宗教集注之二十五：去分別與執著

去分別與執著

 

                           盧麒元

 

    分別是很重要的。知識就是分別的產物。科學就是分別的方法。可以說，人類成為靈長類動物，就是在分別方麵超越了其它生物。

    但是，分別一旦成為思維定式，就會產生問題。我們習慣上，稱之為分別心。例如，一份蛋糕，一份糞便，同為碳水化合物，我們本能地喜歡蛋糕而厭惡糞便。

曆史地看，蛋糕會變成糞便，糞便會變成蛋糕。我們隻是看到了曆史的瞬間。曆史是很久遠的。

換一個角度看，蛋糕與糞便，對其它生物的含義可能是完全不同的。空間是無限的。角度是無限的。觀點是無限的。

分別心在不斷強化之後，就會成為心理和生理的本能反應。看到美女、看到金錢、看到老虎、看到死亡等等，人們自然地產生心理和生理的反應。其中，有些反應是有益的，有些反應是有害的。例如，人們往往在需要勇氣的時候恐懼了；人們往往在需要愛的時候卻充滿了仇恨。

分別心之倫理化，就成為所謂的人性。

三字經有雲：人之初，性本善，性相近，習相遠。由於生活環境和閱曆不同，人與人之間就產生了差別。也可以說是人性的不同。

不要小看了人性的差異。人性的差異決定了每一個人不同的命運。

一般而言，人類尊重知識和科學。這是優點，也是問題。

人們搞錯了。知識是不能改變命運的。恰恰相反，知識僵化之後就會變成習性。成為固化命運的枷鎖。隻有超越知識才能改變命運。王向明先生將這一過程概括為“致良知”。

在被動養成的“習性”中，我們的命運被固化了。這就是所謂的執著。

執著未必就不好。但是，過於執著會限製一個人的發展。就會成為我們所說的命運。

人的一生很有意思。從無分別開始，到建立分別，到超越分別，最後以無分別結束。

這當中，最難的是超越分別。超越分別的起點在於超越我們心理和生理的本能反應。不再執著於簡單的喜歡或厭惡。我們用一顆純淨的心去關照自我和世界。我們盡我們的能力去做有意義的事情。能超越分別者，就會成為大成就者。這樣的人是可以改變命運的。徹底開悟的人，甚至可以立地成佛。

一個人如此，一個國家何嚐不是如此。

現代以來，中國人始終放不下分別心，執著於所謂的左派和右派，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，始終無法完成對於虛妄的超越。曆史地看，中國的左派和右派有一方勝利了嗎？他們或許辦到了一件事，那就是成全了流氓。筆者已經感覺到，一場劇烈的爭執正在漸漸地形成。顯而易見，又一場悲劇已經在醞釀之中了。

有人錯了嗎？他們都沒有對，他們也都沒有錯。他們隻是站在一個狹隘的立場上，他們隻是處於曆史的瞬間中，他們在那一點和那一刻的思考也許是對的。然而，在廣闊的空間裏，在曆史的長河中，他們是幼稚可笑的。

其實，對與錯本身就是執著。

我很希望大家有時間仔細閱讀筆者的《新社會主義論》。中國人應該結束糾結了六十年的分別與執著了。一個偉大的民族不能總是玩蕩秋千的遊戲。我們有必要進行一次對時間和空間的曆史性超越。

何謂超越，由中觀而達觀。

一個偉大的民族，可以包容中國的左中右，可以包容世界的左中右，可以實現在更廣闊時間與空間的平衡與發展。一個偉大的國家應該具備王者的氣度與風範。

筆者最後用子思的話結束全文。

子思曰：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”