，其實質就是“關係學”或“潛規則”在發揮著十分必要的作用。

　　任何一個單位，誰掌握了用人權和財權，誰就擁有了真正的權力，成為真正的一把手。僅僅是名義上的第一把手，往往是徒有虛名的。真正的一把手有了用人權和財權，往往會把此看作自己手中的“私權”，在提拔人和分配財物時，竭力使“自己人”受益，而“自己人”也知曉事成“背後”是誰真正“使了勁”、“起了作用”。其結果是，一方麵讓對方莫忘自己的恩典，服從自己的權威；另一方麵，一把手還可以得到一定的心甘情願的回報。就這樣，所謂的“公權”，變成了自己進財謀利的“搖錢樹”，國家選拔的人才就成了自己的“家奴”。這一現象足以說明“關係”的重要、以及人們對“關係”的信賴和依附，把“關係”推在高於組織、法律和各種規定的層次上。有了“關係”就可以得到真正的權力和好處，沒有“關係”，充其量隻是一種形式上的棋子，或者是一種名義上擺設。

　　曆史上，這樣的例子可謂比比皆是。明朝嘉靖年間，徐階擔任類似首相職務的首輔，前首輔嚴嵩的日子就不好過了，因為嚴嵩之前的首輔、提拔徐階的夏言遭受過嚴嵩的殘酷政治報複，以汙蔑皇帝等罪名進行迫害，以首輔之職被處極刑。嚴嵩因為不屬於夏言的關係圈子，所以他們之間的鬥爭就很激烈。接著，隨著鬥爭推進，嚴嵩事發，削職為民，夏言提拔的人徐階就占了上風，為了報複嚴嵩對夏言的迫害，狠狠製裁了嚴嵩，嚴嵩兒子被處死，財產被充公，自己也餓死在寄食的地方。此後，到了萬曆年間，又翻開新的一頁。徐階提拔的張居正走上台前，他利用計謀將趕走徐階接任新首輔的高拱趕下台，甚至還設計陰謀要把高拱全家處死。冤冤相報，其實這都是他們為了維持各自關係和整體利益的需要。雖然徐階聲稱“以威福還主上，以政務還諸司，以用舍刑還公論”，其實這是一種宣傳，根本不可能做到。而張居正們也宣稱“仁、義、禮、智、信”，可是在殘酷的政治鬥爭中，在兩派政治利益的爭奪過程中，每一個人都不擇手段為維持自己的關係，打擊自己的政敵，權力欲望和政治野心使他們成為殘酷無情的政客。在萬曆年間，還有一個清官叫海瑞，其實他也是被關係網保護著的，當年他批評明世宗皇帝被定了死罪，可出乎意料的是沒有立即執行，後來世宗也病死了，海瑞得以釋放。據說提拔張居正的徐階首輔起了很大的作用。由此一件事情可以看出，“關係”遠比法律有效。

　　張居正還說過，“蓋天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之有效。”所謂法律、法令、文件、會議傳達，無一不是紙張的堆積，如果上下級之間沒有提拔者與受益者的“關係”存在，這些“法律、法令、文件、會議傳達”隻能從一個衙門裏走出，又進入另外一個衙門，“旅行”結束就等於已經貫徹與執行。如果這種情況換成另外一種方式，隻要提拔者稍微有一點意思，下麵的受益者都會不折不扣地執行，“誰養的狗，就為誰效勞”，就是這個道理呀。(稿源：紅網)(作者：昝愛宗)

 

[愛之昧]

謝謝，兄弟的肯定。我也是才悟出的，下一步就是用的問題，把知識轉化成銀子，哈哈哈

[楊子]

老弟,
這篇真的經典,
少有的精品