【教會史演義】第1節 起初，耶穌創建基督教會

起初，耶穌創建基督教和基督教會。

時間是公元1世紀30年代左右。

地點是在現代中東巴勒斯坦地區的以色列，當時那裏隸屬於羅馬帝國敘利亞省。

看官您或許會問：基督教會的這位創始者耶穌，他究竟是何許人也，又是什麽樣的出身呢？

其實，耶穌大有來曆。他來自神的天庭，他的父是神耶和華。耶和華就是那位創造宇宙萬物的獨一真神，耶穌是他的獨生子。聖經《約翰福音》開頭有雲：“太初有道，道與神同在，道就是神。”這裏的“道”就是指耶穌，而且說耶和華和耶穌都是在宇宙萬物開始之前就已經存在。人們常稱耶和華為“聖父”，稱耶穌為“聖子”，從聖父和聖子而來的靈為“聖靈”，而且聖父聖子聖靈是同一位神的三個位格，這也就是為什麽基督徒常說他們敬拜的神是“三位一體神”的原因。“三位一體”是基督教神學的基要，看官您暫時弄不明白也沒有關係，但隻需要記住一點就可以了，那就是：聖父耶和華將宇宙天地之間所有的權柄都交給了聖子耶穌，耶和華和耶穌本是同源同在同質同等的神，2000多年前，耶穌受耶和華的派遣，降世為人，來到我們人類生活的地球上。

天庭是天外之天，是神的居所。那麽，耶穌為什麽不在天庭上好好地住著，偏偏要降臨到我們這個地球上來呢？

這說來話長，看官你若想知道個中原因的話，那就得仔細地閱讀聖經了。不過，筆者在此簡而言之。耶穌降世為人的原因是這樣的：耶和華在創造宇宙萬物之後，又創造了人類的始祖亞當和夏娃，把他們夫妻倆安置在伊甸園內，並將永生賜給他們。可是，人類始祖因經不住魔鬼撒但的引誘而墮落，他們犯罪違抗神的誡命，偷吃了禁果，於是罪惡和死亡就種在了他們的身上，而且，罪與死在他們的後嗣之中代代相傳，人類失去了永生。人類陷在罪惡中越來越深，難以自撥，靈魂失喪，病入膏肓。但是，神愛世人，耶和華慈悲憐憫，為了拯救失喪的人類，他製定了一個宏大的拯救計劃，耶和華將自己的兒子耶穌從天庭差派到人間，由耶穌將神的大能彰顯出來，並由他將神的救恩帶給全人類，要將永生重新賜給所有願意悔改的人。這就是基督教宣講的福音，也就是耶穌從天庭帶給人類的大好消息。

看官您或許有第三個問題：耶穌是以什麽樣的方式從天庭來到人間的呢？

大約在公元前4年，在以色列加利利地區的北部，有一個叫拿撒勒的小山村。那裏住著一位村姑，名叫馬利亞，是一位已經訂婚但尚未出嫁的童貞女。

耶和華揀選了她。馬利亞因此蒙恩，她受聖靈感孕而懷了胎，這個胎兒就是耶穌。馬利亞後來嫁給了本村的木匠約瑟，約瑟是以色列大衛王的直係子孫。

當時，羅馬帝國為了征稅而點查人口，舉行了一次人口普查，規定所有人要回原籍申報戶口。於是，馬利亞和約瑟回到了他們的原籍伯利恒。約公元前3年末的某一天，馬利亞在伯利恒小城的馬槽裏生下了耶穌。這就是基督教講的“道成肉身”的曆史事件。數年之後，耶穌隨馬利亞和約瑟又回到拿撒勒村定居。耶穌後來也在拿撒勒長大成人，所以當時人稱他為“拿撒勒人耶穌”。

約在公元30年，耶穌出來向世人傳道，就是向世人宣講神的福音。在傳道期間，耶穌親自揀選了十二使徒，並向這些使徒啟示了他的真實身份，世人於是知道，耶穌就是耶和華神派來拯救世人的“受膏者”。在古代中東地區，“受膏”是一種接受某個職位的儀式，君王、祭司及先知就是“受膏者”，他們在接受職位的時候，都是用上好的橄欖油抹在他們的頭上，使他們因著受膏而接受神所賜給他們的職分。“受膏者”在希伯來語中叫“彌賽亞”、希臘語中叫“基督”。所以，耶穌就是“彌賽亞”，也就是“基督”，而且“彌賽亞”和“基督”這兩個詞兒成了耶穌的專有稱號。正是耶穌創建了基督教和基督教的“組織”－基督教會。

約公元33年，神的拯救計劃達到高潮，耶穌被自己的猶太人同胞﹑十二使徒之一的加略人猶大出賣，被聖殿大祭司誣害，後被送至羅馬人那裏接受釘十字架的死刑。這樣，耶穌死在十字架上，以自己的死為世人贖罪。耶穌死後被埋葬。三天之後，他戰勝死亡，全然複活，向門徒們顯現，把向世人傳福音的大使命交付給他的所有門徒，要求他們將神的福音傳到世界的地極。40天之後，複活後的耶穌升天離去。在升天以前，耶穌應許他的門徒說，他將來還會第二次降臨人間；在他再來以前，神會差遣聖靈來引導門徒和教會。又過了10天，到了猶太人的五旬節，聖靈果然降臨，正如耶穌所言。

雖然對於基督耶穌的降世、傳道、受死、升天等等曆史事件的具體日期聚訟紛紜，對於基督教會的誕生從何時算起，也是莫衷一是。有人說，從耶穌出來傳道之始，教會就已經誕生了，但是，傳統上也有人認為，五旬節聖靈降臨這一曆史事件，才標誌著教會的正式誕生。這些爭論，無關緊要，我們就暫且接受“五旬節是教會生日”的這種說法吧。

那麽，究竟什麽是教會呢？或者，教會究竟是什麽呢？

“教會”一詞，來源於希臘語ekklesia，本意是聚集﹑會眾的意思。若仔細分析一下字源，該詞實由兩個字根組成：ek和kaleo；ek是“出去”，kaleo是“呼召”，所以，兩字根合起來就是“呼召出去”的意思。這樣說來，教會的真正意思就是：被神從罪中呼召出來去敬拜侍奉神的一群人。

一般而言，“教會”有兩個層麵的意思。第一層意思，教會是指世界上所有信仰基督而在靈裏重生的基督徒的合稱，從這個意義上講，基督教會是一個屬靈的國度，基督徒就是這個屬靈國度中的聖潔子民。耶穌是教會的真正締造者和最高掌管者，聖經把教會比喻為“耶穌的身體”，耶穌是整個教會的“元首”，是教會這個身體的“頭”，基督徒都是教會這個身體的“肢體”，所有教會的肢體都應該互相關愛、相互勸勉，共同來侍奉教會的“頭”耶穌基督。“教會”的第二層意思，是指某個地區的會眾或會眾組織。

當耶穌還在人世傳道的時候，他就提到了教會。

耶穌第一次提到“教會”，是他帶著門徒傳道時，來到該撒利亞腓立比這個地方的時候。該地位於加利利海北部，靠近黑門山山麓，現在叫班尼亞。在這裏，大使徒彼得受聖靈的啟示，宣稱耶穌是“基督”﹑是“永生神的兒子”。耶穌就稱彼得是“有福之人”，又說﹕“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。”耶穌在這裏講的“我的教會”，就是指“教會”的第一層意思。

耶穌第二次提到“教會”，是在他教導門徒們如何處理彼此糾紛的時候。他如此教導說﹕“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著隻有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他象外邦人和稅吏一樣。”耶穌在這裏講的“教會”，就是“教會”的第二層意思。

實際上，甚至隻要有二個人奉基督的名而聚在一起，這就可以成為一個“教會”。因為耶穌也教導過﹕“無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。”

雖然在耶穌從加利利地區開始傳道之始，教會及基督信仰已經開始形成，建立教會的藍圖已經由耶穌製定好了，教會的基石也已奠定好了，但是，教會的直接發源城市應該算是聖城耶路撒冷。在五旬節聖靈降臨後，第一個形式上的教會就在這裏產生。從公元30年代起，當時毫不起眼的基督信仰以耶路撒冷為始發點，借著耶穌眾門徒的戮力傳道，先在羅馬帝國地中海沿岸各省份之中傳播開來，基督教會因而也得以如雨後春筍般在整個帝國的版圖之內蓬蓬勃勃地擴展起來。

基督信仰的成長史就是基督教會的成長史。不誇張地說，五旬節聖靈降臨之後，以耶路撒冷為“奇點”，神親手引發了宇宙曆史上的“第二次大爆炸”，他借著這次壯觀絕倫的大爆炸，促生了一個叫“基督教”的新新信仰，也促生了一個叫“基督徒”的新新人類，還促生一個叫“基督教會”的新新國度。這次大爆炸噴射出的大禮花已經在人類曆史上綻放了二千多年，它飄飄灑灑在世界的各國各族之中，至今仍在飄灑著，我們可以想象，在耶穌再次將臨之前，這朵大禮花還將繼續在人間飄灑下去。

我們下麵要講的就是這麽一個傳奇故事。

讓我們把思緒拉到公元1世紀的30年代，拉到中東地區的耶路撒冷－這座由神親自所揀選的聖城。故事的一切就是從此時此地開始的。

 

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