西藏行 之: 白居寺 六字真言

在日喀則，我拜訪了在江孜縣西北宗山腳下的白居寺。白居寺之所以是一座名寺，其特色是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬於薩迦派，後來噶舉派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最後，還是互諒互讓。於是白居寺便兼容薩迦、噶舉、格魯3個教派，因此寺內供奉及建築風格也兼收並蓄、博采眾長。

白居寺有個大殿叫夏耶拉康，四壁繪滿大小不等的55座壇城壁畫。殿堂頂棚天花由六角圖案組成，圖案中畫有蓮瓣及六字真言，或稱“六字大明咒語”。密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言，也就是蓮花度母觀世音所說的真之前言教，故稱“六字真言”。

我這才想起來，在所行走過的藏地，隨處可見瑪尼石，而瑪尼石堆鐫刻的大部分就是“六字真言”。

六字真言源於梵文om ma ni pad me hum，現由六個藏文字母唵（weng），嘛（ma）,呢(ni), 叭（bei）,咪（mi）, 吽（hong）組成，是藏傳佛教密宗的一種咒語，也是一種強身健體的發聲法。

“唵”表示佛部心，念此字時，必須要身、語、意相應，與佛成為一體，這樣才能獲得成就。

“嘛呢”二字是梵文，意思是如意寶，表示寶部心，這個寶貝又叫嘛呢寶，它隱藏在海龍王的腦袋裏，若得到這個寶，就能匯聚世間所有財寶，所以又叫“聚寶”。

“叭咪”二字意為蓮花，表示蓮花部心，比喻佛法像蓮花一樣出汙泥而不染，純潔清澈。

“吽”字表示金鋼部心，是祈願成就的意思，即必須依靠佛的力量，才能成就一切，普渡眾生，最後達到佛的境界。

在終於走過了西藏之後，我才發現，六字真言像糌粑和酥油一樣，是藏族人生活中不可缺的一部分。僧俗人士除了時刻的念誦外，人們還將六字真言刻寫、繪製出來，表示對幸福的憧憬和對佛祖的崇拜。在藏區無處不看到六字真言繽紛的形象，那牽動靈魂的誦讀聲也無處不在，給人以強烈的宗教感。

後來我才知道，和六字真言相關的還有很多，如六字真言旗、六字真言幢、六字真言筒、六字真言石刻等等，其中六字真言石刻規模宏大，可算得上是六字真言的寶庫。

據說，六字真言還有鮮為人知的奇妙之處：它的發音法從健身方麵說，是防治疾病、延年益壽的功法。按密宗的解釋，藏密發聲功有順、逆之分，順為正音，逆為變音。六字真言是正音，每個字都有自己獨特的功效。

“唵”字可以治療眼疾、耳背、鼻炎、頭昏、頭痛；
“嘛”字可以治療喉炎、咳嗽、肩周炎等；
“呢”字可以治療心悸、胸悶、肺病、高血壓等；
“叭”字可治腰痛、腎病、頸椎炎等疾病；
“咪”字可治療肝炎、腸炎、腹瀉等疾病。
“吽”字可治療腿痛、關節炎等疾病。

六字真言近乎奇幻的力量在西藏隨時隨處都可以感受得到，但隨著步伐的延伸，我更加清楚地知道藏傳佛教的真義：對佛陀、佛法的崇敬，身（行動）、語（咒語）、意（意念）三種方式缺一不可。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。

這就是宗教了，絕對的信仰和堅持。

我對宗教懂得不多，但在西藏，我想宗教就是那些磕長頭的人。不是嗎？他們目不斜視，一般先取立正姿勢，口中邊念誦經文，邊雙手合十，高舉過頭，然後前行一步；繼續雙手合十，移至麵前，再行一步；邁第三步時合十在胸前的雙手移開，膝蓋先著地，然後掌心朝下俯地，全身與地麵平行，額頭輕扣地麵。

磕頭的人們如此往複地用身體丈量著大地在漫漫長路上跋涉。若遇到車輛或需涉水、渡船，就要在岸邊磕足河寬，再行過河。休息時要在終點處以劃線或壘石為標誌，繼續前行要在此終點處啟程，決不投機取巧，減輕勞累。信徒們通常會手戴護具，膝綁護膝，身前掛一塊像圍裙般的毛皮衣物作保護。但盡管如此，額頭處仍會由於磕頭而磨得起了厚厚的繭。

這宗教般癡迷的熱忱讓我一次次感動。仔細想來，這樣的熱忱我也有過，是對工作，或者說，是對事業，那何嚐不是身、語、意的合一呢？隨時想著的，每日奔忙的，口上天天掛著的，其實也是在磕長頭呢！那何嚐不是宗教般狂熱的信仰！

我的青春和智慧在這樣的燃燒中度過，就像外人看那些不知道偷懶的磕長頭的信徒一樣，覺得他們受苦而且不可思議。但磕長頭的人本身是不覺得的，因為世界在他們眼裏單純透明得隻剩下自己和神旨，並無他物；自己的意願和神的旨意合二為一，一切為神一切也是為了自己。

外人覺得我是個工作狂而且不可思議，但那又如何？我從來不怕外人看不懂因為我知道任何信仰存在的價值是因為有磕長頭的信徒存在。我也是一個磕長頭的人，為我的夢想。

絕不操近路，絕不減少勞累。

我們想通過磕長頭讓自己和神靠得更近，在這樣的努力中我們自己就是神。

高牆深院：



雪域牧羊：



極地夕陽：



僧侶：



眾僧：



古寺：



江孜白居寺：