My Diary 691 --- 但開風氣不為師 《蠻子文摘》發刊詞

但開風氣不為師

 

----《蠻子文摘》發刊詞

 

《胡適留學日記》記：1910年，胡適之乘輪船赴美留學，過日本橫濱等地，發見當地日人野蠻無教，由是發慨歎中華敗於如此島夷，國之大恥。

1918年胡適之自美利堅歸國，再過橫濱，儼然現代都市矣。可見明治維新之力。

試問，日人何以在短短數十年間舉國現代化之？康南海（有為）已作《日本改製考》，無須後死者贅言。然日本士大夫之開眼看世界，日本士大夫之"始驚、次醉、終狂"，這個長期為漢學傳統濡養教化的士大夫階層，轉眼間為現代文明所"西化"，奈何為我中華所無？答曰：日人崇尚"士魂商才"，即有士的理想與擔當，兼之以商的務實同實幹，經世致用。澀澤榮一擊案："偏於士魂而沒有商才，經濟上就會招致自滅。且個人不求富，國家何以富強？"

澀澤先生一語中的矣！

觀我中華疇昔，當得"士魂商才"四字之人物，有盛杏蓀（宣懷），有張季直（謇），複有誰？陳嘉庚，榮宗敬，盧作孚，有財有德而學養不足，眼界受限；李嘉誠，霍英東，田家炳，底層出生的大亨，雖行慈善，猶不足稱士大夫。是以讀書人、知識人，雖知曉陳寅恪先生"當於學問道德之外，另求一謀生之道，經商最妙"的道理，卻無晚近的例子可循。無以立身，嗚呼哀哉。

薛公蠻子，開國功勳後裔，少年受教於諸多在塵埃中落寞的民國大家，後由文入商，美利堅"萬人敵"三十年，旋而歸國，砥礪後生，不亦快哉？正應了張南皮（之洞）讚盛杏蓀之言："可聯南北，可聯中外，可聯官商。" 薛先生極熱心救助兒童，亦合了孫中山先生譽盛公之語："熱心公益而經濟界又極有信用。"曆史的吊詭還在於，盛宣懷即是中華第一個紅十字會的創始人兼會長。幾近為百年動亂所斬的道統重又連接，存亡斷續，不亦宜乎？

張郎郎先生在微博上評薛先生："書生從商，可成儒商。從商成功後，還愛讀書，沉澱過的思想，頗可沙裏淘金，在今天的中國，他們擁有了非政府的強勢話語權，許多人才會去悉心聆聽。如果保持良知的話語者，或可雁過留跡。" 信哉斯言！依著馮芝生（友蘭）先生的講法，一般的商人或是在無名狀態做事，而薛先生這般，則是在覺悟狀態行事。"覺"字乃萬妙之緣。

改革開放三十餘年，翻過"唯有讀書高"的民族傳統觀念之高牆，幾乎再無華人以經商為恥。然"士魂商才"，還需一兩代人的過渡。薛先生之微博大計，正是要藉現代科技之瑰麗神奇，常行自教，以一點一滴的努力而收啟蒙之全功。其用意，正與《胡適日記》同。胡適之先生未滿二十歲便開始做授予後人經驗摸索知識感悟的日記，佐之以圖片、信件與剪報，不正與今日微博之貼圖、鏈接與轉發相類麽？想《胡適日記》之浩如煙海，設若其時也能用微博模式將其標注分類，又當是後學之大幸。

薛先生正欲以此微博法，橫亙史景、政事、文林、武運、革命、人論、英風、意誌、性情、骨氣、狂狷、識見、世道、信念、命運、神傷、引風氣之先，卻是"但開風氣不為師"，是轉發兼評點兼推介兼問世，"放他們到光明的地方去"。可貴讀書史，鑒古在知今。觀今宜見古，無古不成今。曆史對於個人的意義，莫大於在曆史的大座標係中訂立個人立身的位置。亞曆山大大帝枕《伊利亞特》入眠，乃成亞曆山大大帝。考據之業，最大的幸運莫過於研究對象還在世上鬧騰，薛先生之於我，恰如陳寅恪之於餘英時，無異於在我前行的道旁插了一塊霸蠻的牌子，其上大書："此路可通！"

 

                                                晚 江左夷吾

 

                                             二O一一年八月一日