不忘中囯之398: 中國當代所有人的努力就是為獲得特權(圖)

南方周末:中國當代所有人的努力就是為獲得特權(圖)

 

盡管孔子曾經說“有教無類”，表達了足夠人性化的教育思想，在中國古代，也不難找到以人的充分發育成長為目標的教育理念，找到開放性的教育嚐試，但是，不得不承認，體製內的古代教育，很難不是一種服務於當局者具體功利目標和政治需要的工具性教育，特別是宋以後以科舉考試為中心的教育(科舉作為文官選拔製度，足以示範於古代世界，它的含義和意義，自然也遠不是“教育”可以範圍的，但我們不必把圍繞《四書五經》的科舉教育，想象成“人文主義”的)，並不是一種以輔成人的全麵發展為目的的教育。“人的自由全麵發展”，是文藝複興、啟蒙運動以來現代教育最核心的理念和理想，因此，如果沒有啟蒙的洗禮，沒有關於“人的自由全麵發展”的正確認知，文化和製度又不能輔成這種認知，教育就很難不盤桓在曆史的陰影之下。


事情也確實如此，中國當代教育一個很不好的傾向，就是“考試”從一種手段演變成了目的，而且幾乎演變成為新的“科舉”，讓人不免觸目驚心。



兩件事就可以說明這種情況，第一，這些年來，無論初中、高中，都會有不少家長租房子陪讀陪考，升學考試時，還會有更多家長備著提神補腦的靈丹妙藥，在賓館開房子，送考助考。第二，近年來，所有的書店幾乎都變成了教材教輔書店，包括大學用書，考研用書，公務員考試用書。分數至上，一切都是為了應試，孩子的前程，家長的臉麵，均在考試一舉。一考定終身，考試近乎賭博，尤其是高考。即使社會事實上已經不可能為“大學生”“研究生”提供盡如人意的“終身”前程，人們仍然樂此不疲，以至，讀了本科不行，那就考研，讀了碩士不行，那就考博。相應地，所有的學校也以升級為重點，升級成本科學校，成有碩士點、博士點的學校為目標，為此上下動員，全力以赴，不惜弄虛作假，烏煙瘴氣。

然而，一個社會的美好並不是高學曆可以解決的，一個人的幸福也不是因為學曆高低一元性地決定的。而且，學曆和文憑未必等於文化水平，何況考試?說句笑話，“神仙都怕考試”，一個文盲也可以把博士“烤糊”。很遺憾，應試消耗了我們太多的心力，這對於一個民族的傷害是無形而巨大的，而且，淘汰性質的考試，讓大部分年輕人充滿失敗和絕望，因為優勝者永遠隻會是個別人，一部分人，而且，這一次考試的優勝也不能保證下一次考試不失敗，於是，所有的人都會成為失敗者，我們每一個人都在力爭上遊中充滿失敗感，充滿委屈、怨憤和不平，教育成為諷刺性的“挫折教育”。

湖南教育台曾經播放過一個專題節目，顯然是作為好的教育方式的示範：某小學，舉行孩子、老師和家長的互動，互相真情告白，以激發孩子的學習熱情。教室裏家長、孩子、老師哭成一片。一位孩子考試成績不好，大家一起找原因，孩子哭著說：“媽媽在家打麻將，無法學習。”媽媽於是哭著許諾：“媽媽不打麻將了，那麽，你這個學期的成績要進前十五名”，孩子哭著點頭答應。另一位沉默的學生，老師當著家長的麵指出：“這個孩子，就是太固執，你喜歡打籃球，為什麽不把打籃球的勁用在學習上?”這樣的節目所暗示的教育目標和教育方法，大可商榷。對於一個小學生，什麽是“前十五名”?什麽是“太固執”?。

幾年前，我在一個職校作演講，受眾就是那些高考不盡人意而勉強讀職校的學生，用個不太恰當的詞，放眼望去，台下真是“哀鴻遍野”，你首先要麵對的就是他們普遍的失敗感和深淵般的絕望，首先就得喚醒他們基本的自信和自我認同，情形令人酸楚。其實，人的智力和能力是多元的，教育必須輔成這種多元，而不是把多元弄成了單一。因此，任何考試和測驗其實都隻能是權宜性的，包括高考，而我們的環境，我們的價值觀，卻讓孩子們以為，中考、高考就是對於他們全部智能和未來前途的測驗。

問題是，有一些考試內容，完全沒有意義，純粹是一種記憶力測驗，甚至是錯誤的記憶力測驗，就譬如今年湖南高考的“文綜題”，我那天不經意之間在《瀟湘晨報》某一頁的左上角看到，選擇題之30：“19世紀中期，許多與西學相關的‘日本新詞’來自中國。而在20世紀初年，大量與西學相關的‘日本新詞’，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現這一變化的決定性因素是：A、中國留學日本人數增多。B、中國在甲午戰爭中戰敗。C、日本明治維新成效顯著。D、日本先於中國接觸西學。”標準答案是C。可以這樣“單選”嗎?什麽算是“決定性因素”呢?同一大題的27、28、31小題，都有類似的問題。最大的問題是，這不是一個可以簡單選擇的問題，而是為了命題而勉強設計的問題。因為一切為了應試，考試在我們的生活中成為炙手可熱的“技術”行當，考試高手被稱為“狀元”，考試通過律高的學校被稱為“狀元的搖籃”，善於輔導考試的人成為“名師”，考試成為一個捉迷藏一樣的遊戲，命題者絞盡腦汁，猜題者腦汁絞盡。

我們為什麽會如此看重考試?重視排名?為什麽我們會把原本應該目標多元、層次多樣的教育，弄成了“獨木橋”?

說到底，仍然是一個與傳統，與體製有關的文化問題，與政府在資源上的絕對壟斷性有關的問題。獲得高學曆、高名分、高規格的目的，不論個人，還是作為單位的學校，無非是讓自己在事關利益的排名中處於優位，以便在政府壟斷的“占有性”的資源分配中，獲得超勝，所有的人都不得不奔走在這一“爭先恐後”的強迫性的“競技場”，唯恐自己的手伸得不夠長，唯恐自己的腿腳不夠勤快，唯恐自己“輸在起跑線上”。

簡單地看，中國當代教育的問題，其實就是家長的問題。我們這一代人的問題很大，從觀念、習慣到作為。我們一直生活在一種“缺乏性”的狀態，從古至今，一部分人的滿足，常常意味著對於另一部分人的剝奪，一部分人的“晉級”，意味著另一部分人的“淘汰”。或許，我們還習慣了這種被“淘汰”的命運，相信這種“淘汰”的永恒，於是，在這種“淘汰”中取得個人的優勝，成為“人上人”，就變成了我們奮鬥的動力和成功的標誌。常常是這樣，一個人的“地位”有多高，就看他擁有多少別人不可企及的“能耐”和特權，這才有“成功者是不受指責的”(也就是“成王敗寇”的另一種說法吧)邏輯。

我總感覺，我們這些家長所有的努力和目標，就是讓孩子不做普通人，而創造機會做有“特權”的人，讓自己的孩子不付出太多勞動就可以“錦衣玉食”，就可以成為社會財富的擁有者，而不是告訴孩子，勞動、付出、承擔責任有多麽幸福、多麽快樂，不是讓孩子去充分地體驗原本屬於他自己的人生。

意義是通過承擔責任來獲得的，有產者的子女教育，最大的問題往往就是如何讓孩子找到目標和意義，為什麽我們這裏有“富不過三代”的諺語?我想，簡單地說，要麽是你“為富不仁”，而你所處的社會不能容忍你的“不義之富”，要麽是你不具備把“富裕”延續下去的基本動力、教養和文明。

羅素在他的自傳中說，人的本性中有兩種可以喚起的衝動：“創造性衝動”與“占有性衝動”，前者是教育應該達到的目標，後者則通常是戰爭的動力。我們需要強化前者而弱化後者，教育一定要輔成人作為生物的多樣性，作為社會有機因子的多樣性，作為不可或缺的文化主體的多樣性，而不是相反。社會生活的豐富健康有賴於人的個性及其價值理想的多元。隻有出自“個性”的興趣，才可能支撐一個人走遠，也隻有出自不同個性的多元文化，才能支撐一個群體保持長久的活力和生命力。所謂“和實生物，同則不繼”。