親疏立現

我在中國兩個城市都待過，而且帶的時間還都不短。如果是一麵之緣的朋友問我，我會說我家在東北的一個城市； 反之，如果你跟我比較熟，我會告訴你是武漢。

前者能博得眾人的些許讚譽， 我也就一笑了之； 而後者則是我真正的靈魂居所。

昨天看了一個紀錄片， 又是Independent Lens的節目，講的是武漢常青第一小學的3年級1班的選舉班長的故事。

一下子記憶就被拉回到從前，除了現在的孩子普通話說的不錯， 唱的流行調調不同， 其他的幾乎一模一樣。 小伢們也都是武漢人，至少胡攪蠻纏的思維方式錯不了， 這一點我也是一點一點感覺到的。

還有一點，就是武漢的市民文化，這個也錯不了。 例如在家在外都打赤膊，這恐怕是武漢獨有的奇觀。

事後我思考，我世界觀中相當多東西都是源於這種市民文化，甚至更遠古一點，源於道家文化，例如，不信任權威，文化基督徒，率性自由。

再回歸到片子的主軸： 競選班長。這可算是本片最大的亮點， 那就是中國的民主該怎麽走。希望主張或反對民主的朋友好好去看看這部片子， 不要以為劇中人都是一群孩子。 隻要把他們想象成美國，中國的老百姓。

睡前看陳鼓應的《莊子淺說》， 把這則故事送給大家，作為結尾：

皰丁為文惠君宰牛，用手觸摸的時候，用肩抵頂的時候，用腳踐踏的時候，用膝壓製的時候，都發出一種嘎喳嘎喳的聲音，倦隨著刀的出出進進，那個動作像是在跳《桑林》之舞，那個聲音像是在奏《經首》之樂。抑揚頓挫，優美動聽。

　　文惠君站在一旁看得出了神，不由得讚揚道：“嚇！真神了！難道宰牛的技藝也能達到如此高超嗎？”

　　皰丁放下牛刀回答說：“我所追求的是宰牛的道理呀，道理要比技藝更高一籌。想當初我剛開始學宰牛的時候，所見到的牛沒有一個不是完整的。三年之後，所見到的牛沒有一個再是完整的了。到了現在，我看牛的時候，是用神去體會它，而不是用眼去觀察它，感官都停止了活動而精神卻在遊走。按照天然造成的牛體紋理，擴展已有的縫隙，刺入原有的空虛，順著它原本就能拆解的部位拆解它。那個刀刃連牛身上的經絡和軟骨都沒有碰它一碰，且不要說是那些大的骨骼了。一個好的皰丁，一年要換一把刀，因為他用九去割肉，時間長了刀就鈍了。一個普通的皰丁，一月要換一把刀，因為他用刀砍骨頭，用不了多久刀就鈍了。而我的這把刀，已經用了十九年了，所解的牛已有數千頭，可刀刃卻像是新磨的一樣。要知道，牛的骨節中間是有空隙的，而刀刃刺入有空隙的骨間，遊走那刀刃，一定是大有餘地可行的。正因為這樣，所以十九年了，我的刀刃還像新磨的一樣。盡管我已經這樣熟練了，但是每當刀刃走到骨節相交的地方，或是遇到難解的牛體時，還是不斷地告誡自己要小心一些，用眼凝視著，慢慢地操作著，用刀輕輕地撥動，之後嘩啦一聲便解開了，就像是一把土拔苗助長在地上一樣。每當這時，我便提起刀來，向四周環顧一下，為自己的高超而躊躇滿誌。再用布把刀輕輕地抹一抹，收藏誌來。”

　　文惠君聽後感歎地說：“講得太好了！我聽了你的話後，懂得了人生的道理。”