百合小丸子

先要粘點活動的葷腥，從古今談起。

古人：女人無才便是德；
今人：女人無德方有才。

先聲明，這話我不同意。因為邏輯有問題。 “才”和“德”這兩個東西不論對男女都是不搭嘎的兩個品質指標。 就像色和相，我們經常將色相一塊說，但它們也沒有邏輯上的聯係，沒相的人完全可以好色，好色的人不一定就有相。比如最近熱炒的那個某副總理，70多歲，相貌比文革樣板戲舞台上反角還醜，但人家不僅能色，還色出炫目的花樣。

所以，不要因這個題目來找野狼麻煩，百合小丸子與文化走廊上辣評《紅樓》的兩位女士山中百合和核桃小丸子沒必要的聯係。那是一種美食。菜譜你到網上找，這裏我發個照片：

本來是說古今想參加活動的，說著說著，怎麽就想到了《紅樓》？ 除了上麵那個邏輯脈絡，還有另一層推理。看了核桃小丸子和山中百合談紅樓的帖子，野狼不知怎麽就想起了女人“才”和“德”的事情，然後又想到古人和今人的看法，進而攀上了“古今”這個活動話題。

條條大路通羅馬，個個美女談紅樓，我隨波逐流，不是美女也談紅樓。百合和核桃的帖子說的是紅樓夢第六回： 賈寶玉初試雲雨情 劉老老一進榮國府  

我呢，比她倆歲數大，自然要談談前一回的事情，那就是： 第五回 賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢

野狼由於少年時候就仔細研究過《今古奇觀》那本書，後來陸續還讀過三言兩拍，故而對任何小說背後的因果邏輯很在意。當年野狼讀《三國》，看到關公走麥城，後被斬首那段，心中不忍，淚流滿麵。等看到這段：

【ZT】普淨曰：“昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文醜，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？“ 於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就於山頂上建廟，四時致祭。後人題一聯於其廟雲：“赤麵秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。” 【/ZT]

“昔非今是，一切休論。”多麽透徹，八個字一下子點化了野狼。自那以後，野狼養成習慣，每讀故事，先究因果。

第一個用來試驗的就是《紅樓》，書中將那個因果說得透徹的就是這一回：賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢

看看寶玉同學喝的這兩杯茶：

【ZT}於是大家入座，小鬟捧上茶來，寶玉覺得香清味美，迥非常品，因又問何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花靈葉上所帶的宿露烹了，名曰‘千紅一窟’。”寶玉聽了，點頭稱賞。因看房內瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉汙。
壁上也掛著一副對聯，書雲：
幽微靈秀地，
無可奈何天。
寶玉看畢，因又請問眾仙姑姓名：一名癡夢仙姑，一名鍾情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道號不一。少刻，有小鬟來調桌安椅，擺設酒饌。正是：
瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。
寶玉因此酒香冽異常，又不禁相問，警幻道：“此酒乃以百花之蕤，萬木之汁，加以麟髓鳳乳釀成，因名為‘萬豔同杯’。”寶玉稱賞不迭。【/ZT】

千紅一哭，萬豔同悲！這就是《紅樓》的主調，一個逃不掉悲劇色彩的因果故事。

核桃小丸子一定忽略了這一回，或者她急匆匆地要找“雲雨”滑過了這一回。 野狼今天不談讀後感了，題目太大，內容太多，僅談其中兩個對聯。

寶玉的夢境和今天的網絡論壇可謂相似，你看看這兩個名字： 太虛幻境， 文化走廊。 “太虛” 和 “文化” 都是抽象概念，都是精神追求，而“幻境” 和 “走廊”是將“太虛” 和 “文化”這兩個抽象概念進行物化後的具體依托。於此，“賈寶玉神遊太虛境”和“野狼嚎撒野文學城”說的就是相似的故事。 扯遠了，談對聯：

【ZT】上書“太虛幻境”四大字，兩邊一副對聯，乃是：
假作真時真亦假，
無為有處有還無。
轉過牌坊便是一座宮門，上麵橫書著四個大字，道是“孽海情天”。也有一副對聯，
大書雲：
厚地高天，堪歎古今情不盡；
癡男怨女，可憐風月債難酬。【/ZT】

這兩個對聯多麽深刻地解釋了抽象化後精神世界的恍惚和無奈。當然了，你讀紅樓和我讀紅樓感受一定不一樣，但如果我仿照這兩個對聯，將文學城"文化走廊"和“品茶小軒”用對聯說一說，估計你就懂野狼的意思了。

文化走廊：

古作今時今亦古
情到怨處怨也情

品茶小軒：

渾酒清茶，堪喜風花易點綴
詩男詞女，可憐雪月難從容

老為寫“從文化走廊到品茶小軒”係列，出兩篇後便歇息了。是不是也是因果沒弄明白？

一樣，野狼讀老為說的那些走廊老故事的時候，關注的還是故事背後的因果。