蠻子說話
大蝦如雲的江湖中，我是一隻小蝦米。
正文
昨天晚上參加了第一堂的受洗班學習。來這裏做筆記整理。
罪-----罪性（原罪 Sin）與罪行（Sins)一、誰有罪性？（羅馬書 3:10）就如經上所記：“沒有義人，連一個都沒有。”（羅馬書 3:23) 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。二、罪從哪裏來？罪是從亞當入了世界（創世記2:7-9）耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。（創始記2:15-17) 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為吃的日子，必定死。”（創始記3:1-13) 耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死。因為神知道，你們吃的日子你們的眼睛就明亮了，你們便如神知道善惡。”於是，女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園中的樹木中，躲避耶和華神的麵。耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃那樹上的果子嗎？”那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”耶和華神對女人說：“你做的是什麽事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”（偶感：女人對分別善惡樹的認識，應該是亞當告訴她的--我猜的--於是我想起先前我在一個查經網站上學習創世紀，晚上就很興奮的告訴cd我所學的東西，他的態度很奇怪，不是鼓勵，而是“訓”我：你說的都是別人的東西，你有什麽好得意的？而且別人說得不見得都是對的。聖經對每個人的啟示都是不同的， 你要自己仔細看，得出你自己的東西。當然我轉述過來語氣已經很溫和了，可是當時他的語氣可是慷慨激昂尖牙利齒的。當時我就很生氣，覺得自己沒有做錯呀，學習還有錯了？而且自己看不懂，找個參考書看看也不行麽？哼！昨天晚上查經的時候我也問起這個問題來，羅姐告訴我查考聖經前一定要禱告求聖靈引領，別人寫的書不是不可看，但是不要超越聖經，因為那些畢竟也是人寫的。很多異端邪說也是從聖經出發，而且也摘抄引用聖經上的話語，但是他們大多斷章取義曲解本義，才偏離了正路的。上初中的時候課堂上玩過一個遊戲，老師對第一排的同學說了句悄悄話，讓他往後傳，結果傳到了最後一個同學，原話從“小明有三個紐扣”變成了“小明有三條腿”。我們當時隻是哈哈大笑，可是現在想起來卻是一身冷汗。文化曆史經過千百年的傳承，究竟什麽是真相？由此看來，聖經經過幾千年時間的曆練仍然保持不變，不是神的大能僅通過人力，是萬難達成的。這裏討論的不是關於夏娃對分別善惡樹的認識究竟是亞當告訴的還是神告訴的這個問題，而是，對神的話語一定要原原本本，不增不減的記在心裏，否則就會在魔鬼的誘惑之下把神的話從“必定死”擅自說成“免得你們死”，最後僥幸的認為“不一定死”，而悖逆神。白雲蒼狗，萬丈紅塵，在時間長河的衝刷並且掩蓋之下，究竟什麽是真什麽是假，肉眼凡胎孰能分辨？所幸我們有聖經，亙古不變的神的話語，在這個參照係下，淘盡黃沙終得金。下麵言歸正傳。）（羅馬書 6:23）因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們主耶穌基督裏乃是永生。
（歌林多前書 15:55-56） 死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你得毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。（罪的權勢就是律法。這句話如何理解？）（羅馬書 5:12-14） 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。（死是從罪來的，亞當犯罪後，死就做了王，然而在沒有律法之前，罪也不算罪，所以律法的出現是為了讓罪算成罪，讓人們認識到罪的存在，讓人們認罪，這是救贖計劃的一部分，從而能將人從死的權勢下解救出來。）三、罪的特征：離棄神，靠自己，體貼肉體（耶利米 2:13） 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。(聖經中很多地方提到的“水”，是指“靈”或“靈裏的生命”）（羅馬書 3:10-11) 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；（羅馬書 8:5-8） 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。四、罪行（耶利米書 17:9） 人的心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（每次看到這句話或聽到這句話的時候，心裏很自然的將自己排除在這“人”之外，不是覺得自己不詭詐，而是首先想到的是別人的詭詐。這何嚐不是一種詭詐。以後讀這句話，要改成“我的心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”）（羅馬書 3:10-11） 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；（加拉太書 5:19-21） 情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫，汙穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。（以弗所書 5:5-7） 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無份的。有貪心的，就和拜偶像的一樣。（歌林多前書 6:9-10） 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的，拜偶像的，奸淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。（11節：你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。昨天有人問，信主前犯的罪過和信主後犯的罪過一樣嗎？哪個罪過大些？應該是不一樣的。信主前，因為不認識神，沒有看到光，生活在黑暗裏（當然我也不是說信主前犯的罪過就無可推諉了），但是這些可以借著受洗，洗淨，成聖，稱義。而信主後，卻是明知故犯。但正如保羅說的，我想形的善，行不出來；不想行的惡，偏行出來。願神憐恤我們肉體的軟弱，求聖靈引導我們日常的心思與行為，讓我們能夠以主耶穌為榜樣，活出基督徒的樣式來。主耶穌基督是個極限值，我們永遠無法達到，但是我們可以無限接近。）
昨天晚上參加了第一堂的受洗班學習。來這裏做筆記整理。
罪-----罪性（原罪 Sin）與罪行（Sins)
一、誰有罪性？
（羅馬書 3:10）就如經上所記：“沒有義人，連一個都沒有。”
（羅馬書 3:23) 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
二、罪從哪裏來？罪是從亞當入了世界
（創世記2:7-9）耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
（創始記2:15-17) 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為吃的日子，必定死。”
（創始記3:1-13) 耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死。因為神知道，你們吃的日子你們的眼睛就明亮了，你們便如神知道善惡。”於是，女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園中的樹木中，躲避耶和華神的麵。耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃那樹上的果子嗎？”那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”耶和華神對女人說：“你做的是什麽事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃了。”
（偶感：女人對分別善惡樹的認識，應該是亞當告訴她的--我猜的--於是我想起先前我在一個查經網站上學習創世紀，晚上就很興奮的告訴cd我所學的東西，他的態度很奇怪，不是鼓勵，而是“訓”我：你說的都是別人的東西，你有什麽好得意的？而且別人說得不見得都是對的。聖經對每個人的啟示都是不同的， 你要自己仔細看，得出你自己的東西。當然我轉述過來語氣已經很溫和了，可是當時他的語氣可是慷慨激昂尖牙利齒的。當時我就很生氣，覺得自己沒有做錯呀，學習還有錯了？而且自己看不懂，找個參考書看看也不行麽？哼！昨天晚上查經的時候我也問起這個問題來，羅姐告訴我查考聖經前一定要禱告求聖靈引領，別人寫的書不是不可看，但是不要超越聖經，因為那些畢竟也是人寫的。很多異端邪說也是從聖經出發，而且也摘抄引用聖經上的話語，但是他們大多斷章取義曲解本義，才偏離了正路的。上初中的時候課堂上玩過一個遊戲，老師對第一排的同學說了句悄悄話，讓他往後傳，結果傳到了最後一個同學，原話從“小明有三個紐扣”變成了“小明有三條腿”。我們當時隻是哈哈大笑，可是現在想起來卻是一身冷汗。文化曆史經過千百年的傳承，究竟什麽是真相？由此看來，聖經經過幾千年時間的曆練仍然保持不變，不是神的大能僅通過人力，是萬難達成的。這裏討論的不是關於夏娃對分別善惡樹的認識究竟是亞當告訴的還是神告訴的這個問題，而是，對神的話語一定要原原本本，不增不減的記在心裏，否則就會在魔鬼的誘惑之下把神的話從“必定死”擅自說成“免得你們死”，最後僥幸的認為“不一定死”，而悖逆神。白雲蒼狗，萬丈紅塵，在時間長河的衝刷並且掩蓋之下，究竟什麽是真什麽是假，肉眼凡胎孰能分辨？所幸我們有聖經，亙古不變的神的話語，在這個參照係下，淘盡黃沙終得金。下麵言歸正傳。）
（羅馬書 6:23）因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們主耶穌基督裏乃是永生。
（歌林多前書 15:55-56） 死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你得毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
（罪的權勢就是律法。這句話如何理解？）
（羅馬書 5:12-14） 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。
（死是從罪來的，亞當犯罪後，死就做了王，然而在沒有律法之前，罪也不算罪，所以律法的出現是為了讓罪算成罪，讓人們認識到罪的存在，讓人們認罪，這是救贖計劃的一部分，從而能將人從死的權勢下解救出來。）
三、罪的特征：離棄神，靠自己，體貼肉體
（耶利米 2:13） 因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
(聖經中很多地方提到的“水”，是指“靈”或“靈裏的生命”）
（羅馬書 3:10-11) 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；
（羅馬書 8:5-8） 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
四、罪行
（耶利米書 17:9） 人的心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
（每次看到這句話或聽到這句話的時候，心裏很自然的將自己排除在這“人”之外，不是覺得自己不詭詐，而是首先想到的是別人的詭詐。這何嚐不是一種詭詐。以後讀這句話，要改成“我的心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”）
（羅馬書 3:10-11） 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；
（加拉太書 5:19-21） 情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫，汙穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
（以弗所書 5:5-7） 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無份的。有貪心的，就和拜偶像的一樣。
（歌林多前書 6:9-10） 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的，拜偶像的，奸淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。
（11節：你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。昨天有人問，信主前犯的罪過和信主後犯的罪過一樣嗎？哪個罪過大些？應該是不一樣的。信主前，因為不認識神，沒有看到光，生活在黑暗裏（當然我也不是說信主前犯的罪過就無可推諉了），但是這些可以借著受洗，洗淨，成聖，稱義。而信主後，卻是明知故犯。但正如保羅說的，我想形的善，行不出來；不想行的惡，偏行出來。願神憐恤我們肉體的軟弱，求聖靈引導我們日常的心思與行為，讓我們能夠以主耶穌為榜樣，活出基督徒的樣式來。主耶穌基督是個極限值，我們永遠無法達到，但是我們可以無限接近。）
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