正文
與老者的這次偶然相遇，徹底改變了遊斯丁的人生軌跡。遊斯丁後來傾其全力精研聖經，又找到了基督教會，受洗之後歸信基督。他常常和基督徒在一起，以自己的學識來教導會眾。
遊斯丁在回首這段奇遇時，曾如此寫道﹕“有一道火焰即時燃起在我心靈中；一種對眾先知和基督之友的愛，不禁充滿了我的心；同時我在內心反複他的話語，我覺著惟有這種哲學才是安全而有裨益。......我深願眾位都像我這樣，下一個決心，切勿棄置救主的那些嘉言。因為它們具有一種無上的威力，足以驚嚇那些脫離正直之路的人，也可以使那些敬重它們的人獲得最甘美的平安。如果你們稍稍關心自己，如果你們渴望得救，如果你們相信上帝，你們既然對於此事並非漠然，就要做到跟上帝的基督相親昵，在領受洗禮之後，快樂地度過你們幸福的生涯。”
約公元150年左右，遊斯丁來到帝國首都羅馬，在此收徒教學。
順便提一下。他的眾多學生中，有一位叫他提安，此人頗有才華，是遊斯丁的得意門生，曾經寫過一本護教書，為基督教神聖純潔做辯護，他還依據四福音中耶穌的生平事跡編了一本書《四福音合參》，成為基督教一個支派敘利亞教會的經典。他後來傾向諾斯底派異端，成為其他教會神學家所批判的對象。
再說遊斯丁到了羅馬之後，作為哲學家，他必然與羅馬知識界常有交流，當時的羅馬皇帝也鼓勵知識界百家爭鳴，為其統治搖旗助威。很可能，遊斯丁起初也想在京師之地一展身手。但是，不久之後，他就發現，羅馬知識界對基督教信仰惡意歪曲，統治者們則出於對基督教的無知而對基督教會進行殘酷鎮壓，他覺得自己有責任反擊知識界而為基督信仰辯護，同時也要向羅馬統治者介紹基督教義，向他們進言，借此為教會爭取平等合法的社會地位。
約在公元153年，遊斯丁寫了一本書進呈給當時的羅馬皇帝安東尼·庇護和皇子兼哲學家的馬可·奧勒留，這就是著名的《第一護教辭》。
《第一護教辭》洋洋灑灑共68章，以獨特的行文向羅馬當權者申訴。文中澄清了羅馬人對基督教會和信徒的誤解，指出：基督徒並非是羅馬人所認為的那樣是無神論者、不道德者、帝國的背叛者，相反，他們信仰“萬物之始，萬物之終”的創造主，他們是棄絕偽神假神和偶像崇拜的聖潔者，他們並不曾背叛國家，相反他們“比所有人眾更快爽地隨時隨地清付通常稅項及臨時特稅給你們所委任的官員”，因為耶穌教導過信眾們在政治上的服從：“凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神”。遊斯丁呼籲：不要僅僅因為他們是基督徒而迫害他們，凡要審判處罰任何人，你得拿出真憑實據，以正常的法律手段來解決問題，基督教會應該平等地享有跟其他宗教同樣的合法權宜。
遊斯丁在文中也大量介紹基督教會所舉行的聖禮及其意義，介紹猶太古先知關於基督誕生和基督在世上所行事跡的預言，並告訴世人說，猶太古先知所知道的東西，有很多是古希臘哲學家們所不知道的。
遊斯丁還大量引用羅馬人所熟悉的希臘哲學概念來比附基督教義，比如，他把基督比作希臘哲學中的“洛各斯”。所謂洛各斯，在希臘哲學中表示是“支配世界萬物的規律性”，就是“道”，就是“神的話”，遊斯丁認為，基督信仰其實也是一種“哲學”，而且是所有哲學中最正確的哲學，傳講這種“哲學”的人，不僅有舊約時代的眾先知，還有基督，就是神的洛各斯，洛各斯是“我們的師尊，父神的兒子”。
柏拉圖是羅馬人所極為尊重﹑婦孺皆知的大哲學家，柏拉圖學說又是羅馬學術界的“顯學”，當時，凡是自識為知識分子、想在知識界混口飯吃的羅馬人，無不以研究柏拉圖哲學為要，並以懂得柏拉圖哲學為榮。因此，遊斯丁還巧妙地進一步發揮說：柏拉圖關於上帝創世的陳述，實際上是得自於猶太大先知摩西，還有，柏拉圖在討論到上帝兒子的性能時曾經說過：“神將其子用X形刻印在宇宙中”，這個“X形”顯然就是基督信仰中的“十字架的學說”，由此觀之，柏拉圖學說也是從摩西那裏拷貝過來的。
遊斯丁還說，基督是神的初生子，他是全人類曾經分享過的“道”，而凡曾按著這“道”來過生活的人都是基督徒，就連柏拉圖的老師蘇格拉底也算是基督徒。 當然，遊斯丁把蘇格拉底和柏拉圖都跟基督信仰扯上了關係，試圖用“理性”來解釋基督信仰，開啟“科學神學”之先河，這種做法曆來爭論很多，許多人並不讚同遊斯丁的做法。但是，我們要看到的是，遊斯丁寫此文的最主要目的，是想借羅馬人所尊重的理性哲學來為基督信仰答辯，借羅馬人所敬仰的大哲學家來增加其說服力。這種做法的優點是：羅馬人借著他們所熟悉的哲學概念比較容易地理解基督信仰，使徒保羅當年在雅典與雅典人論道時，也引用過希臘先賢和詩人的話來解說過基督信仰，但缺點是：遊斯丁的做法似乎走得過遠，很容易讓人把基督信仰與世俗哲學混為一談。
至於《第一護教辭》最後有沒有上呈到羅馬皇帝安東尼·庇護的麵前，我們不得而知，但是，至少有許多羅馬官員看到過此文。後來，遊斯丁帶著門徒遊走各方，大聲疾呼為基督徒鬆綁，還基督教會公正，他又寫了《第二護教辭》以致羅馬議會元老院，還寫了《與推芬對話》來跟猶太教徒展開爭論，總之，都是為基督信仰進行辯護。
盡管遊斯丁引據論典有如信手拈來，言辭激揚有如文豪大筆，但是，羅馬統治者連眼皮都懶得抬一下，反而對遊斯丁之言恨之甚切，對基督教會的鎮壓一如既往。
羅馬知識界也不為所動，都指控遊斯丁及其門徒為惡人辯護，擾亂帝國的政治穩定。在羅馬有一位犬儒學派的哲學家，名叫革勒士，此人有兩個愛好：一是愛好名利，二是愛好男童。革勒士一貫憎惡基督教會，與遊斯丁進行過數次論戰，進而對遊斯丁進行人身攻擊。論戰失敗之後，革勒士便惱羞成怒，向羅馬市政府告發說，遊斯丁及其門徒藐視帝國法令，他們拒絕向羅馬皇帝的座像獻祭，並且四處散布流言蜚語，暗中秘密集會，企圖顛覆政府。
當時，羅馬皇帝安東尼·庇護已經駕崩，當政的皇帝是馬可·奧勒留。奧勒留是一位熱衷於哲學的皇帝，曾拜遍名師修習哲學，他的老師中有一位叫魯斯梯喀斯，是斯多亞學派的哲學大師。奧勒留對魯斯梯喀斯極為崇敬，後任命恩師為帝國首都羅馬直轄市的市長。
魯斯梯喀斯除了學術專長之外，官場上並無建樹，當時他當市長已有數年，正愁著搞點政績以名垂青史呢，正好接到了革勒士的舉報，心中大為興奮：“早就聽說遊斯丁此人，在羅馬本官的管轄之地到處遊說，到處上訪，為基督教會鳴冤叫屈，打抱不平，他還著書寫作，誹謗朝政，實在可惡。皇帝陛下早就有意將此人鏟除，這下來得正好，正是本官立功建勳的時機到了！”
不久，遊斯丁和他的6名門徒被魯斯梯喀斯派出的衙吏捉拿。魯斯梯喀斯並不怠慢，立刻開庭審訊。
審訊開始，遊斯丁等人被押上庭。
魯斯梯喀斯從官座上站起來，然後踱著方步來到遊斯丁身邊：“遊斯丁，遊老弟，聽說你也精通哲學，是一位很有造詣的學問家。不過，有人告發你不拜我們羅馬的大神，不敬我們偉大的光榮的正確的皇帝陛下，還私自寫書，搞非法出版，借以攻擊帝國的大政方針和宗教政策，此乃是死罪。不過，本官也是酷愛哲學，在帝國哲學界呢，也算是數一數二的大師，本官愛惜人才，不願殺你。隻要你去向我們羅馬大神獻祭，並向皇帝陛下的座像下拜，本官就將你和你的弟子們釋放。你看如何？”
誰知遊斯丁冷冷一笑：“多謝你的美意。可是，我遊斯丁不拜任何偶像，隻拜耶穌基督。”
魯斯梯喀斯也不生氣，皺了皺眉：“本官整不明白，你所信的道理究竟是什麽呢？難道你想為你的哲學而死嗎？”
遊斯丁道：“我曾經遍學諸派哲學，但是最後隻臣服在基督信仰的真理中，我也知道，你們這些哲學家並不喜歡我的哲學。”
魯斯梯喀斯點了點頭：“也罷。你們基督徒都在何處聚集？你告訴我，我也可以將你釋放。”
遊斯丁哈哈大笑起來：“你就別妄費心機了。你想將我們基督徒一網打盡，然後到你的主子麵前去邀功請賞嗎？你以為我們所有人都聚集在同一地方嗎？實話告訴你，基督徒的神不為地方所限，他是不可見的，且鑒臨於天地之中，因此信友們在各地朝拜他、榮耀他！所以，你要找他們，就去各處尋找吧。”
魯斯梯喀斯摸了摸胡子，又摸了摸腦門，然後皮笑肉不笑地說﹕“最後一個問題﹕你猜，你被殺之後會進天堂嗎？”
遊斯丁鎮定地回答﹕“這還有什麽好疑問的呢？我不用做任何猜測﹗”
這時，魯斯梯喀斯終於捺不住火氣了，他看在遊斯丁身上問不出什麽名堂，就轉身問那6名門徒：“勸你們不要跟你們的老師那樣頑固不化，死不改悔。你們都是基督徒嗎？若是的話，你們可要跟他一同受死啊。”
門徒們聚攏在遊斯丁的身邊，都麵無懼色：“我們是基督徒。並不是老師要我們成為基督徒，而是我們的神讓我們成為基督徒。”
魯斯梯喀斯聽了，恨得直翻白眼：“得了，得了，本官不想跟你們白費口舌。”他向手下揮了揮手：“將遊斯丁這幫人押走，砍頭示眾。”
約公元165年，遊斯丁的人頭被砍下，他為真理而殉道。後人尊稱他為“殉道者遊斯丁”。許多年之後，他的遺骨被運到羅馬城以北25公裏處撒科羅法諾地區埋葬。再後來，在其埋葬地上有人建起了一座“施洗者約翰教堂”，該教堂聲稱﹕遊斯丁的遺骸現在仍在他們的教堂之內。
-------------------------------------------
“教會史演義”是我從2012年6月起開始構思寫作的一個博文係列。
發表在我的微信公眾號(tongchenseattle)內。大家可以去閱讀。
研究曆史和寫作博文純粹是我個人的業餘愛好。為寫“教會史演義”，我從本地多家圖書館內搜尋並借閱了巨量的相關資料。需要說明的是，既然我寫的是“演義”，基本上就是“曆史小說”，不是信史，沒有進行非常嚴格的史學考證，隻是演義，僅此而已。裏麵有不少演繹的部分，主要目的是寓教於樂。希望研究信史的讀者，可以在坊間找到很多正規出版的教會史書籍。
這個博文係列按曆史年代劃分為四部分。第一部分是“從創始期到古典期”，第二部分是“中世紀”，第三部分是“宗教改革時期”，第四部分是“近現代”。目前，前三部分已經草成。接下來要寫的是“近現代”，可能還要再花上好幾年時間才能把這第四部分草完。敬請關注訂閱收聽。謝謝您的關心和鼓勵。願神繼續祝福您！
欲知後事如何，請聽下節分解。
版權所有，未經許可，請勿轉載。
本節的音頻鏈接是：https://youtu.be/oTajxd-5zDg
本節的博客鏈接是：
https://usstamps.blogspot.com/2022/06/10.html
歡迎在Youtube上訂閱收聽。謝謝！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
