剛補了課，才知道大家現在都搞馬列了

有意思。記得俺在學校的時候，馬列教研室不招生，那個教研室的老師隻給別的專業上大課。讀研究生的時候，有個同學是馬列專業的。其實他本科是學哲學的，很不喜歡專業名字上有馬列二字。

畢業後，此君分到監察部。後來不知他消息了。如果不跳槽，沒準也一官半職了。

其實，馬列專業的人研究的課題也是和馬列無關。把那個專業名字改為政治學，社會學什麽的更合適些。

史迷兄和驢兄的爭論沒細讀，加之背景也不清楚，不評論了。隻就馬列說說看法。

中共建黨之前，馬列主義隻是一種社會理論思想。李大釗當時寫的文章現在看起來也很膚淺，陳獨秀的也一樣。個人覺得，他們並沒有仔細地去研究馬克思的核心著作《資本論〉，他們所關心的是，在馬列理論上建立的思想可以能夠給中國建立一個強國的社會體製。他們和當時的許多知識分子一樣，極端不滿意北洋民國政府。因此，他們關心的是馬列的革命部分。而革命部分並不是馬克思本人的貢獻。馬克思關於這方麵的思想不係統，隻是對當時歐洲社會政治的一些牢騷。比如對普選製，老馬說：“普選製，不過是每隔幾年決定一次究竟由統治階級中的什麽人在議會裏鎮壓人民。” 老馬對占人口大多數的人民不能通過普選來改變現狀是持悲觀的。

列寧在如何建立政權方麵貢獻不少，最係統的論述是他的《國家與革命》。列寧前進了一步，搞了個國家定義。認為“國家是階級矛盾不可調和的產物”。 這個要命了，他認為國家是建立在階級矛盾基礎之上的。也就是說，國家就必須有一個階級對另一個階級的合法鎮壓。這個是社會主義的政權基礎。按這個定義建立的國家就一定有一部分人受到不公平的壓迫。而這個壓迫並不是基於這個人的道德倫理，而是取決於他所處的階級。而所謂階級是靠人的窮富來劃分的。也就是說，國家實質要不就是富人壓迫窮人，要不就是窮人壓迫富人。最後隻有當階級消滅了，大家都一樣了，國家才能消亡。 所以，共產主義社會中國家是不存在的。

馬恩他們定義的共產主義沒有私人財產，沒有個人財富，大家都特別喜愛勞動，所謂勞動是人的第一需要。也就是說，勞動比做愛還吸引人。這是共產主義對人所定義的必要條件。

另外，公共財富如何分配也是個問題。隻有100輛汽車，1000個人都要用，怎麽辦？恩格斯搞了另一個條件，就是，物質極大豐富。也就是說，世界上有100億人，就該有100億輛新車在那裏擺著。而且，這些車應該是一樣的配置才行。

馬恩等人並沒有注意到，這兩個條件是和人類的習性相違背的。第一，人是懶惰的。有錢後，第一需要是享受，勞動和工作是沒法子的事。第二，物質決不會是極大豐富的，因為社會發展自然有新產品出來。新產品一出來，生產還有個過程。就是免費發放，還有個先後順序的問題。現在買Iphone排隊還打破頭呢，用“物質極大豐富”來解決人的天生貪婪屬性是不可能的。

個人認為，當恩格斯定義共產主義的這兩個必要條件時，共產主義其實就成了破裂的泡沫了。

不過，列寧的社會主義又吹出了另一個泡沫。這個泡沫拋棄了上麵的兩個必要條件。用不著物質極大豐富，用不著勞動成為人的第一需要。隻有世界上有所謂的階級，也就是有貧富，就能搞社會主義。

所以，列寧的理論是徹頭徹尾的革命理論。第一，奪取政權，第二，沒收個人財產，第三，對富人階級實行階級專政。

第一成功了，第二也成功了。第三表麵上成功了，實際失敗了。原因很簡單，列寧所謂的階級劃分是對當時革命前社會中人群以財產來劃分的。當你將富人的財產沒收以後，他們就成了窮人。你繼續用無產階級專政壓迫他們，他們就更窮了。也就是說，當共產政權建立以後，富人財產被剝奪以後，大家都一樣了。你要繼續搞階級專政，結果是培養了比革命者更窮的窮人。那些窮人就該起來革命推翻你了。

但是，如果革命勝利後，沒收財產後就不搞專政呢？似乎很不錯，本來嘛，大家一樣了，都沒財產了，專政就沒有必要了。也就是說，階級沒有了。大家都是朋友了。但是按照列寧的理論，如果階級沒有了，國家也不應該存在了。

國家是不可能不存在的。你解散了，別人就奪權了。即使自己國家沒人造反，外麵資本主義國家還可以打過來。怎麽辦？馬列主義又發展了。要輸出革命，要把世界上所有的非共產政權都顛覆了，把所有富人的財產都沒收了。隻有這樣才安全。

就這樣，本來是解決社會不公問題的所謂馬克思理論越走越邪乎。到了老毛這裏，居然還搞了個無產階級專政下繼續革命。要同新生資產階級分子鬥爭。有意思，你一天到晚對老資產階級分子搞壓迫，結果壓迫者成了新的資產階級分子。而且，這個劃分並不看你有多少財產，而是看你的思想。思想怎麽定？張三說我是資產階級的思想，李四說我是無產階級的思想，到底我的思想是哪個階級的？

然後就演變成自己人爭鬥。劉少奇說分田到戶是好的，是社會主義的。老毛說那是資本主義的，是壞的。不能調和，怎麽辦？ 開打。勝利者是社會主義的，失敗者是資本主義的。老毛死後，鄧小平勝利了，掌握了什麽是社會主義什麽是資本主義的定義權。後來，老鄧拋棄了階級鬥爭，拋棄了繼續革命，拋棄了列寧的國家定義，拋棄了所謂的階級壓迫，拋棄了單一公有製，拋棄了沒收人私有財產的革命行為。唯一沒拋棄的是用馬列理論煽動革命得到國家的領導權。

其實被拋棄的還有那個共產黨的定義。那個所謂“無產階級先鋒隊”的政黨變成了所謂三個代表的黨。那些坐在黨的國家領導地位上的人一個個都是腰纏萬貫的人，而他們正用原本是用來對富人實行專政的國家機器來對付社會的弱勢群體，對付那些受到社會不公而無處申冤的訪民，以所謂“維穩”的理由將他們送到勞教場所，變相對他們實行壓迫和專政。

如果有人能讓中國共產黨的中央委員們說出自己心裏話，還有一個人願意接受真正意義上的馬列主義嗎？還有人不懼怕真正意義上馬列主義嗎？如果將老毛的無產階級專政下繼續革命的理論拿來重演一次，誰會是革命者，誰會是被革命者？估計他們自己非常清楚。

這個已被共產黨自己拋棄，並讓現在掌權人所懼怕的馬列理論是再也不會回到中國大地了。除非，另一個馬列政黨帶領窮人起來推翻現有的政權。即使這樣，新的政黨也會在掌權後選擇拋棄這個理論。和第一次不同的是，老百姓再也沒多少人真正認為這個革命會給他們帶來永遠的公平和幸福，那個理論隻是奪權過程中的旗幟而已。